小學(xué)生《沉默的大多數(shù)》讀后有感之寒假小說(shuō)讀書筆記
讀書，是一種從感觀到心靈的高度享受，使心胸歸于寧?kù)o淡泊，使生命超然于物外。孜孜以求，書讀百遍始通神;日積月累，學(xué)貫中西悟人生。下面就是小編給大家?guī)?lái)的小學(xué)生《沉默的大多數(shù)》讀后有感之寒假小說(shuō)讀書筆記，希望大家喜歡!
小學(xué)生《沉默的大多數(shù)》讀后有感之寒假小說(shuō)讀書筆記【一】
這段時(shí)間我該反省，我做了什么?很少有時(shí)間看書，很忙，無(wú)厘頭，不過(guò)還是要分享這本書。王小波的文字并不是那么容易看懂的，他的性格也很獨(dú)特，大概就是某個(gè)老師說(shuō)的他是個(gè)有個(gè)性的人!
看到了一個(gè)新名詞——“行貨感”，這是我們會(huì)有的感覺(jué)。至于為什么有這種感覺(jué)，能說(shuō)明的就是：人家那你干了什么或?qū)δ阌惺裁慈魏我环N評(píng)價(jià)，都無(wú)須向你解釋或征得你的同意。王小波給出的解釋是：“普天之下，莫非王土，我不是王;率土之濱，莫非王臣，我又不是王。”王小波給出這個(gè)名詞是為了引申到中國(guó)的文化現(xiàn)狀，那我想，大的文化方面先不說(shuō)，就看看我們現(xiàn)在的生活，就很能說(shuō)明這樣的現(xiàn)象。
高校中非常普遍，借用某個(gè)老師說(shuō)的一句話說(shuō)，“高校的學(xué)生干部是社會(huì)最大的腐敗的毒瘤。”這句話我認(rèn)為，大部分我是贊同的，具體為何，我也就不一一道明了，相信能明白的人就自然會(huì)明白，不能明白的說(shuō)了怕是要舉報(bào)我了。這種事在中國(guó)古代就存在，到如今也沒(méi)有什么變化，不知是“奴性”還是什么因素。
說(shuō)到“奴性”，王小波也沒(méi)有直接道破，而是給我們展示了一個(gè)有雙性戀的性虐待傾向的洋鬼子見(jiàn)到中國(guó)男人唯唯諾諾，婦女裹足，中國(guó)人給人跪地磕頭等事時(shí)倍感興奮的故事。看了這一篇章，我確實(shí)有被惡心到，但是事實(shí)又何嘗不是如此呢?像現(xiàn)在，這樣的人，我們的身邊不多嗎?別說(shuō)身邊的人了，我們自己本身也是這樣的吧!當(dāng)然可以說(shuō)是順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展，但同時(shí)，我們確實(shí)也不能否認(rèn)這個(gè)事實(shí)的存在。
關(guān)于真實(shí)，王小波如是說(shuō)，在“真實(shí)”這個(gè)論域里，假如你讓我說(shuō)話，假如是，我就說(shuō)是，不是就說(shuō)不是，絕不亂說(shuō)，《圣經(jīng)》上就是這么說(shuō)的：再多說(shuō)一句，就是出于那偽善者。自我反省一下，毫不避諱的說(shuō)，我就是個(gè)偽善者，這點(diǎn)我做的很差。
就比如說(shuō)，今天有很多要我做的事(這個(gè)時(shí)候又能看出我的“行貨感”了)，我累的睡著了，醒來(lái)被消息轟炸，我一一回復(fù)，還加上了自己解釋的理由。很可能，別人不需要我的理由，可我卻說(shuō)了我自以為要說(shuō)的很多。這點(diǎn)，我該多加注意，別人問(wèn)起緣由我就說(shuō)，不問(wèn)就不說(shuō)。
還有很重要的一點(diǎn)是我想提到的，“中國(guó)的人文知識(shí)分子”，有種以天下為己任的使命感，總覺(jué)得自己該搞出些給老百姓當(dāng)信仰的東西。這大概可以理解為強(qiáng)迫性的一種方式，只是被現(xiàn)在的文人們美化了說(shuō)法，不過(guò)確實(shí)也不是可以稱得上是思想自由的方式，文人不是也該打臉了!按照中國(guó)的知識(shí)分子的中古遺風(fēng)來(lái)說(shuō)，知識(shí)分子就算得上是有些過(guò)分了。
很多自以為優(yōu)秀的文人(包括大學(xué)生)都不自覺(jué)有種感覺(jué)，比如說(shuō)，人家不知道魯迅、郭沫若了，就把這些人歸為無(wú)知一類。但是，為什么一定要知道魯迅、郭沫若呢?而且，知道這些人，但是也僅僅只是知道，又有什么樣的用處嗎?知識(shí)分子自命不凡，喜歡踩著弱勢(shì)上去。這大概也是自以為是，只知道用自己的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判別人的知識(shí)分子形象。這一點(diǎn)，我也同樣需要反省。
說(shuō)了這么多，但也只是《沉默的大多數(shù)》中的一小部分。以前，我也沒(méi)覺(jué)得自己是這么惡劣。需要學(xué)習(xí)的還有很多，更該關(guān)注的就是“人性”。這本書，我建議每一個(gè)文人、知識(shí)分子都好好看看，吃一吃里面的見(jiàn)解，反省反省，自己是不是條條中招。我想，多少是有些用處的。
小學(xué)生《沉默的大多數(shù)》讀后有感之寒假小說(shuō)讀書筆記【二】
我有一本王小波的《沉默的大多數(shù)》，據(jù)說(shuō)是收錄他的雜文最全的一本。我個(gè)人比較喜愛(ài)他的雜文，作為一個(gè)自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂(lè)著。
王小波說(shuō)：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下方，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份?但我輩此刻開(kāi)始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)聯(lián)——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始。
“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信但是的人什么都不說(shuō)。起初我以為這是正因經(jīng)歷了嚴(yán)酷的時(shí)期()，之后才發(fā)現(xiàn)，這是中國(guó)人的通病。
沉默是一種人類學(xué)好處上的文化，一種生活方式。它的價(jià)值觀很簡(jiǎn)單：開(kāi)口是銀，沉默是金。一種文化之內(nèi)，往往有一種交流信息的獨(dú)特方式，甚至是特有的語(yǔ)言，有一些獨(dú)有的信息，文化能夠傳播等等。”
王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時(shí)，你能體會(huì)到閱讀的快感和思維的樂(lè)趣。如《椰子樹(shù)與平等》、《卡拉OK與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨(dú)行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹(shù)與平等;卡拉OK與驢鳴鎮(zhèn)，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一齊，說(shuō)出了個(gè)性的味道，有點(diǎn)化腐朽為神奇的效果。
如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說(shuō)他要替受罪的驢說(shuō)話，當(dāng)翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時(shí)候叫喊，“我得罪誰(shuí)了，你們這么捏咕我!”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來(lái)寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說(shuō)”大相徑庭，但同樣意味深長(zhǎng)。而且，在論述的過(guò)程中，幽默詼諧之處信手拈來(lái)。許多口語(yǔ)的使用，讓文章更為生動(dòng)，不但沒(méi)有削弱反而大大加強(qiáng)了文章的穿透力和說(shuō)服力。
王小波說(shuō)，選取沉默的人就應(yīng)是有什么隱衷或者干脆是正因?qū)φZ(yǔ)言產(chǎn)生了厭惡感。
我并非如此，只是覺(jué)得在被這個(gè)社會(huì)同化著。年小時(shí)口沒(méi)遮攔別人還能夠不予計(jì)較，正因把你看做孩子。等有一天真正走進(jìn)了社會(huì)，這種特權(quán)就自動(dòng)被剝奪了。說(shuō)話不留意?很好，請(qǐng)自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是我們最后變得沉默，同時(shí)年少時(shí)的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。
當(dāng)然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛(ài)的，有話要說(shuō)時(shí)，完全是“打破砂鍋問(wèn)到底”的精神，心中想說(shuō)的話，不一次說(shuō)盡是絕不會(huì)罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著，也期望自己能夠再回到童年時(shí)代，不是為了逃避現(xiàn)實(shí)，只是正因我對(duì)那時(shí)的真實(shí)有著一種特殊的懷念，那時(shí)的我是不沉默的。
我很喜愛(ài)王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說(shuō)著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無(wú)奈?！冻聊拇蠖鄶?shù)》很不錯(cuò)，王小波是比較深切體會(huì)什么是自由的并且發(fā)奮過(guò)著一種內(nèi)心自由的生活，能夠說(shuō)他很有觀察力也很詼諧。
小學(xué)生《沉默的大多數(shù)》讀后有感之寒假小說(shuō)讀書筆記【三】
承諾了數(shù)周之后終于開(kāi)始動(dòng)筆了，感到很欣慰，哈哈。
這本書是我時(shí)隔2019年后第二次看，很感慨，得出個(gè)結(jié)論，書確實(shí)是要這樣看的。眾所周知王小波是一位特立獨(dú)行的作家，他自認(rèn)為是小說(shuō)家，這是他在寫作末年開(kāi)始寫的所有雜文總編，編者是他的妻子李銀河，并不是按照時(shí)間順序，而是從內(nèi)容上的連貫性出發(fā)而組織的，客觀背景大致如此。
至今我仍然認(rèn)為，大多數(shù)小說(shuō)作家并不會(huì)寫很多雜文其實(shí)是一種害羞自卑心理，相比較而言，我倒認(rèn)為王小波在這方面確實(shí)是有斗士的精神。我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書的開(kāi)篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動(dòng)機(jī)，但看起來(lái)更像一杯壯膽的烈酒。他說(shuō)自己因?yàn)?amp;ldquo;幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來(lái)是一個(gè)對(duì)我們整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的隱喻。我同意這一點(diǎn)。人口數(shù)量和弱化隱私的文化傳統(tǒng)讓中國(guó)人在對(duì)外表達(dá)上有極為獨(dú)特的風(fēng)格，這也被很多人拿來(lái)當(dāng)做東西方文化最大的區(qū)別。所以我們的“陽(yáng)”的一面確實(shí)與西方“陽(yáng)”的一面非常的不像，“陰”的一面卻顯得極為龐大，作者就把自己作為“大多數(shù)”中的一分子，而且是當(dāng)中奮不顧身的勇敢者，甚至是起義者，用這文字作為武器，挺槍刺向“陽(yáng)”的一派。
其實(shí)，我用“斗士”為題，并不是站在贊美的立場(chǎng)。任何時(shí)代任何一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的斗士，其實(shí)本身是不是在真理的一方，都很值得商榷，只不過(guò)他們自己非常堅(jiān)信而已。這種堅(jiān)信、善意、責(zé)任以及勇氣，便是一個(gè)完整的斗士了，至于“對(duì)”或“不對(duì)”，并不相干。而真正“客觀”一些來(lái)看，偏見(jiàn)的成分是有的，而且是一定有的。
一、大體上，本書從國(guó)學(xué)的討論開(kāi)始，涉及了東西方思想及比較、科學(xué)觀、性、藝術(shù)、新事物、電影、風(fēng)俗等等，內(nèi)容很多很廣，其中最大篇幅的就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想的批判，而且這種批判相當(dāng)徹底，可以說(shuō)是完全不接受。有關(guān)這個(gè)問(wèn)題，我是持完全反對(duì)意見(jiàn)的，這并不重要，重要的是我是否能找到他這種觀念的原因。他說(shuō)：“我對(duì)國(guó)學(xué)的看法是：這種東西實(shí)在厲害。最可怕之處就在那個(gè)”國(guó)“字。”(《知識(shí)分子的不幸》)“為什么在中國(guó)，一說(shuō)到文化，人們就往倫理道德方面去理解。我認(rèn)為這是種歷史的誤會(huì)……”(《我看文化熱》)“從孔孟以降，講的全是行貨言論，尤其是和《獨(dú)立宣言》對(duì)照著讀，更是這樣。”(《“行貨感”與文化相對(duì)主義》)王小波推崇的則是以羅素、蕭伯納、尤瑟納爾等等人所提倡的”以人為本“、科學(xué)至上、真理至上的客觀哲學(xué)。對(duì)中國(guó)哲學(xué)體系則歸納為臆斷的(沒(méi)做對(duì)過(guò)什么習(xí)題，沒(méi)編對(duì)過(guò)什么程序，只是忽然間想通了一個(gè)大道理，覺(jué)得自己都對(duì)，凡不同意自己的都是禽獸之類……——《皇帝做習(xí)題》)、機(jī)械的(我們知道，儒士的基本功是要背書，把圣人說(shuō)過(guò)的每一句話都牢牢記住……此種怪誕的情形提示了儒學(xué)的精神：讓儒士成為圣人的精神復(fù)制品。——《文化之爭(zhēng)》)、淺薄的(具體在《我看國(guó)學(xué)》，稍后詳論)。最集中的體現(xiàn)在《我看國(guó)學(xué)》和《智慧與國(guó)學(xué)》這兩篇。而且可以推斷，他因?yàn)榘l(fā)表這些言論受到了很多攻擊，并且他本人認(rèn)為自己并不是所攻擊的”民族虛無(wú)主義者“，反而認(rèn)為攻擊他的人有”狹隘民族主義“傾向(《警惕狹隘民族主義的蠱惑宣傳》、《優(yōu)越感種.種》)，且接受傳統(tǒng)文化的人群有心理問(wèn)題(《對(duì)中國(guó)文化的布羅代爾式考證》、《人性的逆轉(zhuǎn)》、《弗洛伊德和”受虐狂“》)。
事實(shí)上，當(dāng)年我高一時(shí)第一次看這本書，對(duì)于全書的每一個(gè)字都感覺(jué)像是自己說(shuō)出來(lái)的，從而生發(fā)出對(duì)王小波的無(wú)比認(rèn)同感。今天可以猜到，因?yàn)槲耶?dāng)年正處于叛逆期而已。直到這十多年來(lái)，我本人接觸了很多古籍，而且我自己認(rèn)為我接觸的過(guò)程是非常健康的——我先從《三國(guó)演義》看起，然后又去看《三國(guó)志》，然后再向前看前三史和春秋時(shí)的文章，順帶看些《世說(shuō)新語(yǔ)》等。這跟王小波的過(guò)程截然相反，在《我看國(guó)學(xué)》中他提到，因?yàn)槔蠋熣f(shuō)他“國(guó)學(xué)底子不行”，于是發(fā)奮將四書五經(jīng)孔孟楊朱看了一遍，而且是越看越煩(“雖然沒(méi)有很鉆進(jìn)去”)，我更相信是“翻”了一遍，至于具體的歷史上的記載，從他引述中從未出現(xiàn)并不“廣為人知”的事跡這一點(diǎn)可以看出，他反而了解極少。當(dāng)然更為重要的是他的青少年成長(zhǎng)經(jīng)歷，在思維形成的重要階段，我們可以相信，這對(duì)于一個(gè)思維堅(jiān)強(qiáng)的人是一個(gè)極大的否定理由，所以我們看到他用來(lái)證明自己的各種結(jié)論的例子最多的便是那段時(shí)期發(fā)生的人和事。另外一個(gè)原因便是他在這段時(shí)間里由于自然的排斥民族文化轉(zhuǎn)而接觸了大量的西方讀物，于是我們看到他對(duì)于西方的價(jià)值觀是無(wú)條件的接受與褒獎(jiǎng)，并舉了相當(dāng)多的例子：羅素等人不用說(shuō)了，在他心中是無(wú)與倫比的偉人，就連科學(xué)人士也不例外——”我承認(rèn)自己很佩服法拉第……牛頓、萊布尼茲，特別是愛(ài)因斯坦，你都不能不佩服，因?yàn)槿思蚁氤龅臇|西完全在你的能力之外。“而對(duì)于傳統(tǒng)文化或者說(shuō)國(guó)學(xué)，他的說(shuō)法是：“這些人(上述西方人)有一種驚世駭俗的思索能力，為孔孟所無(wú)。”“按現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)，孔孟所言的‘仁義‘啦，‘中庸’啦，雖然是些好話，但似乎都用不著特殊的思維能力就能想出來(lái)……”“如果說(shuō)，這就是中華文化遺產(chǎn)的主要部分，那我就要說(shuō)，這點(diǎn)東西太少了，攏共就是人際關(guān)系里那么一點(diǎn)事，再加上后來(lái)的陰陽(yáng)五行。”
小學(xué)生《沉默的大多數(shù)》讀后有感之寒假小說(shuō)讀書筆記【四】
A說(shuō)了些話，不久反悔了，就和聽(tīng)到這些話的人不了了之了，我覺(jué)得A的做法不對(duì)，要離A遠(yuǎn)點(diǎn).
B說(shuō)了些話，不久變卦了，就向當(dāng)初聽(tīng)到這些話的人解釋我為什么改口，我覺(jué)得B蠻有意思的，不是個(gè)壞人.
C說(shuō)了些話，不久還在說(shuō)這些話，我覺(jué)得C有毛病，同情之余，卻也懶得理C.
D說(shuō)了些話，不久死了，我看著D的遺照，怎么也想不起D說(shuō)話的腔調(diào)了，心里是說(shuō)不出的惆悵.
于是，我就想要把身邊ABCEFG等一干人的聲音錄下來(lái)，最好還能合拍幾張照，甚至拍拍DV，這樣就算塌實(shí)多了，以免日后心空洞洞的.
但是，我依舊覺(jué)得A不是個(gè)東西，B還像個(gè)人樣，C就是那么讓他去吧.
光是記錄，而不去改變，這樣好么?
雖然大賢羅素說(shuō)過(guò)："參差多態(tài)，乃幸福本源"，可是，參差的程度太厲害，就難免產(chǎn)生偏見(jiàn)了.恩，說(shuō)到偏見(jiàn)，那可多了去了，ABCDEFG...沒(méi)幾個(gè)讓我看了不爽，恨不得把我的腦袋擰下來(lái)塞到他們的脖子上.
上述的想法雖然不太冷靜，但卻是最為真實(shí)，最為觸及矛盾核心的比方!
意識(shí)到當(dāng)時(shí)自己還沒(méi)能力解決其中問(wèn)題，就這么插科打諢混到了18歲.那日子倒也不難熬，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了電視和電影.不過(guò)，電影電視看多了，感覺(jué)滿腦子都進(jìn)了水，智商一路狂掉，沒(méi)有銳氣了.
還好，脫住院的福，讀了點(diǎn)自認(rèn)為了不起的文字.于是，產(chǎn)生了這樣的價(jià)值觀：所有的參差多態(tài)，我壓根沒(méi)必要去管，把我自己的差距和ABCDE拉開(kāi)來(lái)就OK了，人家能不能趕上我，遠(yuǎn)沒(méi)有我能不能把人家甩遠(yuǎn)來(lái)得重要!
最后，抖點(diǎn)包袱：機(jī)緣巧合，我看到了這樣一句話："男生不能不讀王小波，女生不能不讀周國(guó)平"我承認(rèn)，我是奔著媚俗的想法，即想要找點(diǎn)能把ABCDEFG比下去的資本底氣而去看王的<我的精神家園>的(本來(lái)也要看周的，但賣光了).至于對(duì)我產(chǎn)生了何種效應(yīng)，我也說(shuō)不上來(lái)，只是至少，覺(jué)得"參差多態(tài)"，如果能借助文字，寫出來(lái)，一吐為快，比起得過(guò)且過(guò)談戀愛(ài)，倒也清爽，也更有價(jià)值.
小學(xué)生《沉默的大多數(shù)》讀后有感之寒假小說(shuō)讀書筆記【五】
《沉默的大多數(shù)》是收錄王小波雜文最全的一本。我個(gè)人比較喜歡他的雜文，作為一個(gè)自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂(lè)著。
王小波說(shuō)：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說(shuō)話的份?但我輩現(xiàn)在開(kāi)始說(shuō)話，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國(guó)要有自由派，就從我輩開(kāi)始。
“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對(duì)信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。起初我以為這是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的時(shí)期()，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，這是中國(guó)人的通病。龍應(yīng)臺(tái)女士就大發(fā)感慨，問(wèn)中國(guó)人為什么不說(shuō)話。她在國(guó)外住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國(guó)人。她把保持沉默看做怯懦，但這是不對(duì)的。沉默是一種人類學(xué)意義上的文化，一種生活方式。它的價(jià)值觀很簡(jiǎn)單：開(kāi)口是銀，沉默是金。一種文化之內(nèi)，往往有一種交流信息的獨(dú)特方式，甚至是特有的語(yǔ)言，有一些獨(dú)有的信息，文化可以傳播等等。”
王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時(shí)，你能體會(huì)到閱讀的快感和思維的樂(lè)趣。如《椰子樹(shù)與平等》、《卡拉OK與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨(dú)行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹(shù)與平等;卡拉OK與驢鳴鎮(zhèn)，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一起，說(shuō)出了特別的味道，有點(diǎn)化腐朽為神奇的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說(shuō)他要替受罪的驢說(shuō)話，當(dāng)翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時(shí)候叫喊，“我得罪誰(shuí)了，你們這么捏咕我!”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來(lái)寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說(shuō)”大相徑庭，但同樣意味深長(zhǎng)。而且，在論述的過(guò)程中，幽默詼諧之處信手拈來(lái)。許多口語(yǔ)的使用，讓文章更為生動(dòng)，不但沒(méi)有削弱反而大大加強(qiáng)了文章的穿透力和說(shuō)服力。
王小波說(shuō)，選擇沉默的人應(yīng)該是有什么隱衷或者干脆是因?yàn)閷?duì)語(yǔ)言產(chǎn)生了厭惡感。
我并非如此，只是覺(jué)得在被這個(gè)社會(huì)同化著。年小時(shí)口沒(méi)遮攔別人還可以不予計(jì)較，因?yàn)榘涯憧醋龊⒆印５扔幸惶煺嬲哌M(jìn)了社會(huì)，這種特權(quán)就自動(dòng)被剝奪了。說(shuō)話不小心?很好，請(qǐng)自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是我們終于變得沉默，同時(shí)年少時(shí)的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當(dāng)然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛(ài)的，有話要說(shuō)時(shí)，完全是“打破砂鍋問(wèn)到底”的精神，心中想說(shuō)的話，不一次說(shuō)盡是絕不會(huì)罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著，也希望自己能夠再回到童年時(shí)代，不是為了逃避現(xiàn)實(shí)，只是因?yàn)槲覍?duì)那時(shí)的真實(shí)有著一種特殊的懷念，那時(shí)的我是不沉默的。
我很喜歡王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說(shuō)著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無(wú)奈?！冻聊拇蠖鄶?shù)》很不錯(cuò)，王小波是比較深切體會(huì)什么是自由的并且努力過(guò)著一種內(nèi)心自由的生活，可以說(shuō)他很有觀察力也很詼諧。