《瓦爾登湖》讀后感八年級(jí)優(yōu)秀作文10篇
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的《瓦爾登湖》讀后感八年級(jí)優(yōu)秀作文10篇，以供大家參考借鑒!
《瓦爾登湖》讀后感范文一
夢(mèng)，似真似幻，一如泡沫般易碎，又如鋼特般堅(jiān)韌。我讀著梭羅的《瓦爾登湖》，體味著他的，自由之夢(mèng)。
每個(gè)夢(mèng)都是特別且唯一的?；蛟S正是這一種特別，造就了《瓦爾登湖》。梭羅用他真摯的情感與純粹的初心來(lái)見(jiàn)證著、思考著這個(gè)社會(huì)，或許正是這顆純粹的初心和執(zhí)著的精神，展現(xiàn)了他與眾不同的一面。他那孩童般的好奇心與任性、輕蔑的態(tài)度，也讓我們看到了這個(gè)社會(huì)不同的一面。
他不愿意與這忙碌的社會(huì)有太多的交集，所以他跑到森林里去了。每天過(guò)著農(nóng)民般自給自足的生活，但是又不完全等同于農(nóng)民。他近乎虔誠(chéng)的揮灑著汗水，過(guò)著隱士的生活，但他有大把大把的時(shí)間來(lái)研究這里的一草一木，來(lái)研究四季的更替，來(lái)思考!恰恰是這一生的思考，留下了太多太多。他的真理、他的頓悟、他的明朗，給后人留下了不朽的瑰寶，時(shí)刻警醒著世人：勿忘根本，勿忘!
梭羅曾說(shuō)，致力于耕作時(shí)，我充滿了難以形容的自信，愉快地從事勞動(dòng)對(duì)未來(lái)信心十足。雖然從事勞動(dòng)學(xué)時(shí)辛勞的，伴著甘冽的泉水品味著成熟碩果，這滋味難以言述!但他不止于此，他還想播種真誠(chéng)、真理、樸素、信心、單純等種子，這些珍惜的品質(zhì)，大都散失四方。一方面，他懇切地希望人與人之間少一點(diǎn)客套虛偽，停下忙碌的腳步善待這些珍貴之物。另一方面，他高昂著頭顱，以批判的態(tài)度審視著這個(gè)資本社會(huì)，充裕的時(shí)間給予了他思維的活性，他的思考深入人心、鞭辟入里，帶著對(duì)社會(huì)的批判，帶著對(duì)他夢(mèng)想的執(zhí)著追求。
梭羅有一種與眾不同的追求，不同于城市人對(duì)金錢名利的執(zhí)著追求，而是一種更高級(jí)的生活，他將其稱之為——本能。像大多數(shù)人那樣的精神生活的本能，所以他閱讀、交流、思考，但同時(shí)還追求原始狀態(tài)和野性的本能，這是一種毫不掩飾的釋放自己，與大自然融為一體。 他可以坐在樹下，安安靜靜地讀一本書，也可以坐在小船里揮舞著船槳擊打著水面，看碧波泠泠，聽回響不窮。他的真性情，絲毫不作為的處事，讓我隔著墨香四溢的紙張，透過(guò)近兩百年的光陰，也能清晰地感受到。
我最愛(ài)他的小詩(shī)：
“把你的視線轉(zhuǎn)向內(nèi)心
你會(huì)發(fā)現(xiàn)心中一千個(gè)未發(fā)現(xiàn)的地區(qū)
到這些地方去旅行
是自己成為家中宇宙學(xué)的專家”
有夢(mèng)，沒(méi)什么辦不了，只要你愿意，太陽(yáng)也可以因你而破曉。他，不拘于時(shí)，率真活潑，高傲又任性。他的散文，與之批判，更像是一場(chǎng)命中注定的追夢(mèng)之旅。
《瓦爾登湖》讀后感范文二
假期的時(shí)候，我從圖書館借了大衛(wèi)梭羅寫的《瓦爾登湖》。作者在書中描述了他獨(dú)自生活在瓦爾登湖湖畔三年光陰中的點(diǎn)滴。
在瓦爾登湖過(guò)著隱居的生活，打漁耕種，與陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活頗有些相似之處。遠(yuǎn)離了城市的喧囂，懷著一個(gè)簡(jiǎn)單純真的心，過(guò)著快樂(lè)簡(jiǎn)樸的生活。讓我對(duì)于這樣的生活，我是向往的，而對(duì)于他這樣的勇氣，我是敬佩的。他的辭藻并不華麗，卻十分生動(dòng)，文字仿佛是活的。簡(jiǎn)單的語(yǔ)句中透著不簡(jiǎn)單的哲理。
在書中結(jié)尾有這樣一段話： “他的生活越簡(jiǎn)單，宇宙的規(guī)律將顯得越不復(fù)雜，孤獨(dú)將不成其為孤獨(dú)，貧困也不成其為貧困，軟弱也不成其為軟弱?！蔽蚁肷畋揪褪且患趾?jiǎn)單的事情，茶米油鹽醬醋茶，只是在很多時(shí)候我們把他復(fù)雜化了。我很喜歡一位老師說(shuō)過(guò)的話“別讓簡(jiǎn)單的事情變復(fù)雜，別讓心機(jī)摻在感情里?！爆F(xiàn)在對(duì)于名利金錢的追求，讓很多人迷失在這樣的誘惑中，人與人之間的情感也摻入心機(jī)。其實(shí)在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活之外還有另一種生活，精神上的追求遠(yuǎn)比物質(zhì)上的追求快樂(lè)得多，容易得多。
所以無(wú)論你的生活多么卑賤，面對(duì)它，活下去，不要躲開生活，咒怨生活。盡管生活看起來(lái)很窮，還是要熱愛(ài)生活。即便在貧民所，也許你還會(huì)有快樂(lè)，刺激，光榮的時(shí)光。梭羅的這幾句話教會(huì)了我要用一顆簡(jiǎn)單真誠(chéng)的心來(lái)面對(duì)生活，用一顆樂(lè)觀的心面對(duì)生活中種.種的不如意，讓我懂得創(chuàng)造在我們的視野中擴(kuò)展，精神上的財(cái)富是用不著錢來(lái)買的。
對(duì)書中的還有很多地方，我并沒(méi)有完全讀懂，或許因?yàn)榈奈夷挲g和閱歷的關(guān)系吧.但這本書會(huì)是我一直收藏著的一本書，因?yàn)闀羞€有許多的東西值得我去挖掘，去思考。它就如同喧囂世界中一潭幽靜的清水，凈化著浮躁的心靈。
《瓦爾登湖》讀后感范文三
一本寧?kù)o閑適又寂寞的書。
一本語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸的書。
《瓦爾登湖》的作者——梭羅，也如他的書般沉靜而寂寞，他能從一片葉子中看出春夏秋冬，他沉醉于自然，鐘情于鳥鳴，山川草木均是他的密友。他有時(shí)生活得像個(gè)隱士，他可能時(shí)常覺(jué)得那山、那水比那人更與他相投。我喜歡這樣的人，正如我喜歡這樣的一本書。
《 瓦爾登湖》，這本書以簡(jiǎn)單樸實(shí)的文字記錄著他到瓦爾登湖邊隱居的一段時(shí)光。在瓦爾登湖畔，他像一個(gè)原始人那樣簡(jiǎn)單地生活，他想試試一個(gè)人的基本生活需要能夠簡(jiǎn)單到什么程度，想試試用自己的手能做些什么。
他憑借自己的雙手蓋了一座簡(jiǎn)單溫暖又牢靠的房子，他用空閑時(shí)間蓋房，并享受其中。他崇尚自由與簡(jiǎn)單： “每一個(gè)覺(jué)得日子艱難的人可以花一美元買一個(gè)箱子，鉆幾個(gè)窟窿，下雨和晚上可以鉆進(jìn)去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂就自由了，外出時(shí)，也不會(huì)有房主追你要房租，有多少人為了一個(gè)更大，更豪華的箱子的租金而煩惱不斷;而他是不會(huì)凍死在一只小箱子里的。”
盡管梭羅所說(shuō)的很難實(shí)現(xiàn)，但我們要知道不管選擇什么樣的房屋，都需要讓自己的靈魂保持自由，是你占有了房屋，而不是房屋占有了你。
梭羅總喜歡給自己的生命留有更多余地，每日，他有暖陽(yáng)鶯雀叫他起床，他有月光星星伴它入眠。餓了，走到瓦爾登湖畔，捕幾條魚吃，偶爾有時(shí)間，種一些大豆改善下生活。他活得不慌不忙，安然幸福。
我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。此處的‘享受生活’并非指無(wú)所事事、今朝有酒今朝醉，而是指享受生活，品味自然。我們應(yīng)多親近自然，抽取每天的一點(diǎn)時(shí)間，放慢腳步，放松心情，做一些自己喜歡做的事。
也許，有人會(huì)對(duì)我的觀點(diǎn)表有質(zhì)疑，整天忙忙碌碌，哪里有時(shí)間?!
的確，在現(xiàn)在的社會(huì)，每個(gè)人都過(guò)著快節(jié)奏的生活。一天下來(lái)，時(shí)間擠滿。但我們應(yīng)想想，除了必要的工作與學(xué)習(xí)，一天之中，有多少時(shí)間是用在玩電腦，看手機(jī)上?微博QQ占用了我們太多的時(shí)間，電腦中的花草背景取代了自然景色的博大美麗。但你們可知道：當(dāng)你盯著電腦時(shí)，阿拉斯加的鱈魚正躍出水面;當(dāng)你刷看朋友圈時(shí)，梅里雪山的金絲猴剛好爬上樹尖;當(dāng)你開黑王者榮耀時(shí)，的山鷹盤旋在云端;當(dāng)你暢聊QQ時(shí)，尼泊爾的背包客已端起酒杯坐在火堆旁!此時(shí)的你，仍在抱怨，梭羅的想法有多不切實(shí)際，《瓦爾登湖》內(nèi)容純粹空談，人們根本沒(méi)有時(shí)間靜心享受什么所謂的。
可是，朋友，真的是這樣嗎?我們是不是應(yīng)該少去一些抱怨，少去一些責(zé)任的推脫。我們每個(gè)人每一天，或多或少都會(huì)剩余時(shí)間，只是有人將其用于手機(jī)，而另一些人則選擇用那些時(shí)間來(lái)給生命留出余地。哪怕，他們只是坐在床邊，發(fā)會(huì)兒呆。也許，有人會(huì)說(shuō)，這樣使用時(shí)間還不如打打游戲?qū)嵒荩硎茏匀恢皇菬o(wú)所事事浪費(fèi)生命表現(xiàn)罷了。無(wú)所事事固然不好，但碌碌無(wú)為又有何意義?留出時(shí)間，放松自己，沉浸自然，這樣做決不是從生命減去了時(shí)間，而是比通常的時(shí)間增添了許多、超出了許多。
真希望每個(gè)人都能放下手機(jī)靜下心來(lái)，擁抱生活。這是我的祈愿，也是《瓦爾登湖》所教給我的自然生活理念。
瓦爾登湖是神的一滴，是最接近上帝和天堂的地方。愿我們每個(gè)人的內(nèi)心像美麗的瓦爾登湖一樣，生活的平靜、自在、簡(jiǎn)單。愿我們每個(gè)人都能過(guò)真正屬于自己的幸福純粹的生活。
《瓦爾登湖》讀后感范文四
梭羅的《瓦爾登湖》，有一種治愈的魔性，是一種來(lái)源于自然，又回歸于自然的治愈能力。全書浸潤(rùn)在一股簡(jiǎn)單而又真實(shí)的氣氛之中，恬淡寧?kù)o，讓人的心靈甘于沉寂，于無(wú)聲處體悟那種徜徉于山水竹木的詩(shī)遠(yuǎn)情懷。
在他的筆下，瓦爾登湖仿佛擁有了生命，那座小木屋，不僅滿足了讀者的幻想，更為我們營(yíng)造了一個(gè)拷問(wèn)心靈的場(chǎng)所，一個(gè)在物欲橫流時(shí)代里的中流砥柱。梭羅生活在一個(gè)工業(yè)文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代里，科技進(jìn)步帶來(lái)的物質(zhì)享受讓許多人都迷失了方向，甘愿沉淪在城市里，以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價(jià)的。作者敏銳地洞察到了這一弊端，并決定用自己的努力，去喚醒沉睡在人們心底的，尚未泯滅的良知，進(jìn)而改變那種重物質(zhì)，輕精神的浮夸世風(fēng)，從而完成一個(gè)時(shí)代的救贖。
隱居避世可以說(shuō)是一種逃避，一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)宣泄不滿的表達(dá)方式。不同于五柳先生的桃源臥夢(mèng)，籬菊養(yǎng)心，這種身處時(shí)代洪流之中，而無(wú)可奈何的無(wú)力感，深深刺痛了我的神經(jīng)。五柳先生的避世是一種隱晦的入世，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不想重回朝堂之上，為了他的理想而堅(jiān)持著，看似平淡的外表背后是一顆火熱的炎炎赤子之心。而梭羅則不同，他的遠(yuǎn)離則是發(fā)自內(nèi)心的，一種深深的絕望。這種莫名的痛苦無(wú)從言說(shuō)，別人不懂，也不愿意懂。他唯有向自然傾訴，像那一片蔚藍(lán)的，毫不參雜半點(diǎn)塵世渣滓，空明如洗，澄澈似練的瓦爾登湖傾訴，訴說(shuō)著他那綿綿不絕，如泣如訴的動(dòng)人回目。
遇見(jiàn)瓦爾登湖，是梭羅的夙愿。別人稱他“自然隨筆的創(chuàng)始者”，倒也是名副其實(shí)。在康科德的小木屋里，他完成了他的超驗(yàn)主義的實(shí)踐，在這種依山傍水的環(huán)境里開始他的靈魂之旅。他相信自然是有靈性的，必然能夠讀懂他的心聲。到處勝業(yè)化氣息的城市里，自然早已失去了生存的土壤，人們?yōu)榱嘶钪奶幈疾?，這一切讓他感到窒息，生發(fā)出對(duì)于生的恐懼。為此，他選擇遠(yuǎn)離，選擇了犧牲優(yōu)越，地位，以此來(lái)成全精神的完全解放。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你走出了失望之域，又走進(jìn)了絕望之鄉(xiāng)。只有我們醒著，黎明才是黎明?！倍嗝簇瀼厝诵牡姆胃园?，這種蘇格拉底式的曠達(dá)與自信，鼓舞著一代代人勇敢追逐心靈的光明。
透過(guò)《瓦爾登湖》，梭羅向我們展示了一個(gè)真實(shí)的幻境：寂靜，空靈，人與自然和諧相依。這不僅是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?，?duì)于未來(lái)的展望，更是作者為人類所勾勒出來(lái)的一種理想的思考模式。人來(lái)自于自然，終歸于自然，必然要憑著一種皈依自然的勇氣，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活，而不識(shí)延殘喘地浪費(fèi)它的饋贈(zèng)。他用他那細(xì)致而又精微地筆觸講述了一個(gè)亙古不變的真理：真實(shí)，并且自然。
《瓦爾登湖》讀后感范文五
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書?！碑?dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!
“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?/p>
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只事獨(dú)，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛(ài)，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧!它會(huì)讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
《瓦爾登湖》讀后感范文六
我第一次讀《瓦爾登湖》時(shí)，對(duì)它并不是很感興趣，那些晦澀難懂的言語(yǔ)，讓我只粗粗瀏覽了幾頁(yè)。然而當(dāng)我第二次靜心地閱讀后，這本書讓我有了一種親近自然、回歸自然的感覺(jué)。
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利梭羅描寫他在瓦爾登湖畔的獨(dú)居生活，記述了梭羅兩年多里的見(jiàn)聞和思索。
梭羅崇尚質(zhì)樸的生活，崇尚自然，熱愛(ài)自然，與動(dòng)植物們談天說(shuō)地，似乎動(dòng)植物才是他的摯友;冬天，站在冰凍的湖面上四處觀望，看著麝鼠在湖面上搭的窩穴，這樣的風(fēng)景也別有一番風(fēng)味;每天清晨，森鸮在遠(yuǎn)處的樹林里與梭羅打著親切的招呼：“你好?！彼罅_從不斥責(zé)來(lái)偷吃玉米穗的紅松鼠，從不介意它每次臨走前搶走一個(gè)大玉米穗，也不抱怨它每天清晨來(lái)家里上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒，也從不驅(qū)趕來(lái)啃食土豆皮的野兔。梭羅就是這樣一個(gè)與自然和平相處的人，在他的世界里，自然界里的一切事物都是他最親密的朋友。
梭羅寫的這本書的主旨是：回歸自然，追求精神生活、精神上的享受，而不是現(xiàn)在大多數(shù)人不辭勞苦換來(lái)的物質(zhì)生活。在瓦爾登湖畔獨(dú)處的那段時(shí)光里，梭羅在小木屋旁開墾荒地，春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行，衣服穿暖就行，不追求奢侈和舒適。正如書中所提到的那樣：“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品，它們非但不是我們生活中不可或缺的，反而對(duì)人類的進(jìn)步起到了極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適，他們生活得比窮人還要簡(jiǎn)單清貧。”比如我們生活中穿的衣服，梭羅是這樣說(shuō)的：“衣服，首先要起到維持我們身體熱量的作用，其次，在我們這個(gè)文明社會(huì)里，它是用來(lái)蓋裸遮羞的。所以，你們不需要無(wú)休止地往衣櫥里添置新衣，很多重要的事情依然可以順利完成?！狈从^我們的現(xiàn)實(shí)生活，很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣，以此贏得他人的尊重。還有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，為了讓自己不顯得臃腫難看，穿著單薄的衣衫在外出行。可見(jiàn)這些人已忘記了衣服最本質(zhì)的作用。
大多數(shù)人追求物質(zhì)生活，不乏被家庭責(zé)任，工作壓力，物質(zhì)需求等枷鎖所禁錮，限制甚至扼殺了人們的精神追求，使人們只能看見(jiàn)自己眼前的那些蠅頭小利，卻忘記、忽略了自身利益之外的事情，而人們?yōu)樽非笪镉?，就整日整夜地、不辭勞苦地工作，所以他們就根本沒(méi)有了休息和享受生活的時(shí)間，也沒(méi)有閑暇時(shí)光陪伴親友，聯(lián)絡(luò)感情。這樣的生活毫無(wú)意義，如梭羅所說(shuō)：“這不是真正的生活?！?/p>
親近自然，回歸自然，追求精神生活，活出自己的人生。
“每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王，與這個(gè)王國(guó)相比，沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó)，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)?！?/p>
《瓦爾登湖》讀后感范文七
淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。
——題記
輕叩一本名著，細(xì)細(xì)地與梭羅促膝談心;翻開一卷墨香，輕輕地聆聽瓦爾登湖彈奏的梵歌。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。我，作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動(dòng)的灰塵，披上那自然的清新。
白居易曾說(shuō)：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)??！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方，他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài)，他，完成了這偉大的實(shí)踐，完成了這對(duì)自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒(méi)有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫到：
“……人最美好的部分，不久也會(huì)被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立，當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí)，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來(lái)之后會(huì)是一場(chǎng)噩夢(mèng)?似乎從原始時(shí)代開始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄，人們對(duì)于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵，永無(wú)止境。
梭羅總愛(ài)引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對(duì)句：
“既然人人樂(lè)道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍?！?/p>
帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無(wú)為。對(duì)于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí)，這對(duì)生活在基層的人民而言，生來(lái)位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動(dòng)力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)?！?/p>
上帝沒(méi)有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來(lái)未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
淡泊是智者的動(dòng)力，像是一把折扇，送來(lái)徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì);還像是一首詩(shī)詞，念時(shí)如癡如醉，回味時(shí)百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!
《瓦爾登湖》讀后感范文八
這個(gè)暑假，在我第一次讀《瓦爾登湖》時(shí)，對(duì)它并不是很感興趣，那些晦澀難懂的言語(yǔ)，讓我只粗粗瀏覽了幾頁(yè)。然而當(dāng)我第二次靜心地閱讀后，這本書讓我有了一種親近自然、回歸自然的感覺(jué)。
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利梭羅描寫他在瓦爾登湖畔的獨(dú)居生活，記述了梭羅兩年多里的見(jiàn)聞和思索。
梭羅崇尚質(zhì)樸的生活，崇尚自然，熱愛(ài)自然，與動(dòng)植物們談天說(shuō)地，似乎動(dòng)植物才是他的摯友;冬天，站在冰凍的湖面上四處觀望，看著麝鼠在湖面上搭的窩穴，這樣的風(fēng)景也別有一番風(fēng)味;每天清晨，森鸮在遠(yuǎn)處的樹林里與梭羅打著親切的招呼：“你好。”梭羅從不斥責(zé)來(lái)偷吃玉米穗的紅松鼠，從不介意它每次臨走前搶走一個(gè)大玉米穗，也不抱怨它每天清晨來(lái)家里上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒，也從不驅(qū)趕來(lái)啃食土豆皮的野兔。梭羅就是這樣一個(gè)與自然和平相處的人，在他的世界里，自然界里的一切事物都是他最親密的朋友。
梭羅寫的這本書的主旨是：回歸自然，追求精神生活、精神上的享受，而不是現(xiàn)在大多數(shù)人不辭勞苦換來(lái)的物質(zhì)生活。在瓦爾登湖畔獨(dú)處的那段時(shí)光里，梭羅在小木屋旁開墾荒地，春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行，衣服穿暖就行，不追求奢侈和舒適。正如書中所提到的那樣：“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品，它們非但不是我們生活中不可或缺的，反而對(duì)人類的進(jìn)步起到了極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適，他們生活得比窮人還要簡(jiǎn)單清貧。”比如我們生活中穿的衣服，梭羅是這樣說(shuō)的：“衣服，首先要起到維持我們身體熱量的作用，其次，在我們這個(gè)文明社會(huì)里，它是用來(lái)蓋裸遮羞的。所以，你們不需要無(wú)休止地往衣櫥里添置新衣，很多重要的事情依然可以順利完成?！狈从^我們的現(xiàn)實(shí)生活，很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣，以此贏得他人的尊重。還有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，為了讓自己不顯得臃腫難看，穿著單薄的衣衫在外出行。可見(jiàn)這些人已忘記了衣服最本質(zhì)的作用。
大多數(shù)人追求物質(zhì)生活，不乏被家庭責(zé)任，工作壓力，物質(zhì)需求等枷鎖所禁錮，限制甚至扼殺了人們的精神追求，使人們只能看見(jiàn)自己眼前的那些蠅頭小利，卻忘記、忽略了自身利益之外的事情，而人們?yōu)樽非笪镉?，就整日整夜地、不辭勞苦地工作，所以他們就根本沒(méi)有了休息和享受生活的時(shí)間，也沒(méi)有閑暇時(shí)光陪伴親友，聯(lián)絡(luò)感情。這樣的生活毫無(wú)意義，如梭羅所說(shuō)：“這不是真正的生活?！?/p>
親近自然，回歸自然，追求精神生活，活出自己的人生。
“每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王，與這個(gè)王國(guó)相比，沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó)，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)?！?/p>
《瓦爾登湖》讀后感范文九
我沒(méi)有去過(guò)瓦爾登湖，但通過(guò)此書，亦可足不出戶便一覽湖光山色。這也是我喜愛(ài)閱讀的原因之一。書中有大段大段的優(yōu)美文字描寫瓦爾登湖的迷人，譬如對(duì)其顏色的描述，“在你能看到近岸的細(xì)砂的地方，水色先是黃澄澄的，然后是淡綠色的了，然后逐漸地加深起來(lái)，直到水波一律地呈現(xiàn)了全湖一致的深綠色……在這種時(shí)候，泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)了一種無(wú)可比擬、難以形容的淡藍(lán)色，就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯(lián)想到的那樣，比天空本身更蔚藍(lán)，它和那波光的另一面原來(lái)的深綠色交替閃現(xiàn)，后者對(duì)比之下顏色更渾濁些。這是一個(gè)透明的、藍(lán)色帶淡綠的顏色……”細(xì)致入微而富有層次感，恰到好處的戛然而止，又能留給人更多的想象空間，比真實(shí)的瓦爾登湖更為夢(mèng)幻。
梭羅崇尚心靈的本真，于是他遠(yuǎn)離塵囂，來(lái)到了瓦爾登湖畔，在山林中搭起木屋，開荒墾殖，自食其力，以一種近似于隱居的方式生活著。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然，卻沒(méi)有后者消極避世的心態(tài)。完全脫離世俗的人同樣極為罕見(jiàn)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這種人是不完整的。有人評(píng)價(jià)說(shuō)：“梭羅的本質(zhì)主要的還不在其對(duì)‘返歸自然’的倡導(dǎo)，而在其對(duì)‘人的完整性’的崇尚。”假如人分為兩面，在當(dāng)時(shí)瘋狂追求物質(zhì)財(cái)富的美國(guó)，大多數(shù)人都屬于世俗的那一面，而他算是一個(gè)標(biāo)新立異的人，硬是將人自然的一面挖掘出來(lái)，拂去上面的塵埃，并鼓勵(lì)別人也去追求這種人性的完整。他沒(méi)有強(qiáng)迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活，僅僅是提醒：還有追逐功利之外的生活方式。
作為學(xué)生，我們不能放下一切，跑到荒郊野外住上個(gè)把月，但我們可以在周末同家人一起騎自行車出游，享受鄉(xiāng)郊的陽(yáng)光空氣水，享受更簡(jiǎn)單更有幸福感的生活。梭羅的成功之處就在于他聽從心靈的召喚，選擇了一種冒天下之大不韙的生活，從而獲得了發(fā)自內(nèi)心的幸福與滿足。雖然在當(dāng)時(shí)這并不被人看好，但通過(guò)本書中關(guān)于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟，可以發(fā)現(xiàn)，梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的，他自由，甚至可以說(shuō)是“任性”，任著自己的天性，隨心而動(dòng)，在極為普通的一天中，他或讀書，或種豆，或漫步于瓦爾登湖畔，靜靜凝視湖中若隱若現(xiàn)的一株水草，甚至什么也不做，在陽(yáng)光普照的門口坐下來(lái)，在時(shí)間的轉(zhuǎn)瞬即逝中幻想、思考，從日出到日落。“這樣做不是從我的生命中減去了時(shí)間，而是在我通常的時(shí)間里增添了許多，超出了許多?！彼缡菍懙馈?/p>
梭羅在瓦爾登湖的生活是寧?kù)o的，所以書中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈。這就要求讀者心無(wú)旁騖，完全沉浸在文字堆砌的世界中，看一排水鳥掠過(guò)湖面，看一朵云彩變換形態(tài)。一個(gè)浮躁的人是永遠(yuǎn)讀不下去的。很喜歡一句話：也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后再打開這本書。心靈的寧?kù)o是進(jìn)入此書的唯一有效途徑。
感謝梭羅，給我們留下了《瓦爾登湖》，一份如此珍貴的禮物。他教給我們簡(jiǎn)單、自由與寧?kù)o。梭羅在書中還這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！蔽蚁?，這真理該是：熱愛(ài)自然，回歸自然的真善美。
寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學(xué)。
《瓦爾登湖》讀后感范文十
這是一本字寧?kù)o恬淡、充滿智慧的書。其分析生活，批判習(xí)俗處，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，見(jiàn)解獨(dú)特，耐人尋味。這是散文大家徐遲這么評(píng)價(jià)《瓦爾登湖》的。鄙人不才，見(jiàn)識(shí)淺陋，未能將梭羅的這本寧?kù)o而又意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的書讀透，但也憑借自己的一點(diǎn)見(jiàn)解有感，與各位一起去品嘗瓦爾登湖的一縷和風(fēng)，一泓清水，是從紙上得來(lái)，從別的角度看大自然的機(jī)會(huì)。
梭羅并非隱士
我也挺想過(guò)這樣的生活：乘一葉扁舟，望江畔漁火?？磧砂肚嗌綄?duì)酌，品晚霞秋水一色，竹林小筑，書卷滿屋。當(dāng)然這也只是想了，可美國(guó)十九世紀(jì)的梭羅卻做到了。不盡相同的是，他在農(nóng)場(chǎng)生活，他觀察著自然萬(wàn)物，還有行色匆匆的人，而我，只在一隅之地，獨(dú)觀罷了。梭羅在書中說(shuō)到：“我步入?yún)擦?，因?yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在生命終結(jié)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)?！睂?duì)啊，活的深刻，有人說(shuō)，梭羅就是中國(guó)的陶淵明，愛(ài)隱居山水之中?？晒P者認(rèn)為，他與陶淵明，是不同的。他隱居與瓦爾登湖畔是為了遠(yuǎn)離人群，去親近大自然，他有的是澄澈的心境，與獨(dú)立的，質(zhì)樸的氣質(zhì)。反觀陶淵明，出于對(duì)官場(chǎng)腐敗的無(wú)能為力，污濁的世事令其心力交瘁，從而逃離這樣的環(huán)境，多少有點(diǎn)避世的意味。《海上鋼琴師》有句話是這么說(shuō)的：“繁華的都市應(yīng)有盡有，唯獨(dú)沒(méi)有盡頭?！笔朗逻^(guò)于繁復(fù)，而索羅在湖畔靜靜思索，好像用他靈魂深處的眼在世事面前洞若觀火。他不是單純的隱士，從來(lái)不是。他不愿坐在船艙里，寧愿站在世界的 前與甲板上，因?yàn)樵谀抢铮芸辞迦悍逯械酿┰?。他告訴我，如果一個(gè)人能自信地朝他的夢(mèng)想方向前進(jìn)，努力地經(jīng)營(yíng)他向往的生活，他通常會(huì)與意想不到的成功不期而遇。而陶淵明他并沒(méi)有這樣的勇氣與斗志?；蛟S是時(shí)代的不同吧，同樣的山水詩(shī)意卻造就不一樣的人。
瓦爾登湖并不平靜
這本書大概出版于1854年，那個(gè)時(shí)候美國(guó)正興起淘金熱，社會(huì)矛盾突出，很多人的都趕往加州，希望有一夜暴富的機(jī)會(huì)，是美國(guó)立國(guó)之后迷茫和價(jià)值缺失的時(shí)代。然而梭羅作為哈佛大學(xué)的畢業(yè)生，并沒(méi)有急于尋找獲取錢財(cái)?shù)墓ぷ鳎桥艿搅撕呑约和ㄟ^(guò)雙手探索生活的本質(zhì)，拋出所有的雜念，在一個(gè)最接近原始的環(huán)境中生活。筆者之所以認(rèn)為瓦爾登湖不平靜，是因?yàn)樗罅_從來(lái)不是在里面簡(jiǎn)單的寫流水賬。從紅螞蟻大戰(zhàn)紅松鼠，從觀察獵狐犬的活動(dòng)，觀察到大自然的美妙，可以看出他生活地多姿多彩，這是多少人可欲而不可求的事?從記賬來(lái)反應(yīng)他對(duì)俗氣的消費(fèi)方式的反駁，他并沒(méi)有脫離社會(huì)，并將他的經(jīng)歷，寫入這本書，化為一縷清風(fēng)，吹拂當(dāng)時(shí)那污濁浮躁的社會(huì)，也因如此，瓦爾登湖不平靜。再這，也許會(huì)有人認(rèn)為這本書平淡無(wú)奇，沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有曲折的故事，但是我認(rèn)為，只有這種深刻的理性中帶來(lái)的反思與力量，才是當(dāng)下社會(huì)浮躁人群最需要，也是最缺少的。這不是一本平平淡淡的書，而是在一字一句中，含有對(duì)人生的大智慧。
梭羅并不孤獨(dú)
梭羅在書中有言：“我愛(ài)獨(dú)處，我從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)比獨(dú)處更好的伙伴了。在多數(shù)情況下，我們外出，到人們中間去時(shí)，比呆在自己的屋子里更為孤獨(dú)。”很多人在看完書之后，都不禁感嘆，那種一個(gè)人看盡日出出落的日子盡管很美好，但的確也很寂寞，很難熬。但我覺(jué)得，這不是熬，這是一種生活方式?，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)熙熙攘攘，我們?yōu)榱怂^的名與利，為了所謂的前程拼盡全力，今天和別人比，明天又和另外的人比。好像所有的輸贏和美麗都在那張排名表上，超越別人則欣喜若狂，排名落后則自我懷疑，而卻沒(méi)有人能靜下來(lái)，認(rèn)真想想如何做一個(gè)有趣的人。試想梭羅在寧?kù)o的湖邊，記錄自己認(rèn)為有趣的事，和大自然對(duì)話，和自己暢談，世界開始變得豐盈飽滿，是一種不需要外人打擾的有趣，可以深刻的思考腦袋瓜里面奇奇怪怪的東西，這是一件和美妙的事情。這樣的生活又怎么能叫作孤獨(dú)呢?我一直相信，孤獨(dú)是心與心的距離，而并非腿與腿的距離。就如梭羅在書中說(shuō)到：“無(wú)論兩條腿如何努力，也無(wú)法讓兩顆心的距離更加接近.”我并不是說(shuō)向往一種無(wú)欲無(wú)求的狀態(tài)，而是希望自己時(shí)刻保持清醒，掙脫世間的繁雜的虛榮，去向往心中那片無(wú)詬的星空。同時(shí)也因有我們，梭羅并不孤獨(dú)。
最后用梭羅書中的一句話結(jié)尾，這也是這本書帶給我的，最重要的一句話。
只有我們清醒的時(shí)候，黎明的日子才會(huì)到來(lái)。——后記
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