關(guān)于《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記5篇
關(guān)于《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記5篇
本書(shū)原名《自修適用白話本國(guó)史》,是呂思勉先生第一部通史著作。下面是小編為大家收集關(guān)于《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記5篇,歡迎借鑒參考。
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記一
該書(shū)始終圍繞一個(gè)主題,即古代中國(guó)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難探索歷程,試圖回答中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)為什么不能產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)體制這個(gè)問(wèn)題。在先生看來(lái),這個(gè)問(wèn)題的根本答案,就是稅收。
黃仁宇先生觀察歷史注重從技術(shù)角度切入,他認(rèn)為收稅能力決定了政府的財(cái)政實(shí)力,財(cái)政體制決定了政府調(diào)配資源的方式。能不能以合理的制度將經(jīng)濟(jì)資源轉(zhuǎn)化成稅收,進(jìn)而順暢注入經(jīng)濟(jì)政治國(guó)防社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)中,決定了一個(gè)王朝的興衰成敗。
中國(guó)古代稅收體制之所以不能將傳統(tǒng)社會(huì)推向現(xiàn)代,就在于間架性設(shè)計(jì)和數(shù)目字管理這兩個(gè)制度軟肋,這是黃仁宇先生研究中國(guó)歷史的兩把密碼鑰匙。
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記二
《中國(guó)大歷史》是歷史學(xué)家黃仁宇體現(xiàn)其“大歷史觀”的一部專(zhuān)著,它旁引了不少研究?jī)?nèi)容,分析中國(guó)歷朝發(fā)展的問(wèn)題,從歐洲的歷史,以至經(jīng)濟(jì)學(xué)都有利用。
讀完這《中國(guó)大歷史》,便可感覺(jué),作者寫(xiě)的歷史,自始至終都在問(wèn)著這樣的一個(gè)問(wèn)題:緣何中國(guó)的文明未能發(fā)展出上資本主義?求解這個(gè)問(wèn)題,作者的關(guān)注點(diǎn)集中在財(cái)稅制度上面。
依著這樣的思路,從作者的敘述中,隱約可以看出,作者將中國(guó)的幾千年發(fā)展歷史分為了三段:第一段是中央集權(quán)、官僚體系、意識(shí)形態(tài)逐漸形成的時(shí)期,從商周發(fā)端,到秦漢;隋唐第二段是從城市商業(yè)和國(guó)際(邊境)貿(mào)易中產(chǎn)生了商業(yè)社會(huì)的種子,但這種子在官僚體系、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)面前,只是發(fā)展出了服務(wù)于宮廷地主玩樂(lè)所需的奢侈品生產(chǎn)與商業(yè),這一段從宋元到明清,中間從王安石變法到張居正變法,似有著搞“數(shù)目字管理”的意向,但數(shù)目字管理的條件仍未具備,變法必然失敗;第三段是清末受到外來(lái)侵略與沖擊,開(kāi)始尋找強(qiáng)國(guó)的途徑,從清末的洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)到維新變法、立憲改革,再到辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命,直到改革開(kāi)放,這一波一波的革命終于推翻了封建帝制,也創(chuàng)造了“一個(gè)新的高層機(jī)構(gòu)”和“一個(gè)新的低層機(jī)構(gòu)”。而“現(xiàn)在中國(guó)當(dāng)前的任務(wù),則是在高層機(jī)構(gòu)和低層機(jī)構(gòu)間敷設(shè)有制度性的聯(lián)系(institutionallinks)才能從上至下,能夠以經(jīng)濟(jì)及法治的方法管理,脫離官僚政治的壟斷?!?/p>
精品小編為大家提供的讀書(shū)筆記整理就到這里了,愿大家都能在學(xué)期努力,豐富自己,鍛煉自己。
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記三
現(xiàn)代金融經(jīng)濟(jì)是一種無(wú)所不至的全能性組織力量,它之統(tǒng)治所及既要全部包涵,又要不容與它類(lèi)似的其他因素分庭抗禮。顯而易見(jiàn)的財(cái)產(chǎn)權(quán)之被尊重和分工合作的交換率所根據(jù)之客觀價(jià)值,不能在某些方面有效而在其他方面無(wú)效。如果這當(dāng)中產(chǎn)生兩種條例和不同的習(xí)慣,則必生出罅隙,不僅引起爭(zhēng)辯,而且將鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)因素逃脫管制。大凡金融經(jīng)濟(jì)生效,有關(guān)貨幣與信用的食物必須取得隨時(shí)隨地都可以公平而自由交換的法定地位......要將這帝國(guó)之財(cái)政商業(yè)化,金融之管制方式必須到位。有關(guān)匯票、提貨單、保險(xiǎn)單、共同海損、以船作抵押之借款、股份、打撈權(quán)利等都要經(jīng)過(guò)立法才能執(zhí)行無(wú)礙。更重要的是法律上有關(guān)遺產(chǎn)繼承、破產(chǎn)、喪失贖取權(quán)、假冒、欺騙、監(jiān)守自盜等之規(guī)定也要與商業(yè)社會(huì)里的流動(dòng)狀態(tài)相符,且一切都用金錢(qián)統(tǒng)治,這一點(diǎn)才做的通。(《中國(guó)大歷史》第十一章:北宋:大膽的實(shí)驗(yàn)——改革的盲點(diǎn)和障礙)
大凡專(zhuān)制政體總離不開(kāi)道德作護(hù)符......(《中國(guó)大歷史》第十四章:明朝:一個(gè)內(nèi)向而非競(jìng)爭(zhēng)性的國(guó)家——高度中央集權(quán))
傳統(tǒng)官僚主義的作風(fēng),真理總是由上至下,統(tǒng)計(jì)數(shù)字反映著上級(jí)的要求與愿望.......(《中國(guó)大歷史》第十七章:1800年:一個(gè)瞻前顧后的基點(diǎn)——社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的限制)
但在社會(huì)主義旗幟下廓清私人財(cái)產(chǎn)權(quán)仍無(wú)從避免,雖說(shuō)這行動(dòng)已算是姍姍來(lái)遲而且在解釋其立場(chǎng)時(shí)中共已大為感到邏輯上之困難......說(shuō)國(guó)家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃都能將各節(jié)籌辦得完滿,不免是欺人之談。19世紀(jì)中國(guó)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)之所以失敗,即是缺乏以上有縱深的準(zhǔn)備。(《中國(guó)大歷史》第二十章:現(xiàn)代中國(guó)及其在世界上的地位——經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)與法制)
我自信我的敘述比較近乎實(shí)情,可是也會(huì)造成一種定命的印象,亦即注定將發(fā)生的事物總會(huì)發(fā)生,道德與否和事實(shí)之來(lái)往無(wú)關(guān)。這樣無(wú)人性的立論很可能擾亂讀者的心情,更可能冒犯有些敏感的讀者,然則這不是作者本意。(《中國(guó)大歷史》第二十一章:臺(tái)灣、香港與澳門(mén)——本書(shū)命意)
大致看完了黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》,摘錄了幾段自己有些感觸的文字出來(lái)做個(gè)交代——前幾日老公見(jiàn)我在讀《中國(guó)大歷史》,遂問(wèn)我這書(shū)講了些啥,說(shuō)與他聽(tīng)聽(tīng),我竟一時(shí)語(yǔ)塞,不知從何講起,老公遂言我大約就是那種只讀自己想讀的東西的那種人,不管讀多少書(shū),心里裝著的,還是自己自以為是的東西。我有些不忿,卻也無(wú)力反駁。想起這些年雖然讀了些書(shū),卻真是沒(méi)有留下什么痕跡。心里一發(fā)狠,決定把多年前語(yǔ)文老師的假期作業(yè)必殺技拿出來(lái):以后但凡讀了什么書(shū),必得寫(xiě)篇讀后感出來(lái),多多少少能提煉一些書(shū)中所言吧和自己所想吧。
黃仁宇先生自言macro-history這詞看來(lái)是他創(chuàng)用,他也為這大歷史之說(shuō)吃了不少苦頭,因著歐美史學(xué)界研究歷史向來(lái)是各取一小段歷史作為自己的研究方向,比如明史專(zhuān)家清史專(zhuān)家甚至某些專(zhuān)家只是研究唐代經(jīng)濟(jì)或宋代某個(gè)方面而已。他卻大筆一揮,縱橫中國(guó)上下歷史五千年,硬要把中國(guó)當(dāng)代這百年歷史的傷痕累累之因由,攀扯到秦始皇一統(tǒng)天下中央集權(quán)種下的果。為此在歐美史學(xué)界掀起陣陣風(fēng)波,尤其讓那些中國(guó)專(zhuān)家們大為不滿,然而黃仁宇堅(jiān)持己見(jiàn),雖然不至于披荊斬棘,想來(lái)也遇到了不少阻力,能有今日之成就,實(shí)可見(jiàn)黃心性之堅(jiān)定,令人起敬。
按黃的解讀,秦之統(tǒng)一實(shí)則是中國(guó)地理位置之必然——一則中國(guó)的文化發(fā)源地黃河流經(jīng)中原,含沙量高達(dá)百分之四十六甚至百分之六十三,年年都有河道堵塞改道的事情發(fā)生,沒(méi)有統(tǒng)一的中央集權(quán),這黃河治理實(shí)在難為。二則則是“十五英寸等雨線”,這線從中國(guó)東北向西南,當(dāng)中的一段與長(zhǎng)城大致相符,更西而南則使青海與西藏和中國(guó)本土分隔。這等雨線之東南,平均每年至少十五英寸的雨量是常態(tài),故中原農(nóng)業(yè)茂盛,人口繁殖。而線之西北,則氣候干燥,人民游牧為生。而氣候不利之年,這馬背上的剽竊者就不由自主地打算襲取種田人,于是雙方戰(zhàn)事不斷,此種情事,亦需一個(gè)強(qiáng)有力的中央集權(quán)共御外辱。故秦之一統(tǒng),雖早在兩千年前,超越同期其他文化,實(shí)為必然也,因?yàn)椴还苁侵卫睃S河的水患,還是共御長(zhǎng)城之北的游牧民族的侵略,都急需一個(gè)強(qiáng)有力的中央集權(quán)政府,所以即使之后中國(guó)歷史分分合合,然而這大一統(tǒng)的趨勢(shì)始終不變。黃先生在他的大歷史觀里,把中國(guó)分成了三個(gè)帝國(guó)解讀。第一帝國(guó)即秦--前漢--后漢,樹(shù)立了中央集權(quán)的典范;第二帝國(guó)即隋唐北宋南宋,是最開(kāi)放最具世界色彩的朝代,可惜政府架構(gòu)雖在第一帝國(guó)的基礎(chǔ)上有所突破,但終究沒(méi)有成功;第三帝國(guó)即元明清,內(nèi)向而非競(jìng)爭(zhēng)性,終致閉關(guān)鎖國(guó)而落后于世界。
按黃先生的說(shuō)法,秦朝建立的中央集權(quán),是中國(guó)因?yàn)榉篮榫葹?zāi)以及抵御北方游牧民族之需要,在技術(shù)尚未發(fā)展之際,先造成了這種中央集權(quán)的體制。這種體制以儀禮代替行政,以紀(jì)律代替法律,只注意以家族為單位構(gòu)成政治上的向心力,不鼓動(dòng)各地域各就其特點(diǎn)及經(jīng)濟(jì)上的長(zhǎng)處發(fā)展,他們注重“尊卑、男女、長(zhǎng)幼”的倫理教育,忽視個(gè)人之經(jīng)濟(jì)性格,對(duì)于私人財(cái)產(chǎn)權(quán)沒(méi)有保障,民法不能展開(kāi),以致整個(gè)組織缺乏結(jié)構(gòu)上之堅(jiān)實(shí)性,也因此無(wú)從發(fā)揮功能上的機(jī)動(dòng)能力。這種體制均勻地滲透著某種公共精神。不過(guò),這種公共精神只能依靠皇帝個(gè)人的警惕來(lái)維護(hù)。一旦皇帝做不到這一點(diǎn),這種體制就會(huì)允許一大群與政府聯(lián)系緊密的人來(lái)壓榨窮人和無(wú)發(fā)言權(quán)的人,這種體制下,在頂端的帝王權(quán)威和中層以及大量納稅人之間,存在著一個(gè)真空管理地帶。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)次序是“士、農(nóng)、工、商”,商人處于社會(huì)最低的位置,他們從未有足夠的影響力來(lái)改變行政管理方式,也不足以導(dǎo)致國(guó)家體制的修正。國(guó)家財(cái)富通常消耗在土地市場(chǎng)或者被用來(lái)購(gòu)買(mǎi)進(jìn)入學(xué)者或士紳官僚行列的資格。一個(gè)王朝帶著原始落后經(jīng)濟(jì)的狂野精神而興起,然后在將這種經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)導(dǎo)更高發(fā)展階段后,它就失去活力而變得頹廢。這種情況在中國(guó)歷史上反復(fù)出現(xiàn)。到了清朝末期,在西方列強(qiáng)的搶奪中,滿清君臣的還企圖局部修正這個(gè)體制,其實(shí)是根本不可能做到的。那時(shí)中國(guó)之改變,有如走獸化飛禽,非脫胎換骨不可,然滿清倒臺(tái)民國(guó)建立之后的憲法約法都是紙上文章,所以舊體制崩潰,新體制尚未登場(chǎng),故有后來(lái)的萬(wàn)事紛紜軍閥割據(jù)之局面。而蔣介石和國(guó)民政府借著北化和八年抗戰(zhàn),替中國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)高層機(jī)構(gòu),因?yàn)橐磺卸际菬o(wú)中生有,所以缺陷重重;而毛澤東與中共,因借著內(nèi)戰(zhàn)與外界隔絕的機(jī)會(huì),以土地革命的手段翻轉(zhuǎn)了中國(guó)的底層機(jī)構(gòu);現(xiàn)如今中國(guó)政府則是在努力完善各式法律,以完善這社會(huì)架構(gòu)的中間機(jī)構(gòu),從而引導(dǎo)中國(guó)邁入這世界大舞臺(tái)。
雖然我并不是從事歷史研究的,但讀完《中國(guó)大歷史》,還是很難贊同黃仁宇先生這大歷史觀。他批評(píng)司馬光的歷史觀免不了一個(gè)歷史“應(yīng)當(dāng)如是”演進(jìn)的偏見(jiàn),自詡他自己是以歷史“何以如是”展開(kāi)的因果關(guān)系。但是在我看來(lái),他的歷史觀,其實(shí)更堅(jiān)持歷史“應(yīng)當(dāng)如是”,很有點(diǎn)“成王敗寇”的味道,更有宿命的論調(diào)。而且大歷史的架構(gòu)實(shí)在太大了,薄薄一本書(shū)三百多頁(yè)要寫(xiě)完中國(guó)五千年歷史,完全是粗線條的推進(jìn),這也不合我喜歡看歷史人物故事的口味,所以黃先生的大歷史,于我而言只是換個(gè)角度讀一讀中國(guó)歷史,但我實(shí)難認(rèn)同他的大歷史說(shuō)法。
我讀歷史,是為了尋求歷史“何以如是”,但我拒絕相信“歷史應(yīng)當(dāng)如是”。我從來(lái)覺(jué)得人類(lèi)歷史一如個(gè)人一生,很多偶然的事件就會(huì)導(dǎo)致人生發(fā)展向不同的方向,有時(shí)候雖然會(huì)跟朋友附和“這都是命啊!”但我從來(lái)不是一個(gè)相信宿命的人。雖然讀了別人的歷史故事未必能幫助我重蹈覆轍不犯相同錯(cuò)誤,但至少可以讓我少些迷惑糾結(jié),所以我更喜歡讀那些歷史中個(gè)人的歷史故事,更不用說(shuō)這些故事要有趣得多。
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記四
黃仁宇先生的作品,充滿了鋪陳的豪邁與細(xì)節(jié)的生動(dòng),歷史就像是一塊寶藏,不同的人用不同的視角和邏輯,提煉出的內(nèi)容總不乏深意與新意。
如果說(shuō)錢(qián)穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》還只是從每個(gè)朝代的內(nèi)部去剖析細(xì)節(jié),那么黃先生的大歷史觀無(wú)疑具有一種歷史的縱深感和距離感,在粗線條的史料歸納中,將歷史構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明連貫的綱領(lǐng),進(jìn)而與現(xiàn)代化的先進(jìn)國(guó)家如西歐和美國(guó)對(duì)比,這種大歷史觀的著眼點(diǎn)在國(guó)家和民族的未來(lái),更具現(xiàn)實(shí)借鑒和參考價(jià)值。
新中國(guó)成立的幾十年里,我們一直在探索現(xiàn)代化,古老的文明古國(guó)體驗(yàn)到傳統(tǒng)落后與現(xiàn)代化失之交臂進(jìn)而備受欺辱的苦痛,謙虛地求教于西方文明,試圖將大陸文明與海洋文明交匯在一起,融入現(xiàn)代化的世界體系。
文中,作者提到了幾個(gè)關(guān)鍵概念。首先是一種關(guān)系,作者將中國(guó)社會(huì)比喻為一個(gè)潛水艇夾心面包,上面是官僚階層,下面是農(nóng)民,二者混同一致,當(dāng)中的事物,其為文化、政治方針、科舉,無(wú)非是用來(lái)符合小自耕農(nóng)民的道德標(biāo)準(zhǔn)。這種間架結(jié)構(gòu)的社會(huì)關(guān)系,從早期的周代就已形成,井田制的發(fā)明就是一種理想化的上層設(shè)計(jì)推廣到農(nóng)民階層,缺少中間的組織和階層搭建起上下層的交流和互動(dòng)。其次是一種技術(shù)。作者稱(chēng)之為“數(shù)目字管理”,即是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì),讓市場(chǎng)占資源配置的主導(dǎo)地位,通過(guò)自由交換和平等競(jìng)爭(zhēng)使社會(huì)資源有效分配。如果沒(méi)有歷史的縱深,我們不會(huì)發(fā)現(xiàn)祖先們引以為傲的一套社會(huì)運(yùn)行方式其實(shí)是落后和低效的,現(xiàn)代化必須靠先進(jìn)的制度才能實(shí)現(xiàn)。再次,是一種蛻變。作者形容中國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)走向工商業(yè)社會(huì)就像走獸蛻化而為飛禽一樣,并不容易。中國(guó)的歷史就是一部巨型農(nóng)村集團(tuán)的朝代更迭,農(nóng)業(yè)一直占據(jù)主導(dǎo)地位,工商業(yè)一直受到壓抑,支撐現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律、信用機(jī)構(gòu)、公共服務(wù)機(jī)構(gòu)始終沒(méi)有建立起來(lái)。中國(guó)的發(fā)展缺少現(xiàn)代化的基本構(gòu)成要素,這是簡(jiǎn)單的改革無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。
作者以三大帝國(guó):漢朝、唐宋、明朝形成的基礎(chǔ)、過(guò)程、功過(guò)得失為線條,貫穿了中國(guó)幾千年的大歷史。朝代的更迭中多有幾分相似。貫穿中國(guó)專(zhuān)制王朝的根本特征是中央集權(quán)統(tǒng)治。這一制度的形成是地理、文化相互作用的必然產(chǎn)物。作者概括了三點(diǎn)地理因素:首先是黃土,綿細(xì)的黃土使農(nóng)業(yè)快速發(fā)展,也帶來(lái)黃河泛濫的災(zāi)難,需要上游地區(qū)誕生統(tǒng)一管理的指揮機(jī)構(gòu)治理黃河水道,避免以鄰為壑。其次,亞熱帶季風(fēng)氣候使降雨量集中在夏季,形成了一條15英寸等降雨量線,這條線將游牧民族與農(nóng)耕民族聯(lián)系在一起,為了生存,農(nóng)民與牧民之間的矛盾使得戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā),需要強(qiáng)大的政權(quán)來(lái)守衛(wèi)。在農(nóng)業(yè)文明的浸潤(rùn)下,與之相呼應(yīng)的是儒家思想,特別是孟子的思想,成為維護(hù)中央集權(quán)的有力思想武器,也成為中國(guó)根深蒂固的道德標(biāo)準(zhǔn)凌駕于法律和制度之上的文化特征。當(dāng)然,這在今天已經(jīng)成為一種發(fā)展的障礙。
中央集權(quán)似乎是每一個(gè)朝代開(kāi)國(guó)時(shí)要鞏固和強(qiáng)化的制度保障。從劉邦到趙匡胤再到朱元璋都無(wú)一例外。然而,每一個(gè)朝代即將衰亡之際,都出現(xiàn)地方自治和軍閥割據(jù)的現(xiàn)象,不是中央集權(quán)窮途末路,而是每一個(gè)朝代的制度缺乏與時(shí)俱進(jìn)的靈活性和調(diào)整的自覺(jué)性。更深層次的原因在于缺乏作者提到的一種組織,即社會(huì)的中間階層來(lái)優(yōu)化這種變革。所以,每一次改革都是一次流血,都是一種悲劇的奮斗以失敗告終。
這里我想重點(diǎn)討論王安石變法。為了改變國(guó)家積貧積弱的現(xiàn)狀,王安石試圖通過(guò)金融管理國(guó)家,以一種現(xiàn)代化的信用體系支撐起國(guó)家的財(cái)政和稅收以及改變農(nóng)民的生活方式。如青苗錢(qián),政府在種禾苗季節(jié)貸款給農(nóng)民,等秋收后農(nóng)民還款并支付利息。均輸法,各地轉(zhuǎn)運(yùn)使將應(yīng)當(dāng)送往開(kāi)封的物品在當(dāng)?shù)爻鲑u(mài),買(mǎi)到京城不易到手的貨品牟利。保甲法,采取民兵制度。這一切看起來(lái)是如此貼近我們現(xiàn)代的生活,讓我們對(duì)一千年以前的王安石肅然起敬,在過(guò)去的一千年里,試圖以金融管制的方法操縱國(guó)事,其范圍和深度不曾在世界其它任何地方提起過(guò)。然而,王安石與現(xiàn)代讀者近,卻與他同時(shí)代的人物遠(yuǎn)。金融的發(fā)展是要素配置的最高階段,是建立在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上,是建立在服務(wù)于工商業(yè)的社會(huì)公共機(jī)構(gòu)健全的基礎(chǔ)之上。在農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的中國(guó),小自耕農(nóng)處于弱勢(shì),沒(méi)有法律的保障,制度形同虛設(shè),農(nóng)民成為最大受害者。而世界其他國(guó)家,都是經(jīng)過(guò)艱苦奮斗,將既有利益集團(tuán)徹底鏟除才建立起真正的商品經(jīng)濟(jì)。王安石的變法似乎超越了那個(gè)時(shí)代,他的改革引發(fā)的激烈的社會(huì)斗爭(zhēng),不是經(jīng)濟(jì)的變革,只是官僚之間的斗爭(zhēng)。
《中國(guó)大歷史》讀書(shū)筆記五
歷時(shí)倆月,終于讀完了。很多東西讀的半懂不懂,書(shū)到用時(shí)方恨少,書(shū)讀的少,看大家寫(xiě)的東西就頗吃力!中間實(shí)在讀不下去,就摻雜讀些不吃力的,算是一種變相偷懶吧!
呂先生對(duì)于中國(guó)歷史,皆在大量史料的基礎(chǔ)上給出相對(duì)客觀的剪裁記錄,對(duì)于一些集體認(rèn)識(shí)有偏頗的公斷,亦在合理推斷的基礎(chǔ)上予以指出。讀來(lái)頗受啟示!
呂先生是史學(xué)界公認(rèn)的讀書(shū)最多的學(xué)者,二十四史通讀數(shù)遍,為同人傳為美談?!吨袊?guó)大歷史》初版于1923年9月(上海商務(wù)印書(shū)館),是第一部用白話文寫(xiě)成的中國(guó)通史。雖是一部學(xué)術(shù)性的專(zhuān)著,但預(yù)設(shè)的讀者對(duì)象卻是青年學(xué)生,史識(shí)豐富,筆調(diào)流暢,數(shù)年內(nèi)不斷重印再版,是二三十年代發(fā)行量最大的一部中國(guó)通史。
該書(shū)除了敘述歷代的政治制度、經(jīng)濟(jì)組織、宗教文化、社會(huì)情形之外,尤其關(guān)注與中國(guó)歷史關(guān)系密切的東南洋、中西亞各國(guó)、各民族的歷史,諸如“近代的蒙回藏”、“近代的西南諸族”、“近代的后印度半島”、“中西交涉的初期”、“藩屬的喪失”、“俄蒙英藏的交涉”等內(nèi)容,都有專(zhuān)門(mén)的章節(jié)加以敘述。這些與現(xiàn)代中國(guó)休戚相關(guān)的問(wèn)題,多為后來(lái)通史著作所缺失。書(shū)中包含的大量的知識(shí)原點(diǎn),許多涉及歷史、地理、語(yǔ)法、訓(xùn)詁、辨?zhèn)蔚确矫娴闹R(shí),都是工具書(shū)里不易查到的。