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《阿q正傳》中學(xué)生讀書(shū)筆記10篇

時(shí)間: 張洪21135 分享

  《阿q正傳》是出悲劇,是個(gè)讓人發(fā)笑卻又發(fā)人深思的悲劇。今天小編就與大家分享《阿q正傳》讀書(shū)筆記,僅供大家參考!

《阿q正傳》中學(xué)生讀書(shū)筆記10篇

  阿q正傳讀書(shū)筆記

  《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他一無(wú)所有,只靠打工度日。盡管他“真能做”,但社會(huì)的沉重壓迫和剝削,使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時(shí),他自我安慰說(shuō):“是兒子打老子?!彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。

  阿q是悲哀的。他并不懶惰,他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想,他想有一個(gè)家,享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。

  現(xiàn)在,我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了,但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

  一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱,嘴上雖然不敢說(shuō),但心中一定是憤憤不平,在背后說(shuō)那人的壞話,將那人罵得體無(wú)完膚了。

  一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng),心中一定想:“總有一天,你“下”了,我“上”了,你就會(huì)栽到我手里……”

  阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。

  一個(gè)孩子看到父親吸煙,而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙,便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太不公平了!

  可笑卻又頑固的阿q精神依然存在,存在于所有人心中……

  《阿Q正傳》讀書(shū)筆記[300]

  像我這種文化水平不高的人,看過(guò)一本書(shū)之后還要寫讀書(shū)筆記,感覺(jué)好奇怪,一定會(huì)有好多人笑,這我知道。從文字上就可以看出我所知道并會(huì)運(yùn)用的詞語(yǔ)真是廖廖無(wú)幾,不過(guò)也沒(méi)有什么丟臉的,勇氣可嘉。

  《阿Q正傳》,如果沒(méi)有導(dǎo)讀,看完了這本書(shū),我只會(huì)覺(jué)得阿Q這個(gè)人好讓人看不起,失敗都不敢承認(rèn),自己欺騙自己,真是一個(gè)既卑微又渺小的人物,這種人有什么可寫的?還會(huì)因?yàn)樗惯@部短篇成為魯迅先生的代表作,怪異。由此可見(jiàn),我的大腦還真是有夠平滑的,只看到表面的東西,怪不得一天到晚能吃能睡的,原來(lái)是因?yàn)橄敕ㄌ^(guò)簡(jiǎn)單。

  通過(guò)導(dǎo)讀的幫忙理解,我才知道,魯迅不愧是魯迅啊!像連環(huán)畫(huà)似的一部作品居然有這么深層的含義,批判的是中國(guó)人的這種阿Q心態(tài),不得不承認(rèn),每個(gè)人身上多多少少都有著阿Q的影子。這部作品不只是一種揭示,更重要的是一種提醒,魯迅先生適時(shí)的給中國(guó)人打了預(yù)防針,消除阿Q心態(tài),讓阿Q的形象僅僅是回憶中的典型。

  《阿Q正傳》讀書(shū)筆記[300]

  《阿q正傳》是出悲劇,是個(gè)讓人發(fā)笑卻又發(fā)人深思的悲劇。

  魯迅先生的《阿q正傳》是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠,根據(jù)它拍攝而成的電影《阿q正傳》更是影壇上不可多得的立體鑒賞素材。

  影片中的阿q是個(gè)去過(guò)幾次城卻封閉落后的農(nóng)村流浪漢。他有農(nóng)民的憨厚﹑質(zhì)樸的一面,但更明顯的具有無(wú)知﹑狹隘﹑愚昧﹑落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人﹑自甘屈辱﹑自輕自賤而又妄自尊大﹑自我陶醉和麻木的“精神勝利法”。無(wú)論別人怎么說(shuō)他,怎么罵他,他都會(huì)以他獨(dú)特的方式戰(zhàn)勝別人。

  那個(gè)社會(huì)很殘酷,這主要體現(xiàn)在酒店老板和趙太爺對(duì)阿q態(tài)度的幾次轉(zhuǎn)變上。影片一開(kāi)始阿q去酒店喝酒,老板不讓他賒賬。當(dāng)他調(diào)戲吳媽被大家知道后,便更讓人不拿他當(dāng)回事,去喝酒時(shí)老板及客人對(duì)他的態(tài)度十分冷漠。而因?yàn)橐残铡摆w”去趙太爺家賀喜,被趙太爺呵斥“你也配姓趙!”可見(jiàn)他是多么地被人瞧不起。后來(lái)阿q從城里回來(lái),有錢了,去喝酒老板主動(dòng)提出“可以記在賬上嘛”,客人們也主動(dòng)和他套近乎。

  《阿Q正傳》讀書(shū)筆記[400]

  我要看《阿Q正傳》已經(jīng)不是一年兩年了。寒假里趁著為數(shù)不多的日子細(xì)細(xì)的讀完了《阿Q正傳》??傆X(jué)得,我與阿Q曾經(jīng)有過(guò)在一起生活的時(shí)光,而不是那么的生疏,躺在床上左思又想,我到底在什么時(shí)候與阿Q在一起過(guò)呢?最后我終于沒(méi)有想出來(lái),可是我有了一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn):發(fā)現(xiàn)魯迅先生所再現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)中國(guó)人墮落的典型,更是現(xiàn)在的中國(guó)人的典型,難怪我是覺(jué)得怎么如此熟悉啊!

  阿Q無(wú)名、無(wú)姓、無(wú)籍貫,是辛亥革命前后生活在江南未莊的一個(gè)流浪雇農(nóng)。他上無(wú)片瓦,下無(wú)片地,只能靠出賣自己的勞動(dòng)力過(guò)活:“割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船”。也是當(dāng)時(shí)社會(huì)中被壓迫、被剝削的最最底層的人。

  現(xiàn)實(shí)生活中的失意、失敗,卻未能激發(fā)阿Q的斗志,他對(duì)來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)的殘酷迫害竟然麻木健忘,自輕自賤,自欺自慰,甚至用欺侮弱者來(lái)發(fā)泄自己被別人欺壓的不平之氣,以獲得心理平衡。

  用精神勝利法來(lái)安慰自己:他窮得娶不上老婆,卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦!”;在精神上鄙視趙、錢兩家;進(jìn)過(guò)幾回城,就譏笑未莊人的“未見(jiàn)過(guò)世面”;他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的,還反映出某些民族共性。

  《阿Q正傳》讀書(shū)筆記[400]

  通過(guò)讀了這本書(shū),我不禁思考如今的社會(huì)情況。在魯迅筆下《阿Q正傳》中的“看得人們”、“閑人們”、“大宗”同樣有病。病差不多有四種:自私心、虛榮心、看客心和勢(shì)利眼。在書(shū)中,阿Q以為革命是為自己謀利益的有效手段,等于造反,等于搶錢。反觀如今,又有多少人忙忙碌碌,無(wú)非是尋求個(gè)人利益的最大化?這便是自私心的表現(xiàn)。謀求個(gè)人利益不要緊,還要證明自己比別人強(qiáng),于是,耳邊會(huì)經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn),我認(rèn)識(shí)某個(gè)人非常厲害,就像阿Q所說(shuō)那樣“我們先前可比你們闊多了!”接著你比我吹撞出火花,于是白眼相向甚至大打出手的場(chǎng)面也經(jīng)常涌現(xiàn)出來(lái)。就像阿Q對(duì)小D和王胡,這便是虛榮心膨脹的病狀。真動(dòng)起手來(lái),像阿Q那樣求饒的并不多,算是比他倔多了。

  但在公共場(chǎng)合起哄的人、愛(ài)看戲的人恐怕是不少,這便是看客心。而勢(shì)利眼則是一種不可或缺的“器官”,看看現(xiàn)在社會(huì)中的典型現(xiàn)象,我們便對(duì)阿Q和趙大爺間的關(guān)系一目了然。諸多的阿Q病存在于周圍人群中,有些風(fēng)氣又如何不同于阿Q了,于是這就有了開(kāi)頭的例子。

  例如遺傳病也好,亞文化也罷,至少我們目前不能否認(rèn)他們的存在。我們遠(yuǎn)離了那個(gè)時(shí)代,但阿Q的病離我們似乎并不遠(yuǎn)。

  我想,似乎應(yīng)該到了下猛藥的時(shí)候了吧!

  我真心希望大家遠(yuǎn)離這種病。

  《阿Q正傳》讀書(shū)筆記[400]

  或許魯迅筆下的阿Q可以引起當(dāng)時(shí)中國(guó)人的療救意識(shí),但卻阻止不了現(xiàn)代版阿Q的產(chǎn)生。有時(shí)候在想,很多不幸的人總喜歡拿比自己更不幸的人來(lái)作比較,從而獲得心理上的安慰與平衡,覺(jué)得世界上比自己更不幸的人還多著呢!

  或許這種比較在殘酷的現(xiàn)實(shí)中是必要的,也可以產(chǎn)生鼓勵(lì)自己活下去的勇氣,但如果人人面對(duì)不幸時(shí)都是這種心理,也說(shuō)明了這個(gè)世界不幸的悲劇人物真的很多。

  或許當(dāng)我們不幸時(shí),更應(yīng)該想到的是每個(gè)人的人生都不可能是一帆風(fēng)順的,這點(diǎn)不幸只是人生中一段特殊的經(jīng)歷,是為了讓我們懂得如何堅(jiān)強(qiáng)地活下去,珍惜不幸后仍不被上帝拋棄的自己。面對(duì)更不幸的人,我們應(yīng)該想到的是如何幫助和鼓勵(lì)他們勇敢活下去,而不只是僥幸地認(rèn)為自己比他們幸運(yùn)多了。

  不幸的人尚且拿比自己更不幸的人做對(duì)比罷了,而有些是比阿Q更阿Q,甚至更毒辣的人。聽(tīng)說(shuō)最近有個(gè)寵物園竟廉價(jià)收費(fèi)讓人們進(jìn)去隨便虐待寵物狗,不管是為了那么一點(diǎn)錢財(cái)?shù)墓芾韱T也好,還是想以此發(fā)泄情緒、或者一時(shí)貪玩、一時(shí)好奇的游客們也好,請(qǐng)不要以這種完全沒(méi)有人道的方式來(lái)獲取自己的快樂(lè),任何一種寵物都和人類一樣,都是大自然的愛(ài)子!看來(lái),隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展的阿Q們不只是阿Q……

  《阿Q正傳》讀書(shū)筆記[300]

  趙太爺因夫人及媳婦想買阿q的漂亮衣服,請(qǐng)他過(guò)去并破例點(diǎn)燈,前后態(tài)度反差很大。當(dāng)革命黨進(jìn)城之后,趙太爺十分害怕,看到阿q竟然低聲下氣起來(lái),而對(duì)此,“給點(diǎn)陽(yáng)光就燦爛”的阿q當(dāng)然十分得意。

  阿q有點(diǎn)可愛(ài)。他喜歡自言自語(yǔ),自我安慰。當(dāng)他與王胡打架被罵是“天下第一賤人”時(shí),他咕噥道:“天下第一?狀元才是天下第一,我阿q就是天下第一!”竟然爬起來(lái)開(kāi)心地走了,引人不由地發(fā)笑。而小尼姑罵他是“斷子絕孫的阿q”,使他萌生了“應(yīng)該有個(gè)女人”的念頭,可因表達(dá)太過(guò)直接,嚇到了吳媽,自己有個(gè)女人的想法也泡湯了。于是認(rèn)為吳媽也沒(méi)什么好的,腳大,假正經(jīng),以此來(lái)安慰自己。

  阿q是個(gè)短工,割稻子被夸獎(jiǎng)能干了他會(huì)更加賣力地干活,傻得可愛(ài)。去趙太爺家舂米,吃過(guò)飯也急著做工,不會(huì)偷偷懶,吳媽說(shuō)他是“天下第一的蠢貨”,實(shí)則是在夸獎(jiǎng)他吧。這不能不說(shuō)明他其實(shí)是有美好善良的一面的。

  讀《阿Q正傳》有感

  今天我讀了《阿Q正傳》,從魯迅帶有批判性的文章中感受到了魯迅通過(guò)阿Q神往革命,又被竊取了革命權(quán)力的反革命勢(shì)力所殺害的藝術(shù)描寫,深刻地揭示了阿Q“精神勝利法”的種.種表現(xiàn)和它嚴(yán)重的危害性,啟發(fā)人們振奮起來(lái),砸碎阻礙自己前進(jìn)的精神枷鎖;同時(shí)也深刻地批判了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、妥協(xié)性,從而對(duì)辛亥革命失敗的不可避免性作了藝術(shù)的總結(jié)。

  本文運(yùn)用白描的手法,把事物描寫的生動(dòng)形象,例如趙太爺不讓阿Q姓趙,形象的把趙太爺霸道野蠻的地主形象描寫了出來(lái)。

  我覺(jué)得阿Q還有些樂(lè)觀吧,在“當(dāng)別人嘲笑他頭上的癩頭瘡疤時(shí),他以此為榮,還說(shuō):”你還不配……“”在現(xiàn)實(shí)生活中,當(dāng)有人嘲笑某個(gè)男生時(shí),那個(gè)男生不僅會(huì)大打出手,男生們應(yīng)該向阿Q學(xué)習(xí),寬容大度一些,樂(lè)觀一些 。

  阿Q“精神勝利法”作為一種普遍的精神現(xiàn)象,主要是半封建半殖民地社會(huì)的產(chǎn)物,烙上了民族恥辱的極深印記。與此同時(shí),

  他作過(guò)一些努力,包括投機(jī)革命,但每一次都以失敗而告終,阿Q依然是阿Q。物質(zhì)上的絕望,必然要用精神來(lái)安慰。

  《阿Q正傳》讀書(shū)筆記[600]

  初讀《阿Q正傳》,只是覺(jué)著阿Q的無(wú)知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎;再讀《阿Q正傳》時(shí),卻覺(jué)得在阿Q身上很能發(fā)現(xiàn)一些國(guó)人縮影;深讀《阿Q正傳》以后,越發(fā)覺(jué)得阿Q簡(jiǎn)直就是現(xiàn)實(shí)生活中的中國(guó)人的精神面貌的寫照。仔細(xì)的觀察國(guó)人在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的的表現(xiàn)和思維方式,我有了一個(gè)令人驚訝發(fā)現(xiàn):一個(gè)阿Q 倒下了,數(shù)億個(gè)阿Q站起來(lái)了……

  小說(shuō)中對(duì)阿Q的 藝術(shù)表現(xiàn),成了現(xiàn)在國(guó)人的對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象、回避現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)和態(tài)度。時(shí)局對(duì)阿Q們的影響頗大,時(shí)局如發(fā)生了變化,他們的思想也會(huì)發(fā)生劇烈的變化。起初他們認(rèn)為改革便是造反,造反便是與自己為難,影響自己目前能維持的生活現(xiàn)狀,所以一向是“深惡而痛絕之”的。當(dāng)改革取得一定的成就,他又盲目地相信改革會(huì)改變自己的命運(yùn)的,繼而堅(jiān)決地?fù)碜o(hù)改革的主張,并誓做改革潮流的先鋒官,繼而產(chǎn)生了要在政治、經(jīng)濟(jì)以及女人問(wèn)題上獲得翻身的一系列“改革思想”。

  當(dāng)改革形勢(shì)遇到阻礙和挫折的時(shí)候,權(quán)利仍然被“原官”把持,阿Q們就變得“很容易鬧脾氣”,“總覺(jué)得自己太失意”,特別是當(dāng)阿Q到靜修庵去革命碰了釘子,去“結(jié)識(shí)”假洋鬼子遭到了挫折以后,其情緒更是一落千丈,覺(jué)得“他所有的抱負(fù)、志向、希望、前程,全被一筆勾銷了”。甚至由憂愁轉(zhuǎn)為惱怒,產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈而奇特的報(bào)復(fù)心理。生動(dòng)而形象地刻畫(huà)了阿Q迫切的想利用“革命”來(lái)改變自己的社會(huì)地位和生活狀況而又始終不覺(jué)悟這一投機(jī)趨利的基本性格特點(diǎn)。

  現(xiàn)實(shí)生活中的另一群阿Q式人物,也同樣因時(shí)局不同而表現(xiàn)出不同的心態(tài)。在改革形勢(shì)高漲時(shí),他們一方面感到惶恐不安,一方面機(jī)關(guān)算盡,施展陰謀,或討好自認(rèn)為是改革派的阿Q,或相互勾結(jié)投機(jī)改革。

  阿q正傳讀書(shū)筆記

  我一口氣讀完了它,讀完后心里久久不能平靜,又覺(jué)得可笑,又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華?!栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景,塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。暴露出國(guó)民的弱點(diǎn),寫出國(guó)人的靈魂。從作品的宇里行間中,我能體會(huì)到作者的“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)?!蓖瑫r(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法,也通過(guò)在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn),深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開(kāi)和人物性格的刻畫(huà),深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起,組合得十分成功。

  阿q這一當(dāng)時(shí)國(guó)民性格的典型,他臨死前,兩件最遺憾的事情是:畫(huà)押的圓圈畫(huà)得不夠圓,二是游街時(shí),沒(méi)有唱出幾句戲來(lái)。這是多么的可笑,更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼,而是愚昧至極,他毫無(wú)真正的精神世界,連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法,阿q沒(méi)有靈魂,就是死了也上不了天,只有一幅欺軟怕硬的軀殼,他的存在對(duì)別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多,少他不少,最多會(huì)成為人們無(wú)聊時(shí)的談資。

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