《阿Q正傳》500字六年級(jí)讀書(shū)筆記范文
《阿Q正傳》通過(guò)精確描寫(xiě)和作者本人截然不同的阿Q這一人物形象，使得魯迅本身的痛苦和悲哀浮現(xiàn)出來(lái)。這種雙重性賦予作品以深刻的底蘊(yùn)。小編為大家?guī)?lái)幾篇《阿Q正傳》讀書(shū)筆緝大家閱讀。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們喜歡。
《阿Q正傳》讀書(shū)筆記一
革命——造反，在阿Q看來(lái)是自己時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的好契機(jī)，不能錯(cuò)過(guò)。其實(shí)，他是被革命風(fēng)暴中的沙粒迷住了小眼睛，正渾渾噩噩著呢，就一下子陷入了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵里。不是革命黨，卻被認(rèn)定為革命黨。官老爺們指鹿為馬的能耐的確“不同凡響”，砍起腦袋來(lái)也確乎“毅然決然”。阿Q在急著立功請(qǐng)賞的官老爺面前被快刀斬亂麻了，稀哩糊涂地替混進(jìn)革命黨里的敗類(lèi)——只是打著革命旗幟而實(shí)則干著打家劫舍的人背了黑鍋。只是經(jīng)過(guò)三次審訊，渾渾噩噩的阿Q就被拉到街上游街示眾，最后在人們幸災(zāi)樂(lè)禍的哄笑中被剝奪了生命。
在小說(shuō)中描寫(xiě)最細(xì)致、最發(fā)人深思的部分就是阿Q見(jiàn)到官老爺們時(shí)，膝關(guān)節(jié)立刻就會(huì)自然而然的寬松發(fā)軟，就會(huì)習(xí)慣性的跪下去;被關(guān)進(jìn)牢獄，他竟不怎么當(dāng)回事，竟以為人生天地間大約本來(lái)有時(shí)候總要在紙上畫(huà)圈圈，總要被抓進(jìn)抓出的。就在被拉出游街示眾并準(zhǔn)備當(dāng)作殺一儆百的角色時(shí)，他居然還能泰然自若，覺(jué)得人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也未免是要?dú)㈩^的，大約本來(lái)有時(shí)也未免是要游街示眾的。在死神撲來(lái)時(shí)，他還能使用自己特有的精神療法了以自慰。不過(guò)，最后的生死關(guān)頭他終于還是看清楚了惡狼一樣的眼睛，既詭異又鋒利。
誠(chéng)如魯迅所言，沉默呵，沉默呵，不在沉默中暴發(fā)，就在沉默中滅亡。是的，我們的主人公——阿Q就是在沉默中滅亡的。在阿Q身上所折射出來(lái)的五彩斑斕，以及世態(tài)炎涼的挖掘可謂入木三分，針砭時(shí)弊可謂一針見(jiàn)血。阿Q所生活的那個(gè)封建社會(huì)就是一個(gè)黑色的大染缸，往勞苦大眾的骨子里灌輸了多少劣根性?不難想象得到。
《阿Q正傳》讀書(shū)筆記二
自從魯迅先生作了“正傳”，阿Q便名揚(yáng)華夏，連那些打罵過(guò)他、嘲笑過(guò)他的人也隨他一起出了名。觀看此文時(shí)，心像是泡在五味瓶中。讀阿Q可悲、可笑、可憤、可思、可省。
毋庸置疑，魯迅先生的筆鋒是利的，二十世紀(jì)初中華國(guó)民的病態(tài)在他的筆下暴露無(wú)遺，時(shí)代鑄成了國(guó)民的劣根，在國(guó)將不國(guó)之時(shí)民眾依然沒(méi)有醒悟，原因也許是多方面的。首先是封建制度的局限性，沒(méi)有一個(gè)完善的教育體系，導(dǎo)致類(lèi)如阿Q、王胡此等文盲到處都是;即使是讀過(guò)書(shū)的，像趙太爺、白舉人這些偽君子，也是憑借讀書(shū)為一種通往上層社會(huì)的手段，大凡是考取功名后，便將所學(xué)圣賢之道封存起來(lái)，此在也不會(huì)用到，剩下的任務(wù)便是研究如何搜刮民脂民膏。第二個(gè)原因便是當(dāng)時(shí)社會(huì)之動(dòng)蕩，列強(qiáng)侵略，政府無(wú)能，國(guó)民生活在水深火熱當(dāng)中，還有什么心思去關(guān)心知識(shí)，生存都是一個(gè)問(wèn)題。也正是這許多的原因?qū)е聡?guó)民病態(tài)。
觀古思今，也許我們投給阿Q的不應(yīng)是嘲笑，我們更應(yīng)該反思，其實(shí)只要你仔細(xì)回味你會(huì)發(fā)現(xiàn)你也是一個(gè)阿Q，我們每個(gè)人都可以從阿Q身上發(fā)現(xiàn)自己的影子，所以勸各位不要笑的太輕松。
無(wú)獨(dú)有偶，現(xiàn)在的一些官員也沾著過(guò)去的污濁。不同的是，現(xiàn)在官員是將所學(xué)暫時(shí)封存起來(lái)，因?yàn)樵谏霞?jí)視察之時(shí)還可用到，依今比古，有過(guò)之而無(wú)不及，對(duì)上奴顏獻(xiàn)媚，對(duì)下百般刁難，對(duì)上一副小人之態(tài)，對(duì)下一股惡霸之風(fēng)。著實(shí)令人“敬佩”不已。
“以古為鏡，可知興亡?！蔽彷呉思颖杜?，以跳出“其興也渤鄢，其亡也忽焉?！钡臍v史周期律，一起努力吧!
《阿Q正傳》讀書(shū)筆記三
魯迅先生是我國(guó)偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作?！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開(kāi)書(shū)，開(kāi)始走進(jìn)阿Q這個(gè)悲劇人物的內(nèi)心世界。
魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢(shì)力的剝削和壓迫，社會(huì)地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國(guó)舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點(diǎn)，也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識(shí)狹隘的缺點(diǎn)。
阿Q是千千萬(wàn)萬(wàn)貧苦大眾中的一員，他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見(jiàn)趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后，才開(kāi)始向往革命，但他在思想上并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來(lái)安慰自己，根本不承認(rèn)自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過(guò)轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當(dāng)這些都沒(méi)用時(shí)，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮?。這一點(diǎn)，阿Q至死都沒(méi)有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”，批判了那個(gè)時(shí)代在思想上沒(méi)有覺(jué)悟的中國(guó)人，認(rèn)為這是中華民族覺(jué)醒與振興的障礙之一。
阿Q想?yún)⒓痈锩?，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢(shì)力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺(tái)，落了個(gè)“大團(tuán)圓”的下場(chǎng)。阿Q的下場(chǎng)，正如辛亥革命的結(jié)局;阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說(shuō)正是通過(guò)阿Q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場(chǎng)轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個(gè)重要原因就是沒(méi)有充分發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民群眾。
讀完《阿Q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當(dāng)時(shí)農(nóng)民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場(chǎng)面;還看到了一部分像阿Q這樣沒(méi)有覺(jué)醒的中國(guó)人……
《阿Q正傳》讀書(shū)筆記四
看了魯迅先生的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!
從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿Q的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法?！熬駝倮ā笔前在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿Q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和凌辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N.種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰。
另外，阿Q生活在沒(méi)有人權(quán)的時(shí)代，他的社會(huì)地位非常低。他靠出賣(mài)勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒(méi)有，只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳，然后必須強(qiáng)迫接受有錢(qián)人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象讓我感到非常的無(wú)奈，在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類(lèi)似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢(qián)人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否可以給予同情呢?
魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
《阿Q正傳》讀書(shū)筆記五
影片中的“革命”事件是一出鬧劇，也將阿q的“精神勝利法”推向了新的高度。阿q狹隘的小農(nóng)觀點(diǎn)以為革命便是造反，造反便是與他為難，所以一向是深?lèi)和唇^。并在顯示自己見(jiàn)過(guò)殺革命黨時(shí)冒出“革命黨當(dāng)然該殺”這種觀點(diǎn)。
但當(dāng)他看到百里聞名的舉人老爺與未莊人對(duì)革命黨的害怕慌張時(shí)，卻對(duì)革命有些神往了。最終大喊“我革命了!我要什么就有什么，我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”，沖出酒店，一路高唱著戲文，好不得意。
其中前一句自語(yǔ)揭示了阿q心中革命的目的：要什么就有什么，喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)。反映了他對(duì)革命的不理解;而《龍虎斗》戲文的吟唱表現(xiàn)出阿q心中的得意和盲目性，也揭示了他對(duì)革命的無(wú)知和盲目樂(lè)觀。在他眼里，只要他想革命了，他就能革命。因?yàn)樗嗵F了，所以他一心向往革命，他所想要的只是改變自己的地位。
從后來(lái)他的美好夢(mèng)境中不難看出，他對(duì)革命的本質(zhì)，性質(zhì)以及對(duì)象根本不了解，對(duì)革命對(duì)象也極端混淆，而且留有非常濃厚的封建思想。但后來(lái)阿q失望了，因?yàn)楦锩⒉蝗缢胂蟮哪菢?，去尼姑庵革命不成，假洋鬼子也不?zhǔn)他革命，他的“革命”只好就此結(jié)束了。我們可以看到阿q性格中的“精神勝利法”是他精神領(lǐng)域的主導(dǎo)，而且這一性格一時(shí)一刻也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)他的軀體。
甚至是后來(lái)被當(dāng)做替死鬼抓進(jìn)監(jiān)獄，游街。他竟也能坦然地想成“人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也未免要抓進(jìn)抓出的，要游街的”。這種“精神勝利法”此時(shí)卻讓觀眾有點(diǎn)心生敬意了。
獄中的阿q認(rèn)真地畫(huà)著圈，他不知道自己的人生也將走到盡頭，不免讓我們心生一絲憐憫。當(dāng)他真的要斃時(shí)，他終于恐慌了，顫抖地閉上了雙眼，“精神勝利法”在他人生的最后一刻沒(méi)有奏效了。
相關(guān)文章：