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狗貓鼠讀書筆記高一

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《朝花夕拾》中的第一篇《狗.貓.鼠》犀利直接的措辭筆鋒,話中有話。這小動(dòng)物仿佛就是人一樣,寫貓捕食到比自己弱小的動(dòng)物就盡情玩弄,直到玩厭了,才吃掉,就像某些人,抓住了別人的弱點(diǎn)或不足之處,就想盡辦法慢慢地折磨別人,下面為大家精心整理了一些關(guān)于狗貓鼠讀書筆記高一,歡迎查閱。

狗貓鼠讀書筆記高一1

魯迅是中國文學(xué)家、思想家和革命家,他的作品《朝花夕拾》生動(dòng)描繪了清末民初的生活畫面,有力地鞭撻了假、惡、丑,宣揚(yáng)了真、善、美,體現(xiàn)出了他大憎大愛,愛憎分明的情懷?!豆坟埵蟆肪褪沁@部散文集里的一篇佳作。

作者針對(duì)正人君子的攻擊引發(fā),嘲諷了他們散布的流言,并總結(jié)了貓的幾點(diǎn)罪行:貓對(duì)自己捉到的獵物,總是盡情玩弄夠了,才吃下去;它與獅虎同族,卻天生一副媚態(tài);它嗥叫時(shí),令人心煩;它吃了作者小時(shí)候心愛的一只小隱鼠。雖然后來證實(shí)并非貓所害,但作者對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的,而且它后來確實(shí)吃了小兔子從而表述了作者對(duì)貓盡情折磨弱者、到處嗷叫、時(shí)而一副媚態(tài)等特性的憎惡,表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。

其實(shí)作者闡述的不喜歡貓的原因與一類人的行為、性格很相像,例如寫貓捕食到比自己弱小的動(dòng)物就盡情玩弄,直到玩厭了,才吃掉,就像某些人,抓住了別人的弱點(diǎn)或不足之處,就想盡辦法慢慢地折磨別人,好像如果不折磨夠,就不甘心,如果別人犯了什么錯(cuò),受到批評(píng),說不定那種人就會(huì)在某個(gè)角落里偷偷地奸笑。魯迅先生富有諷刺性的文章也反映了他愛憎分明的胸懷,因此他才能毅然扔下筆,棄醫(yī)從文,他才知道唯有民魂是值得寶貴的,唯有它發(fā)揚(yáng)起來,中國才有真進(jìn)步。由此看來,愛憎分明,可以說是立世之道,時(shí)代發(fā)展的源泉,是作為當(dāng)代中學(xué)生的我們學(xué)習(xí)的。

愛憎分明,需要從現(xiàn)在做起。面對(duì)躺在車輪下的小悅悅無人救起,面對(duì)連撞數(shù)人并害怕傷者不死又連捅八刀的藥家鑫,面對(duì)無人敢攙扶的老人,面對(duì)失蹤數(shù)天、編造被拐謊言的18歲女孩,你會(huì)采取怎樣的態(tài)度?也許,我們的世界正是缺少了愛憎分明,才會(huì)釀成一場場悲劇、騙局。智者明辨是非、不宜善小而不為,不以惡小而為之,因此我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、積極實(shí)踐,以科學(xué)的知識(shí)和豐富的經(jīng)歷提高自己辨別是非的能力;要從生活中的小事做起,該做的事盡量做好,不該做的事堅(jiān)決不做,努力做到知行統(tǒng)一;在大是大非面前,我們一定要明辨是與非,鮮明地表達(dá)自己的立場和態(tài)度,堅(jiān)持原則,做出正確選擇

愛憎分明,立世之道。時(shí)代在召喚著我們,讓我們高舉起青春旗幟,從現(xiàn)在做起,從小事做起,學(xué)會(huì)大愛大憎,做社會(huì)主義的接班人!

狗貓鼠讀書筆記高一2

著名的作家——魯迅先生,他對(duì)外自稱是仇貓的。光從《狗。貓。鼠》就可以看出。這篇文章主要介紹了魯迅仇貓,被嘲笑是狗。然后分析一些關(guān)于貓狗結(jié)構(gòu)的傳聞,最后是說貓和老鼠的淵源。

相較于狗,貓,鼠,我認(rèn)識(shí)最多的當(dāng)屬貓了。不曾想到仇貓的原因竟可以有這么多,相比之下,我對(duì)貓是不怎么排斥的。魯迅仇貓的原因之一,貓有人們幸災(zāi)樂禍,慢慢折磨弱者的壞脾氣。折磨弱者,我是堅(jiān)決反對(duì)的,但對(duì)于貓食鼠我也不抱憤恨的感情,畢竟這是貓的生存獵食。況且我對(duì)那些黑不溜秋地老鼠是以厭惡的心態(tài)看待,想起老鼠那對(duì)暗紅的眼睛,我就又看到吸血鬼的恐懼,也因如此,我從不買紅眼的兔子。對(duì)于一些漂亮的珍珠寵物鼠,我是不會(huì)厭惡的,畢竟種類不同,我不是會(huì)牽仇的人。若是魯迅仇貓,那么愛貓的人必定大有人在。如鄭振鐸,他可是萬千寵愛于貓啊。他并不像魯迅認(rèn)為貓是虛偽的,媚態(tài)的。他眼里的貓美麗,活潑,可愛,神氣……貓的優(yōu)點(diǎn)也盡在他的心中和文章里。

貓不像狗那樣大,它嬌小,干凈,不似狗的那身味道。而且抱著貓睡覺也是非常幸福的,他睡覺是的打呼嚕也是動(dòng)人心弦的。若說貓是生活中的人的話,那么必定是聰明機(jī)智的。狗是忠誠,老實(shí)的人。若想得到主人的青睞就必定要展示自己的本領(lǐng)。就像武將,聰明需躺在主人懷里就奪走了主人所有的青睞,就像文臣,按歷史潮流來說,武力不能解決一切,而智慧才是勝敗的關(guān)鍵勝敗的。所以愛貓者比比皆是。但有一點(diǎn)能歸納出來,性情溫和的人必定愛貓多一些,而那些豪爽剛烈,以事業(yè)本領(lǐng)為重的人會(huì)更愛狗。嚴(yán)肅與溫柔的人也就是像狗與貓的性格一樣。

狗,貓,鼠因人而異,不同的人自然會(huì)有不同的感受。但不論何時(shí),正直,勇敢,敢作敢當(dāng),清楚知道自己的地位,不做逆于自己的行為,能力的事。必定不遭嘲諷。狗,貓,鼠皆有他們動(dòng)人的地方。

狗貓鼠讀書筆記高一3

魯迅回憶的童年很美,像空中飛舞的肥皂泡《狗貓鼠》講述了一個(gè)孩子眼中的世界,并借此對(duì)當(dāng)下做出了批判?!拔摇鼻逅阖埖姆N.種罪行,同情被踩死的隱鼠但當(dāng)作者得知是長媽媽害死隱鼠的時(shí)候,他十分生氣地叫她“阿長”并對(duì)她態(tài)度冷淡。從中作者也批判了很多像貓一樣的偽君子,體現(xiàn)了他的愛憎分明。

阿長是“我”童年時(shí)的伙伴,雖說是保姆,卻時(shí)時(shí)刻刻為“我”著想,即使再難也要滿足“我”的愿望?!栋㈤L與〈山海經(jīng)〉》里,長媽媽是“許多舊式女人的一個(gè)”,作者雖“不大佩服她”,卻也對(duì)她有深切的同情。阿長雖然只是個(gè)普通的農(nóng)村婦女,雖然“喜歡切切察察”,但她對(duì)“我”的愛是最真實(shí),最淳樸,最令人動(dòng)容的愛。

魯迅曾描寫過有趣的無常,回憶了舊時(shí)的瑣事,刻畫了美麗的百草園,表現(xiàn)了舊時(shí)的記憶帶給他的溫暖,也讓我們看到了一個(gè)孩子眼中最純真的世界

但僅僅是回憶,還不能被稱為著作,這本書最大的特點(diǎn)就是它對(duì)舊社會(huì)的批判,對(duì)偽君子的諷刺。

我印象最深的是《二十四孝圖》。其中所講的“老萊娛親”“郭巨埋兒”都讓人感到十分不舒服,甚至可以說反感。這分明就是封建主義所提倡的虛偽的“孝道”!而且不光是“孝”,連教育制度都是十分虛偽、摧殘兒童天性的。私塾先生不許孩子們看圖畫書,一天到晚都是“之乎者也”地念孩子們不懂的東西,所謂的“圣賢之書”,只不過是又一樣抹殺孩子天分的東西罷了。關(guān)于這一點(diǎn),《五倡會(huì)》中也有提及:“‘去拿你的書來?!卣f。``````‘給我讀熟,背不出,就不準(zhǔn)去看會(huì)?!边@是一個(gè)封建父親對(duì)于孩子的無知,也是封建教育失敗的體現(xiàn)。魯迅批判了父母,同情了孩子。

而在《藤野先生》中,魯迅所批判的范圍就不僅僅是國內(nèi)了,還涉及到當(dāng)時(shí)的日本。魯迅表達(dá)了他對(duì)藤野先生的尊敬,也對(duì)他的一視同仁而感激。日本學(xué)生對(duì)中國的偏見是很大的,因此他們在“漏”字上畫圈,看電影時(shí)大笑。著也使“我”醒悟并棄醫(yī)從文。

不得不說,《朝花夕拾》是部不可多得的偉大作品。它用最真實(shí),最細(xì)致的米出向我們鋪開了魯迅的美好回憶,批判了不合理的封建制度,表達(dá)了他對(duì)封建社會(huì)的反抗和對(duì)新文化,新思想的熱情。

狗貓鼠讀書筆記高一4

最近讀了魯迅先生的《朝花夕拾》,感觸頗深,夕拾的朝花、童年的回憶,夾雜著酸、甜、苦、辣。我不得不承認(rèn)魯迅先生的罵功真的很一流,以致于他的罵貓也搞得人心惶惶,生怕是什么暗諷。

魯迅先生的筆從來都被人們比作“匕首”,現(xiàn)在一看,果不其然,連這么一本小小的散文集都充斥著憤怒的火焰,使我在看的時(shí)候也存著一絲嚴(yán)肅與謹(jǐn)慎。我不得不說:魯迅先生的文章有些晦澀難懂,以致于《狗、貓、鼠》我讀了兩三遍也沒有搞明白。魯迅先生的風(fēng)格真是奇怪,一會(huì)兒又贊揚(yáng)貓、一會(huì)兒又仇恨貓。但是實(shí)際上他是熱愛動(dòng)物、熱愛自由的,他在萬生園中看見猴子翻筋斗、母象請(qǐng)安,會(huì)破顏一笑,但也會(huì)感到不舒服,甚至悲哀,這種多余的聰明還是沒有的好。

魯迅先生不喜歡貓,原因也是很多的,他不喜歡貓,是因?yàn)樨垈α怂碾[鼠,可是后來知道真相后,他還不喜歡貓,對(duì)貓還有種憎惡,可見幼小的時(shí)候,埋下的一些東西,習(xí)慣是一輩子也揮之不去的。其實(shí),魯迅先生喜歡隱鼠也是由于父親的緣故,他一直記得父親講的故事爸爸墨猴當(dāng)成隱鼠,隱鼠一些惹人煩的行為,也會(huì)讓年幼的魯迅感到有趣,不難看出魯迅天真且對(duì)事物充滿了好奇心。童年的魯迅,還沒經(jīng)歷滄桑與磨練,還顯得活潑可愛。

魯迅先生寫到“其實(shí)人禽之辨,本不是這樣嚴(yán)”。“他們適性任情,對(duì)就對(duì),錯(cuò)就錯(cuò)不說一句分辨話?!逼鋵?shí)人本身也能做到這一點(diǎn)的,只是你魯迅先生說的,一步一步進(jìn)步后,就開始?jí)櫬淞?,說空話還不知道自己說的違心之論。人類這些小聰明,其實(shí)還不如沒有,有了也倒是多事,被造物主視為多余的聰明。也表達(dá)出了魯迅先生對(duì)小聰明極其不屑的一面。

至于魯迅先生讀的《自然史底國民童話》里貓和狗結(jié)仇的事情,自是有些不講情理,我認(rèn)為我們對(duì)那個(gè)故事也不必去理會(huì)。恰正是那個(gè)故事,說明了狗小心眼兒這件事,可是現(xiàn)實(shí)生活中狗其實(shí)也不是這樣的。

每個(gè)人都有童年,只是童年的過法不一樣。魯迅先生的童年自然比我們要坎坷的多,經(jīng)歷不同,對(duì)事物的看法觀點(diǎn)也就不同。實(shí)際上其中魯迅先生的觀點(diǎn)一些我并不贊同,多少還夾雜著一些童年的經(jīng)歷和長大后的世故帶來的偏見。其實(shí)這點(diǎn)也并不奇怪。

總之,我認(rèn)為《狗、貓、鼠》是我讀的最有趣的一篇文章。我讀過很多回憶錄,《朝花夕拾》是其中最與眾不同的一本。夕拾的朝花也一樣紅!

狗貓鼠讀書筆記高一5

貓捉老鼠本是天經(jīng)地義,然而不知是物竟盡擇還是別的什么原因,貓漸漸地退出了歷史舞臺(tái),取而代之的是狗。狗拿耗子再不是多管閑事了。

貓是鼠的天敵,貓從小就是吃鼠長大的,而就算是天命也有變數(shù),總有向小貓?zhí)翎呥^的碩鼠,也有被群鼠欺凌過的病貓,但這些和貓吃過的鼠相比,遠(yuǎn)可以被忽略。

不過病貓的個(gè)案會(huì)提高貓的警惕,至少成為被鼠欺負(fù)的病貓是貓的一種擔(dān)心,這是貓的推理,而貓就是吃鼠的貓;碩鼠的事跡放飛鼠類的夢想,每只鼠都幻想成為那只鼠,這是鼠類的邏輯,但鼠就是鼠。

強(qiáng)勢的貓憂慮,弱勢的鼠夢想,而貓和鼠就在這種杞人憂天的緊迫和不切合實(shí)際的幻想中進(jìn)化的,相同的是大家都需要夸大事實(shí)。旁觀者或覺本無可改變,而當(dāng)事者卻活在自己的邏輯里,總體的趨勢也并不影響個(gè)體的奇跡,所以天真總會(huì)被印證。

狗為什么會(huì)喜歡捉那臟兮兮的耗子,我沒有像巴甫洛夫那樣做過實(shí)驗(yàn),所以并不清楚,但據(jù)目前的情況看,一些嬌貴品種例如獅子狗、哈八狗和一些長得像狐貍的不知名兒的狗大都捉不了耗子,能捉的只是那些并不怎么惹人喜愛甚至有些讓人厭惡的劣種狗,黃狗就是其中的多數(shù)狗族。黃狗是何許狗也?就是本來是經(jīng)常吃人類排泄廢渣,但隨著抽水馬桶的發(fā)明和禁止隨地大小便的明文規(guī)定便被砸了飯碗,因而經(jīng)常耷拉著腦袋在街頭流浪的狗。因此可以說是黃狗取代了貓的地位。

黃狗搶了貓的飯碗,貓兒們自然心有不甘,于是他們便千方百計(jì)地去找黃狗的麻煩。若是一只貓?jiān)诮诸^碰上了一只黃狗,他便會(huì)受了靜電感應(yīng)一般立即豎起全身的毛發(fā),翹起尾巴,蹬緊了后腿,準(zhǔn)備與黃狗大干一場,若是黛玉式的靦腆黃狗,自會(huì)繞道而行,算是萬事大吉;若是魯達(dá)型的粗暴黃狗,他便會(huì)湊上前去比試高低,要與那貓自然畏懼,便立馬大吸一口空氣,鼓大肚皮,撐起身子,然后小吼一聲,佯裝猛虎下山,試圖唬住黃狗;那狗卻不作絲毫退讓,硬是要與他干到底。那貓兒早已被嚇得撒了一灘貓尿,終是沒轍地逃走,并言今天沒空,某年某月某日再好好干一場云云。

那狗也倒霉,又在街上撞見了貓兒,這回可不是一只,而是一群。然而那狗照舊是泰山壓頂而聲色不動(dòng),先是露出幾顆犬牙,接著狂吠兩聲,甩動(dòng)尾巴,白壁無瑕頭便溜,然后是一群貓兒追殺一只黃狗,再然后是漫天飛舞的狗毛。

狗,貓,鼠代表了魯許迅生活的那個(gè)年代的三個(gè)階層,我不知道應(yīng)讀該用手中這桿筆去抨擊哪個(gè)贊頌?zāi)膫€(gè),心中只有一種同情,發(fā)自內(nèi)心的同情,同情生于那個(gè)適者生存,而大多人都不是適者的年代的魯迅。記得有個(gè)老師說過:魯迅的文章,只適于瀏覽而不是品味,以我的知識(shí)面去揣摩他老人家的情感還為時(shí)過早,可我已能體會(huì)到魯迅對(duì)這個(gè)日漸渾濁的世道的無奈與悲切,他用他的筆戰(zhàn)斗著,挽救著奄奄一息的中華民族??蛇@,只在歷史的輪回里留下了“無可奈何花落去”的吶喊與彷徨。也許,這就是魯迅,一個(gè)高于世俗而又不脫離世俗的革命家。

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