《阿Q正傳》600字初中讀書筆記范文
《阿Q正傳》是魯迅先生的著名作品之一,也是五四文化革命時期的優(yōu)秀作品。 小編為大家?guī)韼灼栋正傳》讀書筆緝大家閱讀。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你們整理的內(nèi)容,希望你們喜歡。
《阿Q正傳》讀書筆記一
本書的作者是魯迅,一直聽說其作品難以讀懂,故此次想領(lǐng)略一番。這本書的章節(jié)有我們熟悉的狂人日記,孔乙己,阿Q正傳等。
一開始講述的是狂人日記,當(dāng)我讀這一章節(jié)的時候,我感到滿滿的都是吃人的味道,幾乎可以說每一處都時時刻刻在講述一個群體想去吃掉個體。里面主人翁是一名被吃者,主人翁發(fā)覺自己可能被眾人當(dāng)做吃的對象時,十分害怕,即使看到路上的小孩還有狗,都認(rèn)為他們那眼神是極度想吃掉自己的眼神。表面是吃人,個人覺得更多的是諷刺當(dāng)時社會的黑暗,以及整個基層人民的困苦。
接下來便是講孔乙己,他給我的印象就是一名老實人,識那么幾個字,但往往大街小巷的人都想看他笑話,從不欠飯錢的他,當(dāng)老板說出“孔乙己還欠十九個錢呢”,就知道,孔乙己也許已經(jīng)死了。在講“藥”這一章節(jié)時,小孩得病了,長輩是給他吃“鮮紅的饅頭”,以為人肉包治百病??煽闯霎?dāng)時人們思想封建腐朽,迷信。
到了阿Q正傳,我覺得這個人是當(dāng)時時代基層人民的縮影。文章中阿Q給我最深刻的印象,便是他那所謂的精神勝利法,被人打了,總有安慰自己的理由,給人一種軟弱的感覺,百家筆記網(wǎng)(m.simayi.net)其實那是當(dāng)時中國人大部分人的劣根性——軟弱。當(dāng)他知道自己應(yīng)結(jié)婚生子的所表現(xiàn)的魯莽行為,以致被雇主趕出家門,到后來選擇到城里去偷東西,變賣成銀兩,這是他的中興時期,但偷東西總有破綻的時候,從此走向末路。
到了鬧革命,想投降于革命黨的阿Q,最終卻被革命黨游行示眾殺了頭,這無非是在體現(xiàn),當(dāng)時的社會,打出頭鳥,鬧革命就會被殺死。斃前,阿Q并沒有說救命,也意味著革命勢在必行。
以上便是我看這本書以來,最深刻的感想。
《阿Q正傳》讀書筆記二
阿Q的一生是笑料的,未免可憐,卻不值得可憐!
對于阿Q,有太多的說法,其軟弱無能,勢強凌弱,無不暴露其本質(zhì)。在那樣一個年代中,深處惡劣的環(huán)境,阿Q先生卻更表現(xiàn)出了不爭氣不警醒的態(tài)度。它漸漸形成了阿Q風(fēng)格,即現(xiàn)在人們所說的阿Q主義。
生活環(huán)境的惡劣,做人的種.種失敗,更使我們的心感到同情與憐憫,也許同情與憐憫對他來說無所謂,他會感到那些是什么屁東西,走阿Q的路,讓別人去說吧……屈膝人下,任人欺凌已是一種習(xí)慣。阿Q先生認(rèn)為這是天命難違,是人的意志所不能轉(zhuǎn)移的,關(guān)鍵是他連反抗的意識都沒有,正所謂可憐之人必有可恨之處!
雖然有人說他會舂米干活,那只是當(dāng)時看到他還有一點可用之處才說的風(fēng)涼話,但事后數(shù)河拆橋,沒用了就踢到一邊去——奴才到底是奴才,因為沒有了尊嚴(yán),沒有了自尊。
雖說他有奴才的本性,卻不乏知道另一個道理——強勢的不敢欺負(fù),難道還惹不起弱的,才有了調(diào)戲小尼姑的偉大做為。算是長了出息。
反感革命黨,痛恨剪辮子,懷疑在外面走路的女人與別人有勾搭。但為了高人一籌,卻想著投靠革命黨,在思想上占領(lǐng)高地。結(jié)果不選擇卻被屈成死罪。一向欣賞別人被砍頭的阿Q卻自己嘗到了被砍的感覺。難道這是命運的捉弄?
在那樣的年代,不應(yīng)該有這樣的阿Q精神,為了生存,在生活中,必須要有自尊,必須要有尊嚴(yán),必須要有志氣。這樣的人才不會寄人籬下,民族才更有生機。這種諷刺阿Q精神的思想,從側(cè)面激勵了我們要有尊嚴(yán),讓我們更加有了勇氣,敢于面對困難。
阿Q,是洗滌了我們的心靈的人物!
《阿Q正傳》讀書筆記三
《阿Q正傳》是魯迅先生的著名作品之一,也是五四文化革命時期的優(yōu)秀作品。那是個激情似火的年代,重讀《阿Q正傳》好象也讓我回到了那個年代,阿Q的形象也深刻印記在我的腦海中。
以前的我以為,阿Q是個卑賤的,又可悲的中國農(nóng)民,正如那時代的中國人民一樣,是封建思想的產(chǎn)物,應(yīng)該被時代所拋棄。被別人打時,他自我安慰想:“是兒子打老子?!边@不正是那個時代的最好寫照嗎?那時的人們不會想我們?yōu)槭裁磿浜螅覀優(yōu)槭裁匆坏蹏髁x侵略,想的只是以前,曾經(jīng),我們的祖先多么的風(fēng)光。
如今,細(xì)細(xì)解讀《阿Q正傳》又讓我認(rèn)識到了很多以前不曾想到過的地方。阿Q一個被那個時代所拋棄的人,他既高傲卻又卑賤,在別人瞧不起他的同時,他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人-----王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q并不懶惰,他靠自己的勞動獲得食物;阿Q也有夢想,他想有一個女人,有一個家;阿Q想有名聲、有地位,但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道。
這正如我們現(xiàn)在的社會,每個人都在為生活而忙忙碌碌,巨大的壓力侵蝕著我們每一個人,我們沒有本事,沒有手藝,沒有知識就不能在這個社會上生存。適者生存,不適者淘汰,達(dá)爾文的《進(jìn)化論》殘酷的說明了這一切。現(xiàn)在的我們,需要的正是阿Q的這種精神勝利法,在遇到挫折時,我們能自我安慰,自我振作。很多的人就是不能進(jìn)行自我精神的解放,從而選擇了自殺來結(jié)束自己的生命。這樣的人是生活的弱者,他們不能勇敢地面對自己,社會淘汰了他們。我們應(yīng)該學(xué)會阿Q的那種精神,讓我們更好的適應(yīng)生活。
《阿Q正傳》讀書筆記四
革命——造反,在阿Q看來是自己時來運轉(zhuǎn)的好契機,不能錯過。其實,他是被革命風(fēng)暴中的沙粒迷住了小眼睛,正渾渾噩噩著呢,就一下子陷入了萬劫不復(fù)的深淵里。不是革命黨,卻被認(rèn)定為革命黨。官老爺們指鹿為馬的能耐的確“不同凡響”,砍起腦袋來也確乎“毅然決然”。阿Q在急著立功請賞的官老爺面前被快刀斬亂麻了,稀哩糊涂地替混進(jìn)革命黨里的敗類——只是打著革命旗幟而實則干著打家劫舍的人背了黑鍋。只是經(jīng)過三次審訊,渾渾噩噩的阿Q就被拉到街上游街示眾,最后在人們幸災(zāi)樂禍的哄笑中被剝奪了生命。
在小說中描寫最細(xì)致、最發(fā)人深思的部分就是阿Q見到官老爺們時,膝關(guān)節(jié)立刻就會自然而然的寬松發(fā)軟,就會習(xí)慣性的跪下去;被關(guān)進(jìn)牢獄,他竟不怎么當(dāng)回事,竟以為人生天地間大約本來有時候總要在紙上畫圈圈,總要被抓進(jìn)抓出的。就在被拉出游街示眾并準(zhǔn)備當(dāng)作殺一儆百的角色時,他居然還能泰然自若,覺得人生天地間,大約本來有時也未免是要殺頭的,大約本來有時也未免是要游街示眾的。在死神撲來時,他還能使用自己特有的精神療法了以自慰。不過,最后的生死關(guān)頭他終于還是看清楚了惡狼一樣的眼睛,既詭異又鋒利。
誠如魯迅所言,沉默呵,沉默呵,不在沉默中暴發(fā),就在沉默中滅亡。是的,我們的主人公——阿Q就是在沉默中滅亡的。在阿Q身上所折射出來的五彩斑斕,以及世態(tài)炎涼的挖掘可謂入木三分,針砭時弊可謂一針見血。阿Q所生活的那個封建社會就是一個黑色的大染缸,往勞苦大眾的骨子里灌輸了多少劣根性?不難想象得到。
《阿Q正傳》讀書筆記五
阿Q,上無片瓦,下無寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來維持生計。在他身上,最顯著的特點是“精神勝利法”:自甘屈辱,自甘輕賤,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性,不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國民性。
當(dāng)時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略,面對喪權(quán)辱國的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國文明“為全球所仰望”,這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人,不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性,趙太爺父子是當(dāng)時農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中,他們基本上沒有表現(xiàn)出善性,而是因富貴尊顯而驕橫,又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群,卻以封建禮教的維護者的面目出現(xiàn),懲治向吾媽求愛的阿Q,當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊,他們卑謙地稱阿Q為“老Q”,當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢不可擋時,他們又投機鉆營,成為革命隊伍中的破壞力量。
在塑造阿Q這個典型形象時,魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略:對主人公阿Q的活動是露,對其他陪襯人物則是藏,對阿Q在未莊的活動描寫得繁,在城里的活動則輕描淡寫。此外,魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述:著眼于啟蒙,寫出舊中國的人生,主要抒大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生,希望改良這悲慘的人生,喚醒那沉睡的民眾。
相關(guān)文章: