俄狄浦斯王讀書筆記400字(精品5篇)

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俄狄浦斯王讀書筆記400字篇1

《俄狄浦斯王》的作者是具有“戲劇藝術(shù)的荷馬”美譽(yù)的希臘三大杯具詩人之一的索福克勒斯，他出生于雅典一個(gè)富裕的工商業(yè)主家族，從小受到很好的教育，該部作品取材于希臘神話忒拜王室的故事。

在閱讀的過程中，故事情節(jié)的復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)而又和諧事實(shí)讓我感到心驚膽戰(zhàn)、驚心動(dòng)魄。他繼承并充分表達(dá)了希臘藝術(shù)創(chuàng)作的的一個(gè)重要原則，即人與命運(yùn)的沖突，以及人對(duì)命運(yùn)的無可把握。整個(gè)家族的不幸命運(yùn)追根溯源其實(shí)是因?yàn)槎淼移炙沟母赣H拉伊俄斯在流亡伯羅奔尼撒的時(shí)候誘拐了珀普洛斯的兒子律西波斯，致使這孩子自殺身亡，于是神靈降怒于忒拜家族，神諭昭示其子將會(huì)弒父娶母。毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己，因?yàn)樵谒錾畷r(shí)，他就被命運(yùn)不=不幸的掌控，越是努力逃避越是走上命運(yùn)為其安排的人生軌道，越是想擺脫束縛，則越是被命運(yùn)之手抓得牢靠，這樣無力地反抗讓我心痛卻仍感無奈，甚至疑惑希臘的杯具藝術(shù)家為何這樣執(zhí)拗地相信命運(yùn)并這樣無比虔誠(chéng)的描繪命運(yùn)的不可抗拒性和神秘性。與此同時(shí)我想起了曹禺的一部劇作《雷雨》曹禺老先生肯定是受到過希臘杯具的影響過的。周樸園、侍萍、瀿漪等人都是被命運(yùn)嘲弄的人。周樸園在外人看來掌握著其他很多人的命運(yùn)，他逼迫繁漪吃藥以示他對(duì)整個(gè)家庭的控制，以及其權(quán)利和地位的不可侵犯性。然而就是這樣一個(gè)看似掌握別人命運(yùn)的人，卻越不能把握的是自己的命運(yùn)，越是努力掙脫命運(yùn)的安排越是深陷命運(yùn)之神可怕的羅網(wǎng)不可自拔，這與《俄狄浦斯王》在對(duì)命運(yùn)之謎的探討上

是何等的相似!

但是讀完《俄狄浦斯王》我一向在想命運(yùn)到底是什么在古希臘他是某種外在的神秘力量的象征，是人民無法控制的自然和社會(huì)。然而索芙特勒斯的偉大之處恰在于它不但寫出了人與命運(yùn)的矛盾沖突，也寫出了人類以自身的力量和頑強(qiáng)不屈的意志敢于同命運(yùn)作斗爭(zhēng)并且無可畏懼，毫不悲觀怯懦人類不屈的抗?fàn)幍撵`魂在這一時(shí)刻仿佛越發(fā)顯得高大了。正如魯迅先生所說“真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，這種明知不可為而為之的精神也使得該部作品閃耀著崇高悲壯的美學(xué)光輝。

《俄狄浦斯王》中有一個(gè)關(guān)于“腳”的謎語，即斯芬克斯之謎。斯芬克斯在忒拜城外的懸崖上設(shè)迷攔考路人:“在早晨用四只腳走路，當(dāng)午兩只腳走路，晚間三只腳走路，在一切生物中這是唯一的用不同的腳走路的生物。腳最多的時(shí)候正是速度和力量最小的時(shí)候?！倍淼移炙共轮辛酥i底是“人”，而對(duì)于他自己卻猜不中，即在自身的不可捉摸。沒有固定的立足點(diǎn)沒有確定的本質(zhì)，身份變幻莫測(cè)，命途多舛---這就是人類尷尬的生存處境。而人類的偉大在于在諸多不確定中從不放棄前進(jìn)，從古希臘人在德爾菲阿波羅神廟里刻下“認(rèn)識(shí)你自己”的箴言，兩千多年來人類堅(jiān)定不移的向命運(yùn)之門叩問，追求探索的輝煌歷程都足以成為雖有生物膜拜的楷模。

記得這樣一句話;“命運(yùn)全在拼搏，奮斗就有期望，失敗只有一種，那就是放棄努力?！苯璐嗣銊?lì)所有在人生路上不甘屈服，勇往直前的人，如果命運(yùn)是最美的女神，那么你將是挑戰(zhàn)命運(yùn)之時(shí)女神臉上最美的微笑!

俄狄浦斯王讀書筆記400字篇2

不得不說，《俄狄浦斯王》是一個(gè)讓我讀了之后毛骨悚然又熱血沸騰的故事。故事集中寫俄狄浦斯追查殺害前王兇手這一中心事件。究竟誰是兇手構(gòu)成戲劇的“懸念”。之后透過一環(huán)扣一環(huán)的“發(fā)現(xiàn)”、“突破”，使矛盾一個(gè)個(gè)地揭開，一步步把戲劇沖突推向驚心動(dòng)魄的結(jié)局，緊湊生動(dòng)，懸念迭起，扣人心弦。令我毛骨悚然的是這無法擺脫的命運(yùn)，劇中人一心想擺脫杯具的命運(yùn)，無奈每一步都使自己離杯具更近一步。

個(gè)性是看到伊奧卡斯特自信滿滿的安慰俄狄浦斯預(yù)言不可信，命運(yùn)但是如此時(shí)，真的太諷刺了。

伊:你所說的這件事，你盡可放心;你聽我說下去，就會(huì)明白，并沒有一個(gè)凡人能精通預(yù)言術(shù)。關(guān)于這一點(diǎn)，我能夠給你個(gè)簡(jiǎn)單的證據(jù)。

有一次，拉伊俄斯得了個(gè)神示——我不能說那是福玻斯親自說的，只能說那是他的祭司說出來的——它說厄運(yùn)會(huì)向他突然襲來，叫他死在他和我所生的兒子手中。

但是此刻我們聽說，拉伊俄斯是在三岔路口被一伙外邦強(qiáng)盜殺死的;我們的嬰兒，出生不到三天，就被拉伊俄斯釘住左右腳跟，叫人丟在沒有人跡的荒山里了。

既然如此，阿波羅就沒有叫那嬰兒成為殺父的兇手，也沒有叫拉伊俄斯死在兒子手中——這正是他害怕的事。先知的話結(jié)果但是如此，你用不著聽信。凡是天神務(wù)必作的事，他自會(huì)使它實(shí)現(xiàn)，那是全不費(fèi)力的。

俄:夫人，聽了你的話，我心神不安，魂飛魄散。

命運(yùn)總是在人們洋洋得意的時(shí)候給人重重一擊，使人們之前的擔(dān)心與憂慮和為擺脫命運(yùn)所做的一切都成了尖銳的諷刺。

索?？死账固幚淼闹黝}是偉大人物的杯具命運(yùn)，他一方面哀嘆人類的命運(yùn)多舛，一方面又感嘆人類的可怕力量，因此，在他的作品中時(shí)常充滿著特殊情感的張力。劇作取材于神話和傳說，多描述理想化的英雄人物與命運(yùn)的沖突，但終究不能掙脫命運(yùn)的擺布而走向毀滅的杯具結(jié)局。

人真的就無法改變命運(yùn)么人應(yīng)當(dāng)有“我命由我不由天”的覺悟啊。俄狄浦斯的勇敢抗?fàn)幾屛覠嵫序v。俄狄浦斯在明白自己犯下弒父娶母的罪孽后并沒有自殺，要明白死是結(jié)束痛苦一了百了的方法，而活著理解懲罰是多么可怕的事!這時(shí)選取活著需要多大的勇氣!

歌隊(duì):我不能說你的意見對(duì);你最好死去，勝過瞎著眼睛活著。(哀歌完)

俄:別說這件事做得不妙，別勸告我了。假如我到冥土的時(shí)候還看得見，不知當(dāng)用什么樣的眼睛去看我父親和我不幸的母親，既然我曾對(duì)他們做出死有余辜的罪行。我看著這些生出的兒女順眼嗎不，不順眼;就連這城堡，這望樓，神們的神圣的偶像，我看著也不順眼;因?yàn)槲?，忒拜城最高貴而又最不幸的人，已經(jīng)喪失了觀看的權(quán)利了;我曾命令所有的人把那不清潔的人趕出去，即使他是天神所宣布的罪人，拉伊俄斯的兒子。我既然暴露了這樣的污點(diǎn)，還能集中眼光看這些人嗎不，不能;如果有方法能夠閉塞耳中的聽覺，我必須把這可憐的身體封起來，使我不聞不見;當(dāng)心神不為憂愁所擾亂時(shí)是多么舒暢啊!

唉，喀泰戎，你為什么收容我為什么不把我捉來殺了，免得我在人們面前暴露我的身世()波呂玻斯啊，科任托斯啊，還有你這被稱為我祖先的古老的家啊，你們把我撫養(yǎng)成人，皮膚多么好看，下面卻有毒瘡在潰爛啊!我此刻被發(fā)現(xiàn)是個(gè)卑賤的人，是卑賤的人所生。

你們?nèi)龡l道路和幽谷啊，像樹林和三岔路口的窄路啊，你們從我手中吸飲了我父親的血，也就是我的血，你們還記得我當(dāng)著你們做了些什么事，來那里以后又做了些什么事嗎

婚禮啊，婚禮啊，你生了我，生了之后，又給你的孩子生孩子，你造成了父親，哥哥，兒子，以及新娘，妻子，母親的亂倫關(guān)系，人間最可恥的事。

不應(yīng)當(dāng)作的事就不應(yīng)當(dāng)拿來講?？丛谔焐衩嫔希瑝K把我藏在遠(yuǎn)處，或是把我殺死，或是把我丟到海里，你們不會(huì)在那里再看見我了。來呀，牽一牽這可憐的人把;答應(yīng)我，別害怕，因?yàn)槲业淖锍俗约簱?dān)當(dāng)而外，別人是不會(huì)沾染的。

我想俄狄浦斯被人稱為英雄就是因?yàn)樗倪@種勇氣。英雄的可敬之處是他是人的前提下成立的，有人的七情六欲，戰(zhàn)勝自身的恐懼才可得到人們的尊敬。若本是無情無欲，不怕不懼，輕簡(jiǎn)單松便做到常人難以做到的事，那是神，只能活在人們的想象和敬畏之中。我覺得索?？死账沟某晒Ρ闶窃谟谒茉炝艘粋€(gè)勇敢抗?fàn)幟\(yùn)，有血有肉的英雄。

俄狄浦斯王讀書筆記400字篇3

以前一向?qū)畔ＥD杯具，索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢酚幸恍\顯的了解，到最近我翻閱羅念生先生的譯本時(shí)才真正感受到這部古希臘杯具的魅力所在，這不是復(fù)習(xí)時(shí)候看看介紹就能領(lǐng)略到的。

作為科任托斯的王子，俄狄浦斯能夠說是從小就享受著高人一等的尊貴，處處受人尊敬。然而當(dāng)他在阿波羅的神殿中明白了自己有著一個(gè)杯具的命運(yùn)——?dú)⒏溉⒛傅臅r(shí)候，他毫不猶豫地離開了科任托斯，在飄過忒拜的時(shí)候，他殺死了幾個(gè)和他發(fā)生沖突的旅人，遇上了獅身人面怪斯芬克斯。在解開了斯芬克斯之謎后，他成為了忒拜城的英雄，并娶了忒拜的王后伊奧卡斯特，成了萬人景仰的國(guó)王。在那一刻，俄狄浦斯的人生上 升到了頂點(diǎn)。

然而，命運(yùn)的魔力依然在俄狄浦斯的身上肆虐著，多年后的一場(chǎng)瘟疫在奪去了忒拜城無數(shù)人的性命后，也揭開了俄狄浦斯的身世之謎——他并不是過路的外鄉(xiāng)人，而是土生土長(zhǎng)的忒拜人;忒拜發(fā)生瘟疫的原因是城中有一個(gè)罪人，而俄狄浦斯，這個(gè)城以前的英雄和君主，在命運(yùn)的播弄下，竟然成了那個(gè)罪人。

俄狄浦斯其實(shí)一向在抗?fàn)幹?。在他召見先知特瑞西阿斯，從先知的口中得知自己是那個(gè)殺父娶母的人時(shí)，他并不相信先知的話。他更愿意相信是妻舅克瑞昂為了奪取王位而和先知串通設(shè)局來陷害自己。直到找到了目擊者，找到了牧羊人，真相揭曉了的時(shí)候，他才真正發(fā)現(xiàn)命運(yùn)的殘酷。他沖進(jìn)了自己的母親和妻子伊奧卡斯特的房間里的時(shí)候，她已經(jīng)上吊自盡了。于是他拔出了她的發(fā)針，刺瞎了自己的雙眼。

古希臘的杯具一向被認(rèn)為是命運(yùn)的杯具，此言甚是。俄狄浦斯所作的每一次努力，無論是離開科任托斯并擊退了斯芬克斯，還是為了忒拜人民的生存而調(diào)查瘟疫的原因，他都是在與命運(yùn)進(jìn)行著激烈的較量。他不相信命運(yùn)的安排，他在盡一切努力去抵抗命運(yùn)。然而他的杯具正在于他過于相信自己的命運(yùn)。他相信命運(yùn)的主宰所以才去逃避命運(yùn)的圍剿，所以才離開科任托斯，前往遠(yuǎn)離“父母”的忒拜。然而他越遠(yuǎn)離科任托斯，就越接近自己的命運(yùn)，在到達(dá)忒拜城外的一刻，他又再一次回到忒拜的時(shí)候，他已經(jīng)完全回到命運(yùn)預(yù)設(shè)的軌道上，神諭成了現(xiàn)實(shí)。

俄狄浦斯的杯具是每一個(gè)與命運(yùn)抗?fàn)幍娜说谋撸@些命運(yùn)英雄們到死前都會(huì)有一個(gè)無法解釋的困惑，那便是“假如不是那樣，結(jié)果會(huì)如何”也許，假如不是那樣的話，命運(yùn)會(huì)在另一個(gè)時(shí)候，用另一種方式去展現(xiàn)它的威力。這個(gè)誰也無法去猜測(cè)，去驗(yàn)證，因?yàn)槊\(yùn)已經(jīng)以這樣的一種方式發(fā)生了。

但是，雖然俄狄浦斯的抗?fàn)幉]有取得預(yù)期的勝利，但是他畢竟盡了自己最大的努力去抵抗命運(yùn)，結(jié)果并不理想，然而斗爭(zhēng)的過程更重要。也許我們永遠(yuǎn)無法掐住命運(yùn)的咽喉，但我們嘗試著那樣去做了，即使失敗也無怨無悔。這正是這部古希臘杯具給我們的啟示。

俄狄浦斯王讀書筆記400字篇4

如果真的注定是杯具，無論怎樣的意志也不會(huì)逆轉(zhuǎn)結(jié)局，這就是生活。如果允許發(fā)揮意志，卻注定般地走上了杯具的結(jié)局，這就是宿命。

古希臘杯具往往被人們稱為“命運(yùn)杯具”。所謂“命運(yùn)杯具”是指主人公的自由意志同命運(yùn)對(duì)抗，其結(jié)局則是他無法逃脫命運(yùn)的羅網(wǎng)而歸于毀滅。自由意志與命運(yùn)的沖突，向來被認(rèn)為是古希臘杯具的主旋律，古希臘三大杯具家都涉及到了自由意志與命運(yùn)沖突的主題。而索福克勒斯的《俄狄浦斯王》正是體現(xiàn)這種命運(yùn)造成杯具的經(jīng)典作品，劇中俄狄浦斯的杯具就緣于其無法逃脫的命運(yùn)羅網(wǎng)。

俄狄浦斯王的神話是人類從殺父娶母引向亂倫禁忌這一禮貌進(jìn)程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自己的選取，也非他的選取，或者說命運(yùn)由不得他選取。俄狄浦斯知與不知的杯具在表現(xiàn)命運(yùn)不可抗拒性的同時(shí)，也表現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)不合理性的譴責(zé)。俄狄浦斯聰明、誠(chéng)實(shí)、正直、勇敢，他勇于向不合理的命運(yùn)挑戰(zhàn)，與之抗?fàn)?。但是，命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，他要承擔(dān)前人的罪過，受到厄運(yùn)的懲罰，其實(shí)這一切都是命運(yùn)的捉弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。

我們來看俄狄浦斯的命運(yùn):出生后三天，他就被鐵絲穿過腳踵然后棄于荒野，只是由于執(zhí)行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國(guó)王玻呂玻斯的養(yǎng)子，成人后因從神諭中得知自己必將殺父娶母的命運(yùn)，于是離開“父母”所在的科任托斯，向真正的故國(guó)忒拜城進(jìn)發(fā)。在三岔路口與一老者發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，誤將其殺死，這老者實(shí)為他的生父拉伊俄斯。隨后他來到了忒拜城了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武——他的親生母親。其殺父娶母的厄運(yùn)全部應(yīng)驗(yàn)，而他卻毫不知曉。在這場(chǎng)杯具中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災(zāi)難，卻始終逃不出命運(yùn)的捉弄。

人們都認(rèn)為俄狄浦斯是無辜的，因?yàn)檫€在他出生之前殺父娶母的杯具就已經(jīng)安排好。他的智慧、他的求知求真、他的誠(chéng)實(shí)勇敢、他的職責(zé)感，所有的一切，不僅僅沒有使他逃脫命運(yùn)的魔掌，相反使他陷入到命運(yùn)的怪圈中。既然俄狄浦斯沒有選取的機(jī)會(huì)，就不就應(yīng)為罪惡承擔(dān)職責(zé)。所以，嚴(yán)格地說俄狄浦斯不是兇手，而是這場(chǎng)殺父娶母杯具的受害者。那么，誰該為這出杯具承擔(dān)職責(zé)呢命運(yùn)!到底什么是“命運(yùn)”呢所謂“命運(yùn)”，就是先定的生命過程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的。“命運(yùn)”就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個(gè)人怎樣抗?fàn)幎际菬o法改變這種力量的。

然而，俄狄浦斯的杯具僅僅是由他的命運(yùn)造成的么如果說命中注定他會(huì)弒父娶母，這是既成的事實(shí)，是無法避免的杯具，但俄狄浦斯對(duì)這一切并不知情。在這一切杯具被揭示于眾前，他是一位受人尊敬的國(guó)王，他的王國(guó)國(guó)泰民安，他的王后美麗動(dòng)人，他有兩兒兩女，有著幸福的生活。那么又是誰攪亂了這一切寧靜，讓俄狄浦斯應(yīng)對(duì)這種生不如死的痛苦的呢這個(gè)罪魁禍?zhǔn)灼鋵?shí)就是俄狄浦斯的自由意志。

人們總是說難得糊涂，總是說有時(shí)無知也是一種幸福。這其實(shí)不無道理的。如果俄狄浦斯沒有堅(jiān)持追查真相，那么事情不會(huì)發(fā)展到無法收拾的地步。他不顧老牧人的勸告，不顧先知的警告，不顧王后的苦苦哀求，他一意孤行，必須要查明真相，卻發(fā)現(xiàn)自己就是那個(gè)殺害先王，給國(guó)家?guī)砦烈叩膬词?，更?zāi)難性的打擊是他明白了自己的身世，明白自己殺死了親生父親，并且自己的王后竟然是自己的親生母親!王后羞憤自殺，而俄狄浦斯無法應(yīng)對(duì)自己的孩子，無法應(yīng)對(duì)臣民，他在極度震驚中為洗刷罪惡而刺瞎了自己的雙眼并自行放逐。這場(chǎng)可怕的毀滅其實(shí)是在俄狄浦斯自以為理性的舉止，一步一步向前推進(jìn)的。除了俄狄浦斯的頑固和堅(jiān)持，導(dǎo)致他一意孤行的行為的原因還有他的驕傲。作為一國(guó)之王，俄狄浦斯在心理上有一種驕傲和霸氣。因此當(dāng)先知警告他不要再追查兇手的時(shí)候，他完全聽不進(jìn)勸告，執(zhí)意要去做。如果他當(dāng)時(shí)冷靜地想一想先知的話，他就應(yīng)能意識(shí)到事態(tài)的嚴(yán)重性，或許就會(huì)避免這場(chǎng)災(zāi)難了。因此，俄狄浦斯的杯具也是由他自己的意志引發(fā)的。現(xiàn)實(shí)中我們常常后悔，就是因?yàn)槲覀兛偸窍矚g盲目行動(dòng)，總是在遇見挫折的時(shí)候，驚皇失措，做出錯(cuò)誤的決定。甚至是明明明白是錯(cuò)誤的思想，卻因?yàn)榭蓱z的自尊而不愿意改正，一錯(cuò)再錯(cuò)，直至萬

劫不復(fù)。

這場(chǎng)杯具以俄狄浦斯的一無所有告終。他失去了父母和子女，失去了王國(guó)和臣民，失去了尊嚴(yán)和自信，還失去了雙眼。他的余生都將生活在無法應(yīng)對(duì)自己，無法走出陰影的痛苦煎熬中。索?？死账箤⒍淼移炙沟谋呖坍嫷昧芾毂M致，讓讀者不禁為俄狄浦斯無法逃脫的命運(yùn)而感到無助，同時(shí)也為俄狄浦斯頑固地引發(fā)這場(chǎng)杯具而痛心。俄狄浦斯王的知與不知都是杯具，人有限的知永遠(yuǎn)達(dá)不到神的先知，這就是命運(yùn)。

俄狄浦斯王讀書筆記400字篇5

初讀完《俄狄浦斯王》我簡(jiǎn)直被震住了，捧著書呆坐了好久。也許是我才疏學(xué)淺，在中國(guó)的劇作中，我還從來沒有遇見過如此震撼人心的杯具作品。那早就明白卻依然為之扼腕的情節(jié)，那不可避免卻是那么理所當(dāng)然的命運(yùn)，那淋漓生動(dòng)而又引人深思的語言……所有的光環(huán)似乎都聚在了一齊，這不得不讓我看了一遍又一遍，而每多看一遍就又多感慨一分。

一、《俄狄浦斯王》的情節(jié)與性格

《俄狄浦斯王》是亞里士多德十分欣賞的一個(gè)杯具典范，所以先就亞里士多德的觀點(diǎn)來談?wù)劇抖怼穭〉那楣?jié)和性格。

通讀該劇很容易看出，這是一出典型的古希臘鎖閉式結(jié)構(gòu)杯具，它從故事的危機(jī)寫起，即從忒拜城遭受災(zāi)難、人民乞求俄狄浦斯王的救助寫起，略去了前情，即災(zāi)難發(fā)生的原因，透過倒敘的方式，一步步揭開謎底。這就體現(xiàn)出了閉鎖式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，同時(shí)也是這一結(jié)構(gòu)的最大優(yōu)點(diǎn):集中。閉鎖式結(jié)構(gòu)嚴(yán)格遵守一天時(shí)間、一個(gè)地點(diǎn)和一條情節(jié)的規(guī)定?！抖怼穭”揪褪恰叭宦伞钡耐昝荔w現(xiàn)，全劇情節(jié)發(fā)生在一天時(shí)間內(nèi)，地點(diǎn)始終在忒拜王宮前院，情節(jié)是俄狄浦斯發(fā)現(xiàn)自己的身世秘密。雖說只有一條情節(jié)，但并不等于算是簡(jiǎn)單情節(jié)，相反，《俄》劇的情節(jié)正是亞里士多德最欣賞的復(fù)雜情節(jié)。什么是復(fù)雜情節(jié)就是指情節(jié)中包內(nèi)含突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)，它們是“杯具中的兩個(gè)最能打動(dòng)人心的成分”，即該劇的第三場(chǎng)和第四場(chǎng)中的“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”。

亞里士多德在《詩學(xué)》中指出，“突轉(zhuǎn)”“指行動(dòng)的發(fā)展從一個(gè)方向轉(zhuǎn)至相反的方向……此種轉(zhuǎn)變務(wù)必貼合可然或必然的原則”。

《俄》第三場(chǎng)，報(bào)信人的到來本是為了通報(bào)波呂玻斯國(guó)王的死訊，打消俄狄浦斯害怕弒父娶母預(yù)言應(yīng)驗(yàn)的心理，讓他高興，不料在道出他的身世后卻引出了截然相反的結(jié)果，這就是突轉(zhuǎn)。而“發(fā)現(xiàn)”是“指從不知到知的轉(zhuǎn)變，即使置身于順達(dá)之境或敗逆之境中的人物認(rèn)識(shí)到對(duì)方原先是自己的親人或仇敵”。劇中的“發(fā)現(xiàn)”在報(bào)信人到來后，王后伊俄卡斯忒發(fā)現(xiàn)了俄狄浦斯是自己的親生兒子，隨后俄狄浦斯也從“拉伊俄斯的仆人"口中明白了自己是拉伊俄斯與伊俄卡斯忒的兒子，一切真相大白。在那里，“突轉(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”不僅僅都具備了，而且?guī)缀跬瑫r(shí)發(fā)生，根據(jù)亞里士多德的編劇理論，這是最好但是的方式。

除了情節(jié)，亞里士多德認(rèn)為性格的重要性占第二位，用他的原話說，就是:“情節(jié)是杯具的根本……性格的重要性占第二位?！薄叭宋锊皇菫榱吮憩F(xiàn)性格才行動(dòng)，而是為了行動(dòng)才需要性格的配合?！庇纱丝梢姡录?，即情節(jié)是杯具的目的，但沒有性格，杯具卻可能依然成立。很多人并不完全同意亞里士多德的觀點(diǎn)，說是性格產(chǎn)生了情節(jié)，是性格決定了情節(jié)的走向。他們?cè)O(shè)想，如果俄狄浦斯是另外一種性格的人，整出杯具就不是此刻這個(gè)樣貌了。如果他不是性格沖動(dòng)，他就不會(huì)在前往忒拜城的途中殺死個(gè)素不相識(shí)的老人(他的親生父親);如果他不是愛民如子，他就不會(huì)追查兇手以求得天神對(duì)忒拜的寬恕;如果他不是倔強(qiáng)而執(zhí)著，勇敢而坦蕩，他就不會(huì)堅(jiān)持不懈地追查下去，連最具體的細(xì)節(jié)都不放過……種.種如果看來的確是能夠減輕杯具甚至是能夠阻止這場(chǎng)杯具，但是我想說，無論這個(gè)中心人物的性格如何，這一場(chǎng)命運(yùn)的杯具注定要不可避免得發(fā)生。杯具的色彩可能因?yàn)樾愿竦牟煌驖饣虻?，但戲劇作為一種文學(xué)形式，它要表現(xiàn)的就是一種狀況的極端，一種力量的極限，一種命運(yùn)的極至。這一杯具的命運(yùn)放在別人身上也許是沒有這么樣的杯具效果，但放在俄狄浦斯身上卻是收到了它該有的效果，悲得讓人扼腕悲嘆，悲得讓人愈覺對(duì)命運(yùn)的束手無錯(cuò)，

而這正是作者的意圖，杯具的要求。所以從這一點(diǎn)來看，亞里士多德說的“行動(dòng)需要性格的配合”并不是不無道理的。

二、《俄狄浦斯王》的人與命運(yùn)的抗?fàn)?/p>

這部劇最讓人慨嘆的就是其中表現(xiàn)出的不可逆的命運(yùn)。俄狄浦斯的一生，無論是起是伏，是榮是辱，是歸去或是離開，甚至就是出生，總有揮之不去的命運(yùn)相隨。俄狄浦斯在一切真相大白之前，無疑是忒拜人心目中“全能的主上”、“最高貴的人”。壯年時(shí)期的王者，其生命閃耀著神般高尚而耀眼的光芒。在對(duì)一個(gè)陌生人正當(dāng)防衛(wèi)之后，他一語道破斯芬克斯的謎語，拯救了忒拜城邦，之后被感激的人們擁戴為王，娶城邦孀婦王后為妻，并育有兩個(gè)強(qiáng)壯的男孩子和兩個(gè)高尚的女兒。這是“仁慈的幸運(yùn)的寵兒”所擁有的美滿幸福的生活，是每一個(gè)忒拜居民都用羨慕的眼光注視的好運(yùn)。但是，當(dāng)阿波羅關(guān)干拉依俄斯的古老的預(yù)言被揭開謎底后，出現(xiàn)誰也沒有想到的結(jié)果:防衛(wèi)實(shí)際上是弒父，由干榮譽(yù)而得到的婚姻成為了亂倫!俄狄浦斯從神壇上轟然倒下，從前擁有的幸福和一切令人艷羨的好運(yùn)支離破碎，如同肥皂泡般破滅殆盡。一切都但是是在不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)操控之下，人的幻覺而己。

在那為人所無法洞悉的命運(yùn)將主人公沿著冥冥之中早己注定的軌道推進(jìn)時(shí)，人的一切努力或者抗?fàn)幎汲蔀橥絼?。人在?yīng)對(duì)這種必然趨勢(shì)時(shí)，是渺小而無力的。生命也因此成為一種幻覺:無論是歡樂還是悲哀，功勛或者罪惡，都但是是曇花一現(xiàn)。但是，我們也不能因此認(rèn)為，《俄狄浦斯王》的全部?jī)r(jià)值都在于表現(xiàn)生命的幻覺，抗?fàn)幍耐絼凇Ｈ绻@樣認(rèn)為，那將是對(duì)《俄狄浦斯王》價(jià)值的誤解和低估。《俄狄浦斯王》所隱含的更深好處和更高價(jià)值還在于表現(xiàn)了抗?fàn)幍暮锰?。正是俄狄浦斯?duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲攀顾蔀橛⑿鄱皇悄鎭眄樖艿呐`;正是俄狄浦斯對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，才使《俄狄浦斯王》成為光照千秋的杯具典范而不是過眼煙云的鬧劇。

俄狄浦斯的“抗?fàn)帯?，不是盲目與自私的，而是自覺和負(fù)職責(zé)的。如果說，他開始的“抗?fàn)帯薄与x科林斯，避免“殺父娶母”，還多少帶有為“自我”色彩的話，那么，之后的“抗?fàn)帯薄页鰵⑺览炼硭沟膬词?，則更多地是一種拯救臣民的社會(huì)職責(zé)感。當(dāng)查明罪犯就是自己時(shí)，卻毫不猶豫地給予自己最嚴(yán)厲的懲罰——刺瞎雙眼井放逐到荒野。最后的抗?fàn)?，不僅僅升華了俄狄浦斯的個(gè)人境界，而升華了杯具的崇高精神?！抖淼移炙雇酢纷屛覀兛吹?人的意志和命運(yùn)的抗?fàn)帟r(shí)所放射出的光芒又是多么熾熱和耀眼，那種義無反顧又是怎樣的崇高和悲壯。

三、“人”和斯芬克斯之謎

蘇格拉底被譽(yù)為希臘的第一位圣人，他的一句名言就是:“認(rèn)識(shí)你自己?！碧K格拉底的問題正是當(dāng)時(shí)希臘人所共同關(guān)注的問題，這在《俄狄浦斯王》就有很明顯的體現(xiàn)。

劇中的“斯芬克斯之謎”給人印象也頗深。讓—皮埃爾威爾南在他的《〈俄狄浦斯王〉謎語結(jié)構(gòu)的雙重含義和“逆轉(zhuǎn)”模式》說，“《俄狄浦斯王》不僅僅在題材上圍繞著一個(gè)謎語展開，而且，從它的序幕、展開、結(jié)局來看，它本身就是以謎語的形式構(gòu)成的?！钡拇_，而這個(gè)謎語的謎底最簡(jiǎn)單又最復(fù)雜，就是一個(gè)“人”字。這是杯具的核心，是杯具的謎之魂。所有關(guān)于兇手之謎、俄狄浦斯之謎，都在那里匯合。設(shè)立此一謎語的是人面獅身女妖斯芬克斯，過路人凡是猜不出謎底的都要被她吞掉，這個(gè)可怕的謎語不知己經(jīng)斷送了多少無辜的生靈。神話的這個(gè)耐人尋味的情節(jié)好像在暗示我們:世間最大的奧秘就是人。人類只有不惜以自身為代價(jià)，前仆后繼地執(zhí)著追尋，方才有望最終揭開這一奧秘。這一切均在證明，斯芬克斯之謎底掩蓋著真正的疑問:即人又是什么

如果我們將謎語資料和俄狄浦斯的一生遭遇以及先知預(yù)言他將“用手杖探著路前進(jìn)”聯(lián)系起來考察的話，便可發(fā)現(xiàn)，謎語首先暗指的正是俄狄浦斯本人，而這一點(diǎn)正契合俄狄浦斯名字的含義和不幸的遭遇。俄狄浦斯出生不到三大，即被父親釘住雙腳腳跟，被拋棄，又被救，遂被解開被釘之雙腳，他這時(shí)仍是嬰兒，是“早晨”，所以他是“四只腳”。之后，長(zhǎng)大成人，直至當(dāng)了國(guó)王，他確實(shí)是兩只腳走路。最終他用伊俄卡斯忒的金別針刺瞎了雙眼，被驅(qū)逐出忒拜，重新流浪，最后靠手杖探路，所以是謎語中所謂的三條腿走路。

再看作品主人公的名字。俄狄浦斯，希臘文原意是“腳腫的人”，其中還暗內(nèi)含另一層好處，即“懂得關(guān)于腳的謎語的人”。而斯芬克斯所出的謎語恰恰就是一個(gè)“關(guān)于腳的謎語”，這顯然不是巧合與偶然。他的名字具有一種謎語式的對(duì)立結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)著俄狄浦斯兩種截然不同的身份:他既是忒拜城的王子，又是一個(gè)棄嬰;他既是科任托斯王國(guó)的養(yǎng)子，又是遭人辱罵的冒名兒子;他的家是兩座王宮，但是，他被迫去四處漂流;他聰明無比，猜中了斯芬克斯之謎，但是他愚蠢至極，不明白自己的真實(shí)身份;他是拯救忒拜人民出苦海的英明國(guó)王，又是殺父娶母的雙重罪人，引來更大的災(zāi)厄……俄狄浦斯這種謎一般對(duì)立的品格構(gòu)成了人類及其本質(zhì)的雙重象征。

俄狄浦斯的杯具也能夠說是整個(gè)人類的杯具——整個(gè)人類在認(rèn)識(shí)自身問題上的無奈與悲哀，同時(shí)也是我們每一個(gè)人的杯具。確實(shí)，人類不是一種能夠描述或下定義的存在，他是一個(gè)懸而未決的問題，一個(gè)一向也沒有解開其雙重含義的謎。也就是說，斯芬克斯之謎永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)真正的謎底，“人又是什么”永遠(yuǎn)不會(huì)存在明確的答案，而這沒有謎底的謎語卻正是一個(gè)永恒的誘惑。