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《阿Q正傳》500字初二讀書筆記范文

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  魯迅先生的小說思想深刻,技巧精練,不僅在中國文學是前所未有的,在世界文學也是罕見的。 。小編為大家?guī)韼灼栋正傳》讀書筆緝大家閱讀。下面是學習啦小編為你們整理的內(nèi)容,希望你們喜歡。

  《阿Q正傳》讀書筆記一

  《阿Q正傳》,隨著年齡的增長,再讀它不禁有了些共鳴。

  初中時讀它,覺得這是一篇有點滑稽的文章,還會感嘆阿Q的幽默細胞,在這樣大家都看不起他的情況下,他還能麻木自己,愉悅自己,雖然自己是上無片瓦、下無寸土的赤貧者,“割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船”。

  阿Q受到慘重的剝削,甚至失掉了自己的姓。當他有一次喝罷兩杯黃酒,說自己原是趙太爺本家的時候,趙太爺便差地保把他叫了去,給了他一個嘴巴,不許他姓趙。但他的精神卻“常處優(yōu)勢”,他常??湟^去:“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!” 又常常比附將來:“我的兒子會闊的多啦!”其實他自己都不清楚自己的上輩,現(xiàn)在連老婆都沒有,那哪來兒子呢,他忌諱自己頭上的癩瘡疤,又認為別人“還不配”;被別人打敗了,心里想:“我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不象樣……”

  于是他勝利了;當別人要他承認是“人打畜生”時,他就自輕自賤地承認:“打蟲豸,好不好?”但他立刻又想:他是第一個能夠自輕自賤的人,除了“自輕自賤”不算外,剩下的就是“第一個”,“狀元不也是‘第一個’么?”于是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應用不上的時候,他就用力在自己臉上打兩個嘴巴,打完之后,便覺得打的是自己,被打的是別一個,于是他又得勝地滿足了。

  就像麻醉藥,總麻醉自己,在嘲笑中任能跟著樂,不知道這算不算“知足常樂”呢,還是“自欺欺人”。不知道他會不會夜里也感慨自己的不幸而流淚呢?

  《阿Q正傳》讀書筆記二

  阿Q的一生是笑料的,未免可憐,卻不值得可憐!

  對于阿Q,有太多的說法,其軟弱無能,勢強凌弱,無不暴露其本質(zhì)。在那樣一個年代中,深處惡劣的環(huán)境,阿Q先生卻更表現(xiàn)出了不爭氣不警醒的態(tài)度。它漸漸形成了阿Q風格,即現(xiàn)在人們所說的阿Q主義。

  生活環(huán)境的惡劣,做人的種.種失敗,更使我們的心感到同情與憐憫,也許同情與憐憫對他來說無所謂,他會感到那些是什么屁東西,走阿Q的路,讓別人去說吧……屈膝人下,任人欺凌已是一種習慣。阿Q先生認為這是天命難違,是人的意志所不能轉(zhuǎn)移的,關(guān)鍵是他連反抗的意識都沒有,正所謂可憐之人必有可恨之處!

  雖然有人說他會舂米干活,那只是當時看到他還有一點可用之處才說的風涼話,但事后數(shù)河拆橋,沒用了就踢到一邊去——奴才到底是奴才,因為沒有了尊嚴,沒有了自尊。

  雖說他有奴才的本性,卻不乏知道另一個道理——強勢的不敢欺負,難道還惹不起弱的,才有了調(diào)戲小尼姑的偉大做為。算是長了出息。

  反感革命黨,痛恨剪辮子,懷疑在外面走路的女人與別人有勾搭。但為了高人一籌,卻想著投靠革命黨,在思想上占領(lǐng)高地。結(jié)果不選擇卻被屈成死罪。一向欣賞別人被砍頭的阿Q卻自己嘗到了被砍的感覺。難道這是命運的捉弄?

  在那樣的年代,不應該有這樣的阿Q精神,為了生存,在生活中,必須要有自尊,必須要有尊嚴,必須要有志氣。這樣的人才不會寄人籬下,民族才更有生機。這種諷刺阿Q精神的思想,從側(cè)面激勵了我們要有尊嚴,讓我們更加有了勇氣,敢于面對困難。

  阿Q,是洗滌了我們的心靈的人物!

  《阿Q正傳》讀書筆記三

  自從魯迅先生作了“正傳”,阿Q便名揚華夏,連那些打罵過他、嘲笑過他的人也隨他一起出了名。觀看此文時,心像是泡在五味瓶中。讀阿Q可悲、可笑、可憤、可思、可省。

  毋庸置疑,魯迅先生的筆鋒是利的,二十世紀初中華國民的病態(tài)在他的筆下暴露無遺,時代鑄成了國民的劣根,在國將不國之時民眾依然沒有醒悟,原因也許是多方面的。首先是封建制度的局限性,沒有一個完善的教育體系,導致類如阿Q、王胡此等文盲到處都是;即使是讀過書的,像趙太爺、白舉人這些偽君子,也是憑借讀書為一種通往上層社會的手段,大凡是考取功名后,便將所學圣賢之道封存起來,此在也不會用到,剩下的任務便是研究如何搜刮民脂民膏。第二個原因便是當時社會之動蕩,列強侵略,政府無能,國民生活在水深火熱當中,還有什么心思去關(guān)心知識,生存都是一個問題。也正是這許多的原因?qū)е聡癫B(tài)。

  觀古思今,也許我們投給阿Q的不應是嘲笑,我們更應該反思,其實只要你仔細回味你會發(fā)現(xiàn)你也是一個阿Q,我們每個人都可以從阿Q身上發(fā)現(xiàn)自己的影子,所以勸各位不要笑的太輕松。

  無獨有偶,現(xiàn)在的一些官員也沾著過去的污濁。不同的是,現(xiàn)在官員是將所學暫時封存起來,因為在上級視察之時還可用到,依今比古,有過之而無不及,對上奴顏獻媚,對下百般刁難,對上一副小人之態(tài),對下一股惡霸之風。著實令人“敬佩”不已。

  “以古為鏡,可知興亡?!蔽彷呉思颖杜?,以跳出“其興也渤鄢,其亡也忽焉?!钡臍v史周期律,一起努力吧!

  《阿Q正傳》讀書筆記四

  今天,我看了魯迅先生寫的《阿Q正傳》,他筆下所描述的阿Q是舊社會所產(chǎn)的墮落的中國人民的典型。

  《阿Q正傳》主要寫了一個叫阿Q的流浪農(nóng)民,他身受剝削和壓迫,處在社會的最底層。阿Q沒有家,只能住在土谷祠里,每天只能給人家做短工。

  我有時候很可憐阿Q,因為他總是受人欺凌,而有時又很討厭他,因為他很不爭氣。對阿Q滿足于現(xiàn)狀,魯迅先生在文中的字里行間都體現(xiàn)了他對阿Q的哀其不幸,怒其不爭。阿Q每次被人打了之后,就幻想是“老子被兒子打了”,斗不過假洋鬼子時他就把氣全都撒在了小尼姑身上,或挑釁比他更弱小的小D;這就是阿Q的“精神勝利法”,即人們所說的“阿Q精神”。

  說到“精神勝利法”,其實我也不該去嘲笑阿Q,因為我也有過這樣的經(jīng)歷。例如有一次在學校,我跟一個六年級的學生因為打籃球爭地盤而吵了幾句,就開始打了起來,打得不可開交,你一拳,我一腳,可兇了!突然,那個人使勁推了我一把,我的腳沒站穩(wěn),重重地倒在了地上,大哭了起來。隨后,那個人便溜之大吉了。我一邊擦眼淚一邊心里想:“哼!太可惡了!不就是年級比我高,力氣比我大嗎,還比我矮大半截呢!說不定年齡還比我小,弟弟打哥哥,不成體統(tǒng)!”現(xiàn)在想來,也覺得自己很可笑!

  這篇《阿Q正傳》就是魯迅先生為解剖中國人的國民精神而做出的努力,反映了當時舊社會環(huán)境下一些中國人的病態(tài)。

  《阿Q正傳》讀書筆記五

  阿Q,上無片瓦,下無寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來維持生計。在他身上,最顯著的特點是“精神勝利法”:自甘屈辱,自甘輕賤,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性,不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國民性。

  當時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略,面對喪權(quán)辱國的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國文明“為全球所仰望”,這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的“阿Q”不學無術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人,不求上進,慢慢的墮落成為社會負擔,這些人既可悲又可憐。

  “獅子的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性,趙太爺父子是當時農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中,他們基本上沒有表現(xiàn)出善性,而是因富貴尊顯而驕橫,又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群,卻以封建禮教的維護者的面目出現(xiàn),懲治向吾媽求愛的阿Q,當革命的風聲傳到未莊,他們卑謙地稱阿Q為“老Q”,當看到革命風暴勢不可擋時,他們又投機鉆營,成為革命隊伍中的破壞力量。

  在塑造阿Q這個典型形象時,魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略:對主人公阿Q的活動是露,對其他陪襯人物則是藏,對阿Q在未莊的活動描寫得繁,在城里的活動則輕描淡寫。此外,魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。

  魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述:著眼于啟蒙,寫出舊中國的人生,主要抒大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生,希望改良這悲慘的人生,喚醒那沉睡的民眾。


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