關(guān)于《中國大歷史》讀書筆記5篇

　　本書原名《自修適用白話本國史》，是呂思勉先生第一部通史著作。下面是小編為大家收集關(guān)于《中國大歷史》讀書筆記5篇，歡迎借鑒參考。

　　《中國大歷史》讀書筆記一

　　該書始終圍繞一個主題，即古代中國向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的艱難探索歷程，試圖回答中國傳統(tǒng)社會為什么不能產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)體制這個問題。在先生看來，這個問題的根本答案，就是稅收。

　　黃仁宇先生觀察歷史注重從技術(shù)角度切入，他認(rèn)為收稅能力決定了政府的財政實力，財政體制決定了政府調(diào)配資源的方式。能不能以合理的制度將經(jīng)濟(jì)資源轉(zhuǎn)化成稅收，進(jìn)而順暢注入經(jīng)濟(jì)政治國防社會各項事業(yè)中，決定了一個王朝的興衰成敗。

　　中國古代稅收體制之所以不能將傳統(tǒng)社會推向現(xiàn)代，就在于間架性設(shè)計和數(shù)目字管理這兩個制度軟肋，這是黃仁宇先生研究中國歷史的兩把密碼鑰匙。

　　《中國大歷史》讀書筆記二

　　《中國大歷史》是歷史學(xué)家黃仁宇體現(xiàn)其“大歷史觀”的一部專著，它旁引了不少研究內(nèi)容，分析中國歷朝發(fā)展的問題，從歐洲的歷史，以至經(jīng)濟(jì)學(xué)都有利用。

　　讀完這《中國大歷史》，便可感覺，作者寫的歷史，自始至終都在問著這樣的一個問題：緣何中國的文明未能發(fā)展出上資本主義?求解這個問題，作者的關(guān)注點集中在財稅制度上面。

　　依著這樣的思路，從作者的敘述中，隱約可以看出，作者將中國的幾千年發(fā)展歷史分為了三段：第一段是中央集權(quán)、官僚體系、意識形態(tài)逐漸形成的時期，從商周發(fā)端，到秦漢;隋唐第二段是從城市商業(yè)和國際(邊境)貿(mào)易中產(chǎn)生了商業(yè)社會的種子，但這種子在官僚體系、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)面前，只是發(fā)展出了服務(wù)于宮廷地主玩樂所需的奢侈品生產(chǎn)與商業(yè)，這一段從宋元到明清，中間從王安石變法到張居正變法，似有著搞“數(shù)目字管理”的意向，但數(shù)目字管理的條件仍未具備，變法必然失敗;第三段是清末受到外來侵略與沖擊，開始尋找強(qiáng)國的途徑，從清末的洋務(wù)自強(qiáng)運動到維新變法、立憲改革，再到辛亥革命、五四運動、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、土地革命，直到改革開放，這一波一波的革命終于推翻了封建帝制，也創(chuàng)造了“一個新的高層機(jī)構(gòu)”和“一個新的低層機(jī)構(gòu)”。而“現(xiàn)在中國當(dāng)前的任務(wù)，則是在高層機(jī)構(gòu)和低層機(jī)構(gòu)間敷設(shè)有制度性的聯(lián)系(institutionallinks)才能從上至下，能夠以經(jīng)濟(jì)及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷。”

　　精品小編為大家提供的讀書筆記整理就到這里了，愿大家都能在學(xué)期努力，豐富自己，鍛煉自己。

　　《中國大歷史》讀書筆記三

　　現(xiàn)代金融經(jīng)濟(jì)是一種無所不至的全能性組織力量，它之統(tǒng)治所及既要全部包涵，又要不容與它類似的其他因素分庭抗禮。顯而易見的財產(chǎn)權(quán)之被尊重和分工合作的交換率所根據(jù)之客觀價值，不能在某些方面有效而在其他方面無效。如果這當(dāng)中產(chǎn)生兩種條例和不同的習(xí)慣，則必生出罅隙，不僅引起爭辯，而且將鼓勵經(jīng)濟(jì)因素逃脫管制。大凡金融經(jīng)濟(jì)生效，有關(guān)貨幣與信用的食物必須取得隨時隨地都可以公平而自由交換的法定地位......要將這帝國之財政商業(yè)化，金融之管制方式必須到位。有關(guān)匯票、提貨單、保險單、共同海損、以船作抵押之借款、股份、打撈權(quán)利等都要經(jīng)過立法才能執(zhí)行無礙。更重要的是法律上有關(guān)遺產(chǎn)繼承、破產(chǎn)、喪失贖取權(quán)、假冒、欺騙、監(jiān)守自盜等之規(guī)定也要與商業(yè)社會里的流動狀態(tài)相符，且一切都用金錢統(tǒng)治，這一點才做的通。(《中國大歷史》第十一章：北宋：大膽的實驗——改革的盲點和障礙)

　　大凡專制政體總離不開道德作護(hù)符......(《中國大歷史》第十四章：明朝：一個內(nèi)向而非競爭性的國家——高度中央集權(quán))

　　傳統(tǒng)官僚主義的作風(fēng)，真理總是由上至下，統(tǒng)計數(shù)字反映著上級的要求與愿望.......(《中國大歷史》第十七章：1800年：一個瞻前顧后的基點——社會經(jīng)濟(jì)方面的限制)

　　但在社會主義旗幟下廓清私人財產(chǎn)權(quán)仍無從避免，雖說這行動已算是姍姍來遲而且在解釋其立場時中共已大為感到邏輯上之困難......說國家經(jīng)濟(jì)計劃都能將各節(jié)籌辦得完滿，不免是欺人之談。19世紀(jì)中國的自強(qiáng)運動之所以失敗，即是缺乏以上有縱深的準(zhǔn)備。(《中國大歷史》第二十章：現(xiàn)代中國及其在世界上的地位——經(jīng)濟(jì)成長與法制)

　　我自信我的敘述比較近乎實情，可是也會造成一種定命的印象，亦即注定將發(fā)生的事物總會發(fā)生，道德與否和事實之來往無關(guān)。這樣無人性的立論很可能擾亂讀者的心情，更可能冒犯有些敏感的讀者，然則這不是作者本意。(《中國大歷史》第二十一章：臺灣、香港與澳門——本書命意)

　　大致看完了黃仁宇先生的《中國大歷史》，摘錄了幾段自己有些感觸的文字出來做個交代——前幾日老公見我在讀《中國大歷史》，遂問我這書講了些啥，說與他聽聽，我竟一時語塞，不知從何講起，老公遂言我大約就是那種只讀自己想讀的東西的那種人，不管讀多少書，心里裝著的，還是自己自以為是的東西。我有些不忿，卻也無力反駁。想起這些年雖然讀了些書，卻真是沒有留下什么痕跡。心里一發(fā)狠，決定把多年前語文老師的假期作業(yè)必殺技拿出來：以后但凡讀了什么書，必得寫篇讀后感出來，多多少少能提煉一些書中所言吧和自己所想吧。

　　黃仁宇先生自言macro-history這詞看來是他創(chuàng)用，他也為這大歷史之說吃了不少苦頭，因著歐美史學(xué)界研究歷史向來是各取一小段歷史作為自己的研究方向，比如明史專家清史專家甚至某些專家只是研究唐代經(jīng)濟(jì)或宋代某個方面而已。他卻大筆一揮，縱橫中國上下歷史五千年，硬要把中國當(dāng)代這百年歷史的傷痕累累之因由，攀扯到秦始皇一統(tǒng)天下中央集權(quán)種下的果。為此在歐美史學(xué)界掀起陣陣風(fēng)波，尤其讓那些中國專家們大為不滿，然而黃仁宇堅持己見，雖然不至于披荊斬棘，想來也遇到了不少阻力，能有今日之成就，實可見黃心性之堅定，令人起敬。

　　按黃的解讀，秦之統(tǒng)一實則是中國地理位置之必然——一則中國的文化發(fā)源地黃河流經(jīng)中原，含沙量高達(dá)百分之四十六甚至百分之六十三，年年都有河道堵塞改道的事情發(fā)生，沒有統(tǒng)一的中央集權(quán)，這黃河治理實在難為。二則則是“十五英寸等雨線”，這線從中國東北向西南，當(dāng)中的一段與長城大致相符，更西而南則使青海與西藏和中國本土分隔。這等雨線之東南，平均每年至少十五英寸的雨量是常態(tài)，故中原農(nóng)業(yè)茂盛，人口繁殖。而線之西北，則氣候干燥，人民游牧為生。而氣候不利之年，這馬背上的剽竊者就不由自主地打算襲取種田人，于是雙方戰(zhàn)事不斷，此種情事，亦需一個強(qiáng)有力的中央集權(quán)共御外辱。故秦之一統(tǒng)，雖早在兩千年前，超越同期其他文化，實為必然也，因為不管是治理黃河的水患，還是共御長城之北的游牧民族的侵略，都急需一個強(qiáng)有力的中央集權(quán)政府，所以即使之后中國歷史分分合合，然而這大一統(tǒng)的趨勢始終不變。黃先生在他的大歷史觀里，把中國分成了三個帝國解讀。第一帝國即秦--前漢--后漢，樹立了中央集權(quán)的典范;第二帝國即隋唐北宋南宋，是最開放最具世界色彩的朝代，可惜政府架構(gòu)雖在第一帝國的基礎(chǔ)上有所突破，但終究沒有成功;第三帝國即元明清，內(nèi)向而非競爭性，終致閉關(guān)鎖國而落后于世界。

　　按黃先生的說法，秦朝建立的中央集權(quán)，是中國因為防洪救災(zāi)以及抵御北方游牧民族之需要，在技術(shù)尚未發(fā)展之際，先造成了這種中央集權(quán)的體制。這種體制以儀禮代替行政，以紀(jì)律代替法律，只注意以家族為單位構(gòu)成政治上的向心力，不鼓動各地域各就其特點及經(jīng)濟(jì)上的長處發(fā)展，他們注重“尊卑、男女、長幼”的倫理教育，忽視個人之經(jīng)濟(jì)性格，對于私人財產(chǎn)權(quán)沒有保障，民法不能展開，以致整個組織缺乏結(jié)構(gòu)上之堅實性，也因此無從發(fā)揮功能上的機(jī)動能力。這種體制均勻地滲透著某種公共精神。不過，這種公共精神只能依靠皇帝個人的警惕來維護(hù)。一旦皇帝做不到這一點，這種體制就會允許一大群與政府聯(lián)系緊密的人來壓榨窮人和無發(fā)言權(quán)的人，這種體制下，在頂端的帝王權(quán)威和中層以及大量納稅人之間，存在著一個真空管理地帶。中國傳統(tǒng)社會次序是“士、農(nóng)、工、商”，商人處于社會最低的位置，他們從未有足夠的影響力來改變行政管理方式，也不足以導(dǎo)致國家體制的修正。國家財富通常消耗在土地市場或者被用來購買進(jìn)入學(xué)者或士紳官僚行列的資格。一個王朝帶著原始落后經(jīng)濟(jì)的狂野精神而興起，然后在將這種經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)導(dǎo)更高發(fā)展階段后，它就失去活力而變得頹廢。這種情況在中國歷史上反復(fù)出現(xiàn)。到了清朝末期，在西方列強(qiáng)的搶奪中，滿清君臣的還企圖局部修正這個體制，其實是根本不可能做到的。那時中國之改變，有如走獸化飛禽，非脫胎換骨不可，然滿清倒臺民國建立之后的憲法約法都是紙上文章，所以舊體制崩潰，新體制尚未登場，故有后來的萬事紛紜軍閥割據(jù)之局面。而蔣介石和國民政府借著北化和八年抗戰(zhàn)，替中國創(chuàng)造了一個高層機(jī)構(gòu)，因為一切都是無中生有，所以缺陷重重;而毛澤東與中共，因借著內(nèi)戰(zhàn)與外界隔絕的機(jī)會，以土地革命的手段翻轉(zhuǎn)了中國的底層機(jī)構(gòu);現(xiàn)如今中國政府則是在努力完善各式法律，以完善這社會架構(gòu)的中間機(jī)構(gòu)，從而引導(dǎo)中國邁入這世界大舞臺。

　　雖然我并不是從事歷史研究的，但讀完《中國大歷史》，還是很難贊同黃仁宇先生這大歷史觀。他批評司馬光的歷史觀免不了一個歷史“應(yīng)當(dāng)如是”演進(jìn)的偏見，自詡他自己是以歷史“何以如是”展開的因果關(guān)系。但是在我看來，他的歷史觀，其實更堅持歷史“應(yīng)當(dāng)如是”，很有點“成王敗寇”的味道，更有宿命的論調(diào)。而且大歷史的架構(gòu)實在太大了，薄薄一本書三百多頁要寫完中國五千年歷史，完全是粗線條的推進(jìn)，這也不合我喜歡看歷史人物故事的口味，所以黃先生的大歷史，于我而言只是換個角度讀一讀中國歷史，但我實難認(rèn)同他的大歷史說法。

　　我讀歷史，是為了尋求歷史“何以如是”，但我拒絕相信“歷史應(yīng)當(dāng)如是”。我從來覺得人類歷史一如個人一生，很多偶然的事件就會導(dǎo)致人生發(fā)展向不同的方向，有時候雖然會跟朋友附和“這都是命啊!”但我從來不是一個相信宿命的人。雖然讀了別人的歷史故事未必能幫助我重蹈覆轍不犯相同錯誤，但至少可以讓我少些迷惑糾結(jié)，所以我更喜歡讀那些歷史中個人的歷史故事，更不用說這些故事要有趣得多。

　　《中國大歷史》讀書筆記四

　　黃仁宇先生的作品，充滿了鋪陳的豪邁與細(xì)節(jié)的生動，歷史就像是一塊寶藏，不同的人用不同的視角和邏輯，提煉出的內(nèi)容總不乏深意與新意。

　　如果說錢穆先生的《中國歷代政治得失》還只是從每個朝代的內(nèi)部去剖析細(xì)節(jié)，那么黃先生的大歷史觀無疑具有一種歷史的縱深感和距離感，在粗線條的史料歸納中，將歷史構(gòu)成一個簡明連貫的綱領(lǐng)，進(jìn)而與現(xiàn)代化的先進(jìn)國家如西歐和美國對比，這種大歷史觀的著眼點在國家和民族的未來，更具現(xiàn)實借鑒和參考價值。

　　新中國成立的幾十年里，我們一直在探索現(xiàn)代化，古老的文明古國體驗到傳統(tǒng)落后與現(xiàn)代化失之交臂進(jìn)而備受欺辱的苦痛，謙虛地求教于西方文明，試圖將大陸文明與海洋文明交匯在一起，融入現(xiàn)代化的世界體系。

　　文中，作者提到了幾個關(guān)鍵概念。首先是一種關(guān)系，作者將中國社會比喻為一個潛水艇夾心面包，上面是官僚階層，下面是農(nóng)民，二者混同一致，當(dāng)中的事物，其為文化、政治方針、科舉，無非是用來符合小自耕農(nóng)民的道德標(biāo)準(zhǔn)。這種間架結(jié)構(gòu)的社會關(guān)系，從早期的周代就已形成，井田制的發(fā)明就是一種理想化的上層設(shè)計推廣到農(nóng)民階層，缺少中間的組織和階層搭建起上下層的交流和互動。其次是一種技術(shù)。作者稱之為“數(shù)目字管理”，即是市場經(jīng)濟(jì)社會，讓市場占資源配置的主導(dǎo)地位，通過自由交換和平等競爭使社會資源有效分配。如果沒有歷史的縱深，我們不會發(fā)現(xiàn)祖先們引以為傲的一套社會運行方式其實是落后和低效的，現(xiàn)代化必須靠先進(jìn)的制度才能實現(xiàn)。再次，是一種蛻變。作者形容中國從農(nóng)業(yè)社會走向工商業(yè)社會就像走獸蛻化而為飛禽一樣，并不容易。中國的歷史就是一部巨型農(nóng)村集團(tuán)的朝代更迭，農(nóng)業(yè)一直占據(jù)主導(dǎo)地位，工商業(yè)一直受到壓抑，支撐現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律、信用機(jī)構(gòu)、公共服務(wù)機(jī)構(gòu)始終沒有建立起來。中國的發(fā)展缺少現(xiàn)代化的基本構(gòu)成要素，這是簡單的改革無法實現(xiàn)的。

　　作者以三大帝國：漢朝、唐宋、明朝形成的基礎(chǔ)、過程、功過得失為線條，貫穿了中國幾千年的大歷史。朝代的更迭中多有幾分相似。貫穿中國專制王朝的根本特征是中央集權(quán)統(tǒng)治。這一制度的形成是地理、文化相互作用的必然產(chǎn)物。作者概括了三點地理因素：首先是黃土，綿細(xì)的黃土使農(nóng)業(yè)快速發(fā)展，也帶來黃河泛濫的災(zāi)難，需要上游地區(qū)誕生統(tǒng)一管理的指揮機(jī)構(gòu)治理黃河水道，避免以鄰為壑。其次，亞熱帶季風(fēng)氣候使降雨量集中在夏季，形成了一條15英寸等降雨量線，這條線將游牧民族與農(nóng)耕民族聯(lián)系在一起，為了生存，農(nóng)民與牧民之間的矛盾使得戰(zhàn)爭頻發(fā)，需要強(qiáng)大的政權(quán)來守衛(wèi)。在農(nóng)業(yè)文明的浸潤下，與之相呼應(yīng)的是儒家思想，特別是孟子的思想，成為維護(hù)中央集權(quán)的有力思想武器，也成為中國根深蒂固的道德標(biāo)準(zhǔn)凌駕于法律和制度之上的文化特征。當(dāng)然，這在今天已經(jīng)成為一種發(fā)展的障礙。

　　中央集權(quán)似乎是每一個朝代開國時要鞏固和強(qiáng)化的制度保障。從劉邦到趙匡胤再到朱元璋都無一例外。然而，每一個朝代即將衰亡之際，都出現(xiàn)地方自治和軍閥割據(jù)的現(xiàn)象，不是中央集權(quán)窮途末路，而是每一個朝代的制度缺乏與時俱進(jìn)的靈活性和調(diào)整的自覺性。更深層次的原因在于缺乏作者提到的一種組織，即社會的中間階層來優(yōu)化這種變革。所以，每一次改革都是一次流血，都是一種悲劇的奮斗以失敗告終。

　　這里我想重點討論王安石變法。為了改變國家積貧積弱的現(xiàn)狀，王安石試圖通過金融管理國家，以一種現(xiàn)代化的信用體系支撐起國家的財政和稅收以及改變農(nóng)民的生活方式。如青苗錢，政府在種禾苗季節(jié)貸款給農(nóng)民，等秋收后農(nóng)民還款并支付利息。均輸法，各地轉(zhuǎn)運使將應(yīng)當(dāng)送往開封的物品在當(dāng)?shù)爻鲑u，買到京城不易到手的貨品牟利。保甲法，采取民兵制度。這一切看起來是如此貼近我們現(xiàn)代的生活，讓我們對一千年以前的王安石肅然起敬，在過去的一千年里，試圖以金融管制的方法操縱國事，其范圍和深度不曾在世界其它任何地方提起過。然而，王安石與現(xiàn)代讀者近，卻與他同時代的人物遠(yuǎn)。金融的發(fā)展是要素配置的最高階段，是建立在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上，是建立在服務(wù)于工商業(yè)的社會公共機(jī)構(gòu)健全的基礎(chǔ)之上。在農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的中國，小自耕農(nóng)處于弱勢，沒有法律的保障，制度形同虛設(shè)，農(nóng)民成為最大受害者。而世界其他國家，都是經(jīng)過艱苦奮斗，將既有利益集團(tuán)徹底鏟除才建立起真正的商品經(jīng)濟(jì)。王安石的變法似乎超越了那個時代，他的改革引發(fā)的激烈的社會斗爭，不是經(jīng)濟(jì)的變革，只是官僚之間的斗爭。

　　《中國大歷史》讀書筆記五

　　歷時倆月，終于讀完了。很多東西讀的半懂不懂，書到用時方恨少，書讀的少，看大家寫的東西就頗吃力!中間實在讀不下去，就摻雜讀些不吃力的，算是一種變相偷懶吧!

　　呂先生對于中國歷史，皆在大量史料的基礎(chǔ)上給出相對客觀的剪裁記錄，對于一些集體認(rèn)識有偏頗的公斷，亦在合理推斷的基礎(chǔ)上予以指出。讀來頗受啟示!

　　呂先生是史學(xué)界公認(rèn)的讀書最多的學(xué)者，二十四史通讀數(shù)遍，為同人傳為美談。《中國大歷史》初版于1923年9月(上海商務(wù)印書館)，是第一部用白話文寫成的中國通史。雖是一部學(xué)術(shù)性的專著，但預(yù)設(shè)的讀者對象卻是青年學(xué)生，史識豐富，筆調(diào)流暢，數(shù)年內(nèi)不斷重印再版，是二三十年代發(fā)行量最大的一部中國通史。

　　該書除了敘述歷代的政治制度、經(jīng)濟(jì)組織、宗教文化、社會情形之外，尤其關(guān)注與中國歷史關(guān)系密切的東南洋、中西亞各國、各民族的歷史，諸如“近代的蒙回藏”、“近代的西南諸族”、“近代的后印度半島”、“中西交涉的初期”、“藩屬的喪失”、“俄蒙英藏的交涉”等內(nèi)容，都有專門的章節(jié)加以敘述。這些與現(xiàn)代中國休戚相關(guān)的問題，多為后來通史著作所缺失。書中包含的大量的知識原點，許多涉及歷史、地理、語法、訓(xùn)詁、辨?zhèn)蔚确矫娴闹R，都是工具書里不易查到的。