近朱者赤近墨者黑初三議論文
古人云"故近朱者赤,近墨者黑",這句話意思是說(shuō)“紅色和黑色如果相結(jié)合,就會(huì)變成黑色",你對(duì)這句話抱有怎么樣的態(tài)度呢?今天小編整理了近朱者赤近墨者黑初三議論文供大家參考,一起來(lái)看看吧!
近朱者赤近墨者黑初三議論文篇1
“近朱者赤,近墨者黑”這句話大家應(yīng)該都不陌生吧,這句話的意思,大家應(yīng)該都了解吧。我今天看了一組漫畫(huà),這一組漫畫(huà)的主題思想與近朱者赤近墨者黑的含義已經(jīng)很接近了。這組漫畫(huà)雖然沒(méi)有幾個(gè)字,可從這一組漫畫(huà)中就足以了解這一組漫畫(huà)要告訴我們的道理了。
圖畫(huà)中一個(gè)穿條紋衣服的小同學(xué),正坐在一個(gè)小板凳上看一本書(shū)。一個(gè)少先隊(duì)員從一旁路過(guò),少先隊(duì)員見(jiàn)了就請(qǐng)求那個(gè)小同學(xué)給他看一看那本書(shū)。小同學(xué)欣然同意了,把書(shū)雙手遞給了少先隊(duì)員。少先隊(duì)員看了一下這本書(shū),說(shuō)了一聲是壞書(shū),那一個(gè)小同學(xué)嚇了一大跳,最終小同學(xué)把壞書(shū)扔進(jìn)了火盆燒掉了。少先隊(duì)員向他豎起了大拇指表示贊揚(yáng)。
這一組漫畫(huà),要告訴我們的道理就是:近朱者赤,近墨著黑。讀好書(shū)就好似吃了良藥,它可以治人之愚病。如果讀了壞書(shū)結(jié)果就恰恰相反,壞書(shū)就像毒藥,最終壞書(shū)會(huì)把你引上歧途,難道不是嗎?
思想家歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):讀一本好書(shū)就好像在和一個(gè)高尚的人談話。著名女作家冰心也說(shuō)過(guò):讀書(shū)好,好讀書(shū),讀好書(shū)。是啊,一本好書(shū)就像是一位知識(shí)豐富的老師,只不過(guò)這位老師不會(huì)開(kāi)口說(shuō)話,只有你去默默地讀它才會(huì)默默地把知識(shí)傳授給你,一本好書(shū)就像一條通向成功的捷徑大道,只要你從書(shū)中獲得了成功的秘密,你就會(huì)走上這條捷徑大道。難怪別人都說(shuō),讀一本好書(shū)就像是在享受一頓豐盛的知識(shí)大餐,如果讀了一本壞書(shū)的話,那就可以說(shuō)是南轅北轍了。本來(lái)想獲得一點(diǎn)有用的知識(shí),結(jié)果沒(méi)有獲得一點(diǎn)好的知識(shí),反而還知道了不好的信息。
我也讀了不少好書(shū),比如有《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等,這些書(shū)對(duì)我還有不少的幫助呢。記得有一次考試,里面有這么一道題,過(guò)五關(guān)斬六將---(填人名),如果當(dāng)初我沒(méi)有閱讀過(guò)《三國(guó)演義》中過(guò)五關(guān)斬六將那一段的話,我絕對(duì)不知道應(yīng)該填關(guān)羽。還有一次測(cè)試其中有一道題叫,梁山伯的軍師----(填人名),若不是我讀了《水滸傳》,在括號(hào)里我絕不會(huì)填吳用。說(shuō)不定我都填成劉備都有可能的。
一個(gè)人如果讀了一本好書(shū)的話,他可以獲得有用的知識(shí),如果讀了一本壞書(shū)的話,那一點(diǎn)知識(shí)都獲得不了,反而不好的信息卻知道完了,所以我們見(jiàn)到好書(shū)要多去讀,如果見(jiàn)到的是壞術(shù),那最好還是離壞書(shū)遠(yuǎn)一點(diǎn)吧!
近朱者赤近墨者黑初三議論文篇2
“近朱者赤,近墨者黑”,這句出自晉代傅玄的《太子少傅箴》中的名句,千百年來(lái)廣為流傳。
短短八字,卻道出了環(huán)境對(duì)人的影響——與君子相交,自己的品德修養(yǎng)自然會(huì)得到提升;與小人相交,自己也會(huì)隨之墮落??梢?jiàn)環(huán)境對(duì)我們的成長(zhǎng)具有非常重要的作用。
朱慶瀾說(shuō),人一出生就好比一條雪白的絲,一生要經(jīng)過(guò)三道染缸,第一道是家庭,若是紅染缸,以后著朱色便容易,反之若是黑色染缸,以后想變好就難了。
謝道韞,一代才女。小小年紀(jì)便才驚四座。這與她的家庭教育息息相關(guān)。如果沒(méi)有“謝太傅寒雪日內(nèi)集”,哪來(lái)“未若柳絮因風(fēng)起”?書(shū)香之家自然會(huì)出詠絮之才。
學(xué)校便是第二道染缸。“與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香,則與之化矣;與惡人居,如入鮑魚(yú)之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣”。尤其是我們青少年,在三觀還未完全形成之時(shí),與我們交往的人便至關(guān)重要。在學(xué)校中,與我們朝夕相處的同學(xué),既可潤(rùn)物無(wú)聲,又可毀人無(wú)形。
而社會(huì)環(huán)境便是伴我們一生的染缸。孟母家中有多少錢(qián),先后搬了三次家,只為給兒子買(mǎi)一套學(xué)區(qū)房,遠(yuǎn)離哭喪的、遠(yuǎn)離殺豬的,讓兒子離墨而近朱,這才成就了孟子這一偉大的思想家。此時(shí)有人便說(shuō):蓮出淤泥而不染。但事實(shí)上,并非蓮潔身自好,而是“芙蓉凈清水”,也就是說(shuō),是蓮強(qiáng)大的凈化能力讓身上的淤泥消失。而又有多少人能做到“結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧”呢?因此,謹(jǐn)慎的孟母搬了家——哪個(gè)家長(zhǎng)愿用孩子的一生去冒險(xiǎn)?
有一個(gè)百萬(wàn)富翁,活了大半輩子依然只是百萬(wàn)富翁,他便去找千萬(wàn)富翁,問(wèn)他是如何變得這樣富有。千萬(wàn)富翁問(wèn):“你每天和誰(shuí)呆在一起?”“百萬(wàn)富翁啊!”千萬(wàn)富翁笑了:“可我每天和億萬(wàn)富翁呆在一起。”這個(gè)故事很簡(jiǎn)單,卻反映出環(huán)境氛圍對(duì)我們一生的影響:它既可以是我們通向成功的助力器,也可以是蒙蔽我們雙目的迷霧,讓我們安于現(xiàn)狀,限于滿足。
近朱者赤,近墨者黑,讓我們將自己置于蘭芷之室,也許有一天,我們也會(huì)綻成一朵高尚的花。
近朱者赤近墨者黑初三議論文篇3
有個(gè)很著名的故事:古時(shí)候孟子的母親為了讓孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境,曾多次搬家,擇鄰而居。在老舍的筆下,我們也會(huì)看到一個(gè)善良樸實(shí)的青年——祥子因舊社會(huì)的腐敗而變成了一個(gè)自私貪婪的人,這些似乎都印證了一句很著名的諺語(yǔ):“近朱者赤,近墨者黑”。 但近朱者一定赤,近墨者一定黑嗎? “近朱者赤,近墨者黑”從本義上講,意思是靠著朱砂的變紅,靠著墨的變黑。然而朱砂,墨汁,只是一個(gè)事物發(fā)展變化的外因,它們要想使事物近其者變赤、變黑,還需要看內(nèi)因。將布匹浸入朱砂或者墨汁,那么布匹必然會(huì)染成赤、黑;倘若將本來(lái)就不能染色的物體染上赤砂和墨汁,它們會(huì)變顏色嗎?答案當(dāng)然是否定的,這么一來(lái)便從根本上否定了“近朱者赤,近墨者黑”。
三國(guó)時(shí)期的劉禪,有一個(gè)“廣為流傳”的名字——?jiǎng)⒍?。他自幼便有知識(shí)淵博,忠心耿耿的人常伴左右,甚至連“臥龍先生”諸葛亮都來(lái)輔佐他,還為他留下了《出師表》這篇著名的文章。他卻不知進(jìn)取,不務(wù)正業(yè),不但兵敗他國(guó),還鬧出了“樂(lè)不思蜀”的笑話。在現(xiàn)代,清華學(xué)子劉海洋飽讀經(jīng)書(shū),學(xué)富五車(chē),周?chē)脖M是書(shū)香之輩,卻做出硫酸潑熊這等毫無(wú)素養(yǎng)且破壞法律之事,令社會(huì)轟動(dòng)一時(shí)。
歷史也告訴了我們“近朱者未必赤”。 蓮花生長(zhǎng)在淤泥中,卻中通外直,出淤泥而不染,濯清漣而不妖,就像中國(guó)的魯迅先生。魯迅先生出身于一個(gè)封建地主家庭,但他并沒(méi)有被這你封建思想所拘束,在國(guó)家危難之時(shí)棄醫(yī)從文,毅然決然的回到了祖國(guó),用一支筆寫(xiě)盡了大半個(gè)中國(guó)。在舊社會(huì)背景下,像魯迅先生這樣“出淤泥而不染”的人比比皆是,這無(wú)不在告訴我們:近墨者黑這個(gè)觀點(diǎn)太過(guò)荒謬。 在初中生活中我們也能看到“近朱者不赤,近墨者而不黑”的人。在學(xué)習(xí)氛圍好的班級(jí)中讀書(shū)的學(xué)生也不一定認(rèn)真學(xué)習(xí),若心志不堅(jiān),也難成大器。在學(xué)習(xí)氛圍不深厚的班級(jí)中的學(xué)生,不甘落后,倍加努力,最終取得好成績(jī)的大有人在。說(shuō)“近朱者赤,近墨者黑”,用以指一部分人尚可,倘若加于全體,也太過(guò)片面些。 江山易改,本性難移。倘若內(nèi)心堅(jiān)定,任有萬(wàn)般能耐也撼動(dòng)不了你的內(nèi)心。近朱者未必赤,近墨者未必黑。
近朱者赤近墨者黑初三議論文篇4
生物學(xué)上說(shuō):環(huán)境影響并改變這生物。人亦是如此,而對(duì)于一個(gè)人而言,周?chē)沫h(huán)境最大的組成部分便是人。因此,人在無(wú)形中很大程度的影響著別人。
古人云:“近朱者赤,近墨者黑”說(shuō)的就是這個(gè)道理,如果你生活在一個(gè)人人都團(tuán)結(jié)友愛(ài),積極向上,樂(lè)觀開(kāi)朗的環(huán)境中,那么你也會(huì)成為一個(gè)積極向上、優(yōu)秀的人;如果你生活在一個(gè)人人消極的環(huán)境中,那么你也會(huì)染上惡俗。孟母三遷的故事是婦孺皆知的。當(dāng)孟母把家安在墓地旁時(shí),孟子見(jiàn)多了下葬的儀式,開(kāi)始與伙伴們玩起了哭喪、下葬的游戲;而孟母把家安在市集里時(shí),孟子天天看著商人與顧客們討價(jià)還價(jià),也染上了斤斤計(jì)較的壞習(xí)慣,但當(dāng)孟母把家安在學(xué)堂邊時(shí),孟子可以見(jiàn)到學(xué)生們認(rèn)真學(xué)習(xí)、討論學(xué)術(shù),也漸漸的喜歡上了學(xué)習(xí),并養(yǎng)成了勤奮刻苦的好習(xí)慣。這為他最終成為儒家學(xué)派的奠基人打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),甚至可以說(shuō),若孟子依舊住在墓地或是市集邊上的話,那也許就不會(huì)有對(duì)他“亞圣”的尊稱了。孟子的事例不正是說(shuō)明了“近朱者赤,近墨者黑”這個(gè)道理嗎?
明末萬(wàn)歷年間,明神宗執(zhí)政,起初,他在清廉正直的首輔大臣——張居正的輔佐下,兢兢業(yè)業(yè),一心為國(guó)。而在張居正去世后,神宗身邊的人變成了外戚與宦官,這些人都虛偽奸詐,趨炎附勢(shì),到處仗勢(shì)欺人、為非作歹,于是神宗在他們的影響下開(kāi)始疏遠(yuǎn)朝政、對(duì)政事不管不問(wèn),最終導(dǎo)致了明王朝的日益衰亡。這個(gè)事例不也在告訴我們“近朱者赤,近墨者黑”這個(gè)道理嗎?
在美國(guó),有這樣兩個(gè)家族:一個(gè)是愛(ài)德華家族,一個(gè)是萊克家族,兩個(gè)家族都已傳至第八代。愛(ài)德華是個(gè)博學(xué)多才的哲學(xué)家,為人嚴(yán)謹(jǐn)勤奮。他的子孫,有13位當(dāng)過(guò)大學(xué)校長(zhǎng),100多位是教授,80多個(gè)是文學(xué)家,60多個(gè)是醫(yī)生,還有1人當(dāng)過(guò)副總統(tǒng),1人當(dāng)過(guò)大使,20多人當(dāng)過(guò)議員。而萊克則是個(gè)遠(yuǎn)近聞名的酒鬼和賭徒,畢生渾渾噩噩。他的子孫,有300多人當(dāng)過(guò)乞丐和流浪者,7個(gè)是殺人犯,60多個(gè)犯過(guò)詐騙和盜竊罪,400多人因酗酒致殘或夭亡。這兩個(gè)家族截然不同的命運(yùn)說(shuō)明了什么?說(shuō)明了人對(duì)人的影響是巨大的。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)楦改甘呛⒆幼钣H近的人,而正是因?yàn)閻?ài)德華品德高尚,所以他的后代在他的影響也成為了優(yōu)秀的人;而萊克則正好相反,他是個(gè)臭名昭著、道德品質(zhì)敗壞的人,所以他的后代在他的影響下也變成了這樣的人。
雖然說(shuō)人是人的環(huán)境、“近朱者赤,近墨者黑”’,但是,人們自己的主觀意識(shí)更重要,他人只能起到一個(gè)輔助作用,所以,我們應(yīng)該“近朱者赤”,同時(shí),也充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。
近朱者赤近墨者黑初三議論文篇5
墨者黑與不黑,這個(gè)話題被無(wú)數(shù)人討論過(guò),大多數(shù)人認(rèn)為是黑,也有部分人另辟蹊徑,得了個(gè)未必黑的道理。
黑與未必黑,我覺(jué)得關(guān)鍵在一個(gè)近字。 有的人所謂近,是從始而終的近,長(zhǎng)時(shí)間的相處交流,必然會(huì)有互相借鑒和學(xué)習(xí)的影響,這幾乎是人與生懼來(lái)的本能。當(dāng)然也存在兩人相處,各方面差異極大,但又互不影響的情況,那必定其中有一人非常堅(jiān)持原則,且不愿以自我的意志強(qiáng)加與人,這種關(guān)系一般不會(huì)太長(zhǎng)久,因?yàn)閭€(gè)體之間沒(méi)有精神上的交流,結(jié)果就是最后分道揚(yáng)鑣??隙ㄓ腥藭?huì)說(shuō),此類(lèi)關(guān)系的也有長(zhǎng)久維持的情況,但那大多是物質(zhì)上的需求導(dǎo)致,不存在精神層面的交流,何談近? 還有種情況就可笑了,某人為證明近墨者未必黑,故意與另一有明顯差異的人接觸,到一定時(shí)間,誰(shuí)也沒(méi)影響到誰(shuí),于是某人就高呼,近墨者未必黑。這就好比帶上橡皮手套洗碗,當(dāng)然不會(huì)傷手,甚至手都不會(huì)濕。 所謂近,應(yīng)該是存在精神層面交流。近不是指物理上的距離,而應(yīng)該是個(gè)體之間的觀念產(chǎn)生交織。只一瞬間的觀念碰撞,如果觀念不合,便就分開(kāi),各走各道,此不為近,如若觀念之間有共鳴,那之后的交流必定衍生出新的思維,此為近。近必衍變。 還有這樣的情況,個(gè)體之間的近只存在與某一個(gè)層面,只在這層面里觀念產(chǎn)生交流。這樣就會(huì)有雖近朱不赤,近墨而不黑的情況。古往今來(lái)也有不少典故為證。還是那句話,觀念的交流,必然導(dǎo)致衍變。 那些典故里所謂的近只存在與單方面,或是雙方為了某目的而以近求得。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子,監(jiān)獄里放出來(lái)的犯人,有的從此洗心革面,不再作惡;有的卻依然冥頑不靈。簡(jiǎn)單地說(shuō),就是那些浪子回頭的,都是有心向善的,所以那些好的東西他們就能接受,與自己的觀念產(chǎn)生糅合。而那些不知悔改的,他們把那些勸解都擋在心門(mén)之外,甚至假裝接受,結(jié)果心里絲毫沒(méi)有轉(zhuǎn)變。還有的也許敞開(kāi)心接受了,最后因自制力差,又犯下了錯(cuò)事。這就是典型了,與好的接觸,接受好并且為之改變,出獄后接觸到不好的,又變了。 晉·傅玄《太子少傅箴》:“故近朱者赤,近墨者黑;聲和則響清,形正則影直?!?/p>
古人誠(chéng)不欺我。 近朱者赤,近墨者黑”。這是大學(xué)問(wèn)家孔子的名言,幾千年來(lái)都被人們視為真理。我卻不這么認(rèn)為,我認(rèn)為“近朱者未必赤,近墨者未必黑?!笔澜缰膶W(xué)家魯迅先生就是一個(gè)非常好的例子。魯迅先生出生在一個(gè)封建地主家庭,但他在少年時(shí)代就非常同情勞動(dòng)人民,而沒(méi)有像其他有錢(qián)人那樣欺壓人民。成年后他以筆代槍深刻地偈露了封建社會(huì)的丑惡面目。其實(shí),在世界上還有許多像魯迅先生那樣的人。
荷花出于淤泥而不染,近墨者未必黑!人是很難改變的,即使你周?chē)娜巳侵煺?,但你不向他們學(xué)習(xí),反而越學(xué)越壞,那么朱者對(duì)你來(lái)說(shuō)又有何用呢?聽(tīng)了這些,難道你還堅(jiān)信“近朱者赤,近墨者黑”嗎?
近朱者赤近墨者黑初三議論文篇6
小的時(shí)候老是聽(tīng)大人說(shuō),跟什么樣的人學(xué)什么樣的人,這句一般都不是形容好事的。這就是所謂的近朱者赤近墨者黑。
“近朱者赤,近墨者黑”這個(gè)成語(yǔ)深刻地揭示了環(huán)境對(duì)人的潛移默化的影響。對(duì)于處在人生觀形成期、意志脆弱期、理想轉(zhuǎn)型期的青少年來(lái)說(shuō),更要選擇良好的成長(zhǎng)環(huán)境;為了讓孟子健康成長(zhǎng),孟母三遷住處就是這個(gè)道理。人生在世,不可能生活在真空當(dāng)中,總要交朋結(jié)友,這些朋友就構(gòu)成了一個(gè)人的生存環(huán)境。思想高尚、情操純正的人當(dāng)然是“赤者”,思想丑陋、情操低劣的人自然是“墨者”。人的思想總是通過(guò)言行表現(xiàn)出來(lái)。“赤者”的言行往往彬彬有禮、循規(guī)蹈矩,有些不諳世事的青少年則以為“赤者”缺乏創(chuàng)意一點(diǎn)也不新潮,便拒之門(mén)外?!澳撸?,的言行往往標(biāo)榜創(chuàng)新、自稱時(shí)髦,有些是非觀念淡薄的人卻認(rèn)為“墨者”很瀟灑、有新意,不禁模仿、追隨、崇拜。正是“墨者”的這種迷惑性、隱蔽性,使意志薄弱者變黑了也毫無(wú)反應(yīng),這就是“墨者”的危害性與虛偽性。同時(shí),“墨者”還善于察言觀色,以利誘惑,然后拉人下水或逼人就范?,F(xiàn)今有些貪官污吏原來(lái)也是正直、廉潔者,在“墨者”的誘逼下逐漸變黑了。對(duì)于正在成長(zhǎng)的青少年,“近墨者黑”就更不足為奇了。
“近墨者黑”的一個(gè)根本原因在于“近墨者”的思想有問(wèn)題,這些人原本就不是思想非常純潔者,意志并不十分堅(jiān)定,是非觀念本來(lái)就不強(qiáng),這就給“墨者”以可乘之機(jī),有些青少年心理尚未成熟,立場(chǎng)搖擺不定,面對(duì)外面的梢彩世界,心向往之,于是美丑區(qū)別蕩然無(wú)存、是非觀念悄然消失,只被花花綠綠的外物撩得兩眼昏花,誰(shuí)是“赤者”誰(shuí)是,墨者”已不再重要。往往把所謂趕潮流的“墨者”當(dāng)作偶像,始而好奇,繼而崇拜,終至效法,以致變黑了也渾然不覺(jué)。許許多多走,卜邪路的青少年不正是這樣“近墨者黑”的嗎?
即使認(rèn)識(shí)到了“墨者”的危害,生活在其環(huán)境中要保持不黑,也是很困難的。法朗士筆下的圣修·士巴弗奴斯,雖然保持極崇高、圣潔的宗教信仰,可是一旦離開(kāi)神圣的昂第諾修道院而進(jìn)人荒淫奢侈的亞歷山大城,就難免在污濁的環(huán)境影響下靈魂墮落?!敖吆凇睆姆疵嬲f(shuō)明了良好的育人環(huán)境的重要作用。
我們明白了“墨者”對(duì)青少年成長(zhǎng)產(chǎn)生不良影響的道理,就應(yīng)該努力營(yíng)造一個(gè)清新、美好的育人環(huán)境。首先就是要清掃“墨者”,消滅傳染源,嚴(yán)厲打擊對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)尤其是對(duì)青少年有危害的人和事,使其沒(méi)有機(jī)會(huì)起污染作用。只有源清才會(huì)水清。其次,應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青少年的人生觀的教育,豐富育人形式,避免死板、生硬的說(shuō)教方法,使教育形式生動(dòng)、活潑、形象,讓青少年喜聞樂(lè)見(jiàn),無(wú)形中受到教育;使得“墨者”的伎倆無(wú)法施展。最根本的一點(diǎn),青少年要加強(qiáng)自身修養(yǎng),樹(shù)立正確的人生觀,形成健康的志趣,陶冶高尚的情操。這樣免疫力強(qiáng)了,“墨者”難以見(jiàn)縫插針了,自然會(huì)銷(xiāo)聲匿跡。
讓我們都來(lái)做美好的育人環(huán)境的營(yíng)造者吧,讓青少年長(zhǎng)期與“赤者”為伍吧!
讓我們的生活圈子中多些正能量吧!多些“赤者”!
近朱者赤近墨者黑初三議論文篇7
古人云:“近朱則赤,近墨則黑。”古人又云:“橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳。”的確,環(huán)境對(duì)事、物、人的影響是不可小覷,但我認(rèn)為:一個(gè)人是“黑”是“赤”全在于個(gè)人本身的素質(zhì),環(huán)境只不過(guò)是一個(gè)外在的條件而已。
古往今來(lái),大凡成大業(yè)者,都能如荷般出淤泥而不染,擺脫了環(huán)境的束縛。
你看,那個(gè)在汨羅江畔披發(fā)行吟的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原,在那個(gè)“王聽(tīng)之不聰,讒諂之蔽明,邪曲害公、方正不容”的朝廷,仍能潔身自好,發(fā)出“眾人皆醉我獨(dú)醒,眾人皆濁我獨(dú)清”的誓言。
屈原,他讓世人證明:近朱者并不一定就赤,近墨者也并不一定就黑,能否潔身自好全在你自己。
再看,那個(gè)夢(mèng)游天姥山,暢游祖國(guó)山水的青蓮居士——李白。藐視權(quán)貴、向往自由。他讓力士脫靴,讓貴妃磨墨。他繡口一吐便是半個(gè)盛唐?!鞍材艽呙颊垩聶?quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”是他做人的宗旨。
如果說(shuō),環(huán)境決定著一個(gè)人,那么,中國(guó)歷將失去一個(gè)敢怒敢言、不畏權(quán)貴、才華橫溢的大才子。同樣,李白也讓世人證明是“赤”或“黑”皆在于你自己。
或許屈原、李白離我們有些遠(yuǎn),那再來(lái)看看魯迅——一個(gè)以筆為劍清醒于中國(guó)近代的大文豪。黑暗的現(xiàn)實(shí)、世態(tài)炎涼的現(xiàn)狀并沒(méi)有讓魯迅埋沒(méi)于人海中?!安辉诔聊斜l(fā),就在沉默中滅亡”是他對(duì)國(guó)人的警示;“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子?!笔撬男袨闇?zhǔn)則。他用吶喊喚起黑夜中的人們。
如果環(huán)境決定人生,那么我們將同樣失去一個(gè)在黑暗中清醒的偉大人物。因此,“黑”或“赤”全在于個(gè)人自己。
但丁,這個(gè)黑暗的中世紀(jì)最后一位詩(shī)人,同時(shí)又是新世紀(jì)的最初一位詩(shī)人。如果他被環(huán)境束縛,那樣中世紀(jì)的黑暗還將籠罩多久?
古今中外,大凡成功者都向世人證明同一個(gè)道理:“黑”或“赤”全在于“己”。
近朱者赤近墨者黑初三議論文篇8
古人云:“近朱者赤,近墨者黑?!币鉃槟憧拷裁?,你就會(huì)受什么影響。諸葛孔明也在《出師表》中諫言說(shuō),“親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也?!碑?dāng)你靠近賢臣時(shí),你就會(huì)開(kāi)明治世。當(dāng)你靠近小人時(shí),你就會(huì)聲色犬馬。
一個(gè)社會(huì)的群體由一個(gè)個(gè)人構(gòu)成,盡管每個(gè)人都有相對(duì)獨(dú)立性,然這個(gè)群體卻會(huì)顯現(xiàn)出某種共同的特征。這就逐漸形成了一個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗,形成了一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族,如果一個(gè)國(guó)家破舊衰敗,那這個(gè)國(guó)家的人是如何品行,可想而知。
在現(xiàn)在,我們目前還處于和平的年代,國(guó)家漸漸重視文化的發(fā)展,我們理應(yīng)首先感到慶幸。如果我們生在一個(gè)戰(zhàn)火不斷,民不聊生的地方,我們根本沒(méi)有機(jī)會(huì)發(fā)展自己。那么,我們既然有了這個(gè)條件,理應(yīng)充分利用,發(fā)揮最大優(yōu)勢(shì)。
由此,我們要“親賢臣”,意思是你接觸的群體應(yīng)當(dāng)是優(yōu)秀的人。當(dāng)你身處在一個(gè)周?chē)硕挤e極向上,努力進(jìn)取時(shí),你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自身不如周?chē)?,從而被帶?dòng)起來(lái)。而當(dāng)你置身于一個(gè)周?chē)硕加粲艄褮g,怨天尤人的環(huán)境時(shí),你就會(huì)或認(rèn)為自身較為優(yōu)越,驕傲自滿,或認(rèn)為周?chē)说膬r(jià)值觀是可以認(rèn)同的,漸漸改變自己的價(jià)值觀。
當(dāng)然,首先你的自身要保持積極的人生態(tài)度,自己完善自己,發(fā)展自己。即使你生活中會(huì)不可避免地遇到“小人”,也可以“出淤泥而不染”,在這樣的前提下,你便可以親近努力進(jìn)取的人,互相勉勵(lì),不斷進(jìn)步,“小人”自然會(huì)遠(yuǎn)離你了。
“近朱者赤”不僅關(guān)乎個(gè)人,亦是關(guān)乎道一個(gè)民族的未來(lái)。這個(gè)社會(huì)是由每一個(gè)個(gè)體組成的,個(gè)體象征著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家?!耙晃莶粧撸我話咛煜??”要改變世界,就要從改變自我做起。一個(gè)民族的改變,就是由這個(gè)民族里的每一個(gè)人的改變鑄就的。自身的改變不但早就個(gè)人的成功,還能甚至影響一個(gè)地區(qū),一個(gè)國(guó)家,乃至整個(gè)世界。這個(gè)群體由此漸漸改變。
這個(gè)世界便是在這種條件下不斷發(fā)展起來(lái)的,并且從總體上來(lái)看,是在不斷進(jìn)步的。既然歷史的趨勢(shì)必然是進(jìn)步,那我們就更要去接觸優(yōu)秀的群體,不斷完善自己而后帶動(dòng)他人了。