《阿Q正傳》500字六年級讀書筆記范文
《阿Q正傳》通過精確描寫和作者本人截然不同的阿Q這一人物形象，使得魯迅本身的痛苦和悲哀浮現(xiàn)出來。這種雙重性賦予作品以深刻的底蘊。小編為大家?guī)韼灼栋正傳》讀書筆緝大家閱讀。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們喜歡。
《阿Q正傳》讀書筆記一
革命——造反，在阿Q看來是自己時來運轉(zhuǎn)的好契機，不能錯過。其實，他是被革命風(fēng)暴中的沙粒迷住了小眼睛，正渾渾噩噩著呢，就一下子陷入了萬劫不復(fù)的深淵里。不是革命黨，卻被認(rèn)定為革命黨。官老爺們指鹿為馬的能耐的確“不同凡響”，砍起腦袋來也確乎“毅然決然”。阿Q在急著立功請賞的官老爺面前被快刀斬亂麻了，稀哩糊涂地替混進革命黨里的敗類——只是打著革命旗幟而實則干著打家劫舍的人背了黑鍋。只是經(jīng)過三次審訊，渾渾噩噩的阿Q就被拉到街上游街示眾，最后在人們幸災(zāi)樂禍的哄笑中被剝奪了生命。
在小說中描寫最細(xì)致、最發(fā)人深思的部分就是阿Q見到官老爺們時，膝關(guān)節(jié)立刻就會自然而然的寬松發(fā)軟，就會習(xí)慣性的跪下去;被關(guān)進牢獄，他竟不怎么當(dāng)回事，竟以為人生天地間大約本來有時候總要在紙上畫圈圈，總要被抓進抓出的。就在被拉出游街示眾并準(zhǔn)備當(dāng)作殺一儆百的角色時，他居然還能泰然自若，覺得人生天地間，大約本來有時也未免是要殺頭的，大約本來有時也未免是要游街示眾的。在死神撲來時，他還能使用自己特有的精神療法了以自慰。不過，最后的生死關(guān)頭他終于還是看清楚了惡狼一樣的眼睛，既詭異又鋒利。
誠如魯迅所言，沉默呵，沉默呵，不在沉默中暴發(fā)，就在沉默中滅亡。是的，我們的主人公——阿Q就是在沉默中滅亡的。在阿Q身上所折射出來的五彩斑斕，以及世態(tài)炎涼的挖掘可謂入木三分，針砭時弊可謂一針見血。阿Q所生活的那個封建社會就是一個黑色的大染缸，往勞苦大眾的骨子里灌輸了多少劣根性?不難想象得到。
《阿Q正傳》讀書筆記二
自從魯迅先生作了“正傳”，阿Q便名揚華夏，連那些打罵過他、嘲笑過他的人也隨他一起出了名。觀看此文時，心像是泡在五味瓶中。讀阿Q可悲、可笑、可憤、可思、可省。
毋庸置疑，魯迅先生的筆鋒是利的，二十世紀(jì)初中華國民的病態(tài)在他的筆下暴露無遺，時代鑄成了國民的劣根，在國將不國之時民眾依然沒有醒悟，原因也許是多方面的。首先是封建制度的局限性，沒有一個完善的教育體系，導(dǎo)致類如阿Q、王胡此等文盲到處都是;即使是讀過書的，像趙太爺、白舉人這些偽君子，也是憑借讀書為一種通往上層社會的手段，大凡是考取功名后，便將所學(xué)圣賢之道封存起來，此在也不會用到，剩下的任務(wù)便是研究如何搜刮民脂民膏。第二個原因便是當(dāng)時社會之動蕩，列強侵略，政府無能，國民生活在水深火熱當(dāng)中，還有什么心思去關(guān)心知識，生存都是一個問題。也正是這許多的原因?qū)е聡癫B(tài)。
觀古思今，也許我們投給阿Q的不應(yīng)是嘲笑，我們更應(yīng)該反思，其實只要你仔細(xì)回味你會發(fā)現(xiàn)你也是一個阿Q，我們每個人都可以從阿Q身上發(fā)現(xiàn)自己的影子，所以勸各位不要笑的太輕松。
無獨有偶，現(xiàn)在的一些官員也沾著過去的污濁。不同的是，現(xiàn)在官員是將所學(xué)暫時封存起來，因為在上級視察之時還可用到，依今比古，有過之而無不及，對上奴顏獻(xiàn)媚，對下百般刁難，對上一副小人之態(tài)，對下一股惡霸之風(fēng)。著實令人“敬佩”不已。
“以古為鏡，可知興亡?！蔽彷呉思颖杜?，以跳出“其興也渤鄢，其亡也忽焉?！钡臍v史周期律，一起努力吧!
《阿Q正傳》讀書筆記三
魯迅先生是我國偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作?！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進阿Q這個悲劇人物的內(nèi)心世界。
魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點，也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識狹隘的缺點。
阿Q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認(rèn)識模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后，才開始向往革命，但他在思想上并沒有真正認(rèn)識革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認(rèn)自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當(dāng)這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮?。這一點，阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認(rèn)為這是中華民族覺醒與振興的障礙之一。
阿Q想?yún)⒓痈锩?，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個“大團圓”的下場。阿Q的下場，正如辛亥革命的結(jié)局;阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿Q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個重要原因就是沒有充分發(fā)動和依靠農(nóng)民群眾。
讀完《阿Q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當(dāng)時農(nóng)民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場面;還看到了一部分像阿Q這樣沒有覺醒的中國人……
《阿Q正傳》讀書筆記四
看了魯迅先生的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿Q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!
從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿Q的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法?！熬駝倮ā笔前在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種.種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。
另外，阿Q生活在沒有人權(quán)的時代，他的社會地位非常低。他靠出賣勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后必須強迫接受有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現(xiàn)象讓我感到非常的無奈，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢?
魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進步。
《阿Q正傳》讀書筆記五
影片中的“革命”事件是一出鬧劇，也將阿q的“精神勝利法”推向了新的高度。阿q狹隘的小農(nóng)觀點以為革命便是造反，造反便是與他為難，所以一向是深惡痛絕。并在顯示自己見過殺革命黨時冒出“革命黨當(dāng)然該殺”這種觀點。
但當(dāng)他看到百里聞名的舉人老爺與未莊人對革命黨的害怕慌張時，卻對革命有些神往了。最終大喊“我革命了!我要什么就有什么，我喜歡誰就是誰”，沖出酒店，一路高唱著戲文，好不得意。
其中前一句自語揭示了阿q心中革命的目的：要什么就有什么，喜歡誰就是誰。反映了他對革命的不理解;而《龍虎斗》戲文的吟唱表現(xiàn)出阿q心中的得意和盲目性，也揭示了他對革命的無知和盲目樂觀。在他眼里，只要他想革命了，他就能革命。因為他太苦太窮了，所以他一心向往革命，他所想要的只是改變自己的地位。
從后來他的美好夢境中不難看出，他對革命的本質(zhì)，性質(zhì)以及對象根本不了解，對革命對象也極端混淆，而且留有非常濃厚的封建思想。但后來阿q失望了，因為革命并不如他想象的那樣，去尼姑庵革命不成，假洋鬼子也不準(zhǔn)他革命，他的“革命”只好就此結(jié)束了。我們可以看到阿q性格中的“精神勝利法”是他精神領(lǐng)域的主導(dǎo)，而且這一性格一時一刻也沒有離開過他的軀體。
甚至是后來被當(dāng)做替死鬼抓進監(jiān)獄，游街。他竟也能坦然地想成“人生天地間，大約本來有時也未免要抓進抓出的，要游街的”。這種“精神勝利法”此時卻讓觀眾有點心生敬意了。
獄中的阿q認(rèn)真地畫著圈，他不知道自己的人生也將走到盡頭，不免讓我們心生一絲憐憫。當(dāng)他真的要斃時，他終于恐慌了，顫抖地閉上了雙眼，“精神勝利法”在他人生的最后一刻沒有奏效了。
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