一本書或者一堂課只要有一句話能觸動我們，那就是一本好書、一堂好課了。下面就是小編給大家?guī)淼娜松闹腔圩x書筆記范文，希望大家喜歡!

　　人生的智慧讀書筆記范文一

　　花了一天的時間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已?，F(xiàn)在欣賞到大師級的文字、音樂，常常由衷的發(fā)出敬佩的感受。人類的感情中，嫉妒是很普遍的，羅素說過，女人對世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒，男人則通常對同行的男人產(chǎn)生嫉妒;幸好，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情，也許將來會有時間和意愿去欣賞藝術(shù)、美術(shù)、雕塑之類的內(nèi)容，但就目前而言，書籍、文字可能是最容易得到，內(nèi)涵也最豐富的藝術(shù)形式。

　　讀這本書的過程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書完成的時代在叔本華的后半生，但在這本書中，叔本華常常表現(xiàn)的像個自負(fù)的孩子，對自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學(xué)思想為個人的生活作了最好的注解。舉幾個讓人非常耳目一新的見解：

　　痛苦和無聊是人生幸福的兩個死敵。每當(dāng)人們遠(yuǎn)離其中的一個，就靠近了另外一個;一個人對痛苦的感受能力與對無聊的感受能力成反比。一個人對與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們在這個世界上，要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，沒有其他的選擇了。

　　亞里士多德說過，理性的人們追求的不是快樂，而是沒有痛苦。亦即：所有的快樂，其本質(zhì)是否定的;而所有的痛苦，其本質(zhì)確實肯定的。舉個例子，哪怕你平常生活的90%都是順利的，你很少感受到這些順利給你帶來的快樂，即使有，也只是轉(zhuǎn)瞬即逝;但只要有些微的痛苦，比如說牙疼、損失少許錢財，這個痛苦都會時時的拜會你，給你帶來深刻的印象。因此，快樂只是表象，無法持久，這是由人的本性決定的，世上人們都去追求快樂，感官上的，情欲上的，權(quán)利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，與其追求快樂，不如避開痛苦。

　　獨(dú)處的好處，一個人只有感知能力非常豐富，對別人的依賴性很少，才能從獨(dú)處中自得其樂，而獨(dú)處對于天才而言，則更是必需的部分。一個無法忍受，無法從獨(dú)處中獲得快樂的人，其思想和智力，都是貧乏的，是這世上大多數(shù)庸俗的人的一部分。想想你可以避開的哪些俗不可耐的人，你一定會好好享受獨(dú)處的好處。

　　哲學(xué)家，是探索人類靈魂的先行者，是人類思想文明的開拓者，他們的思想往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于他們的時代，不被當(dāng)時所理解，但最終真理就是真理，即使過了幾百年，也會被重新認(rèn)定;所以也有一種說法，在當(dāng)代就被大家贊揚(yáng)的杰出人物，往往死后會被遺忘。因為天才就是引領(lǐng)人類的火把和旗幟，他們永遠(yuǎn)前行在大多數(shù)人的前面!

　　人生的智慧讀書筆記范文二

　　讀完書看完附錄，和那么多偉大的人物一樣，我也被叔本華深深吸引。確實，就像尼采說的，叔本華是為自己而寫，文字不矯揉造作、不似是而非，非常的堅定、自信。本書，讓我對哲學(xué)也產(chǎn)生了興趣。

　　直接行動就是在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上訂購了“尼采、柏拉圖”，和哲學(xué)搭上伙之后，反觀之前的讀物，覺得層次太過低劣，接收到的知識不知經(jīng)歷了多少個“消化腸道”，搞不清是第幾手了。當(dāng)真正閱讀名著時，會發(fā)現(xiàn)，很多我認(rèn)為新鮮的論斷有可能是好幾個世紀(jì)之前的產(chǎn)物。在19世紀(jì)叔本華的書中，發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)下都非?！皶r髦”的觀點，如同新瓶裝舊酒，可見我的孤陋寡聞。

　　1、對待現(xiàn)在、過去和未來的態(tài)度

　　很多心靈導(dǎo)師都告誡人們要“活在當(dāng)下”，其實在19世紀(jì)叔本華便認(rèn)為“現(xiàn)在“尤其珍貴。他花了很長一段論述來說明過去、現(xiàn)在和未來對人們的影響，并明確表示“現(xiàn)在才是唯一真實和確切的;相比之下，將來的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同，甚至過去也與我們對過去的回想有所出入”，以及把握現(xiàn)在的重要性“由于懊惱過去和操勞將來，我們拒絕美好的現(xiàn)在時光或者任意地糟蹋它，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法”。賣瘋了的暢銷書《當(dāng)下的力量》無非也就是圍繞這些理念。

　　2、關(guān)于人自身幸福

　　“人的最大成功在于內(nèi)心的寧靜和人際關(guān)系的和諧“因為看到某名家的這句話，我不遠(yuǎn)千里去北京參加她的工作坊。而這里，叔本華對于人自身幸福的論述更加的的精準(zhǔn)。他說“人的內(nèi)在擁有對于人的幸福才是最關(guān)鍵的。財富除了能滿足人的真正、自然的需求以外，對于我們的真正幸福沒有多大影響?！背晒托腋?，研究的人太多，說法也很多，但是這幾句話，簡明扼要的表明了幸福的屬性，幸福無關(guān)乎他人和財富，僅僅關(guān)乎自身。這個理念，是不是也能從目前林林總總的心靈雞湯類書籍中看到它的影子?

　　3、關(guān)于世界的看法

　　大學(xué)時候某老師曾經(jīng)說過這樣一句話，令我深深崇拜“你看世界簡單，世界便待你簡單“，叔本華說“同一樣外在的事物和同一樣的境遇，對于我們每一個人的影響都不盡相同，處在同一樣環(huán)境的每個人，都生活在不同的世界中。每個人到底生活于何樣的世界，首先取決于這個人對這個世界的理解。”事物對人的影響，取決于人對事物的認(rèn)知，這和心理學(xué)的情緒ABC理論有異曲同工之妙;或許應(yīng)該說情緒ABC理論從這個觀點中吸取了養(yǎng)分。

　　4、關(guān)于變化、關(guān)于夢、關(guān)于別人的看法、關(guān)于社交

　　“只有轉(zhuǎn)換變化才是永恒的”

　　“人的內(nèi)在沖動不知不覺地受到了我們睡夢的指引，這些夢帶著預(yù)示的內(nèi)容”雖然弗洛伊德說自己沒有受到過叔本華的影響，真是這樣嗎?夢的解析，意識和性在叔本華的書中都是有論述的，而且就像這段對夢的描述一樣，都相當(dāng)之精辟。

　　“我們可以把那些瑣碎的、每時每刻煩擾我們的小小不幸視為存心給我們做練習(xí)和鍛煉之用，這樣我們就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力?！边@種觀點是不是比“心靈雞湯”更為實用?

　　“如果我們真的擁有這方面的素質(zhì)和長處，那我們并不會想到故意去顯示、炫耀它—想到我們的這一份擁有，我們就已經(jīng)心滿意足了?！边@就是“曬幸福，分得快“的哲學(xué)原理。

　　“要么孤獨(dú)，要么庸俗。一個人對社會交往的熱衷程度大致上與他的精神思想價值成反比?！彼元?dú)處是有所成就的重要因素，有人說當(dāng)今中國“無大師”估計就是不夠孤獨(dú)，嵇康、阮籍、陶淵明這些真正的隱士，才能創(chuàng)造出一流的作品。

　　總之，在現(xiàn)代心靈雞湯類書籍中看到的某些直指內(nèi)心的“真理”，在朋友圈瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的“時髦論點”以及很多著名的心理學(xué)理論觀點，在本書中都可見端倪，且更為簡練、精辟，不愧為《人生的智慧》。

　　人生的智慧讀書筆記范文篇三

　　一本書或者一堂課只要有一句話能觸動我們，那就是一本好書、一堂好課了。如果把一次觸動比喻為一朵浪花，那么，在讀這本書時，你會覺得波濤洶涌，浪花翻滾!在閱讀前，下了很大決心，要求自己一定要沉下心來仔細(xì)領(lǐng)悟，因為總認(rèn)為和哲學(xué)相關(guān)的書籍都是深奧、晦澀難懂。但當(dāng)我翻開書時，吃了一驚，因為它娓娓道來，通俗易懂，且翻譯本的文筆優(yōu)美，引人入勝。

　　里面很多觀點并不新穎，但卻分析透徹，且加以佐證，有理有據(jù)，使人覺得言之有理，絕無空洞乏味之感。

　　前言里，亦非介紹叔本華時，提到他是一個十分矛盾的人，“從小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒無?！?，此書字里行間也流露出來了。但這樣也會覺得叔本華也和我們常人一個樣，一下子拉近了距離，總的來說，本書內(nèi)容還算正面、積極向上，讀完后可以提升我們對人生的理解和感悟，喚醒藏在我們內(nèi)心的那份激情!“人們在世間有何種感受，主要在于人以什么方式來看自己所處的世界”。

　　中國有句古話：“仁者見仁，智者見智”就是這個道理，同樣是逛街、參觀，但每個人卻會有不同的感受，對同一個事物也會有不同的見解。這個老生常談的問題提醒我們要注意學(xué)習(xí)，不斷提升、拓展自己“看世界的方式”。當(dāng)別人有不同意見時，不要輕易地以自己的看法去判斷對錯，而應(yīng)該順藤摸瓜，找到產(chǎn)生這個觀點的“方式”，以此提高自己;另外，要尊重別人的意見，錯和對都不是絕對的，做到“合而不同”。

　　“人持久不變的并不是財富而是人格”，這是亞里斯多德的名言?！敖揭赘?，本性難移”，由此可見，人格會伴隨我們走過一生，意義非凡!從小的方面來說，人格會影響我們的人生觀、價值觀等，進(jìn)而影響我們的生活、事業(yè)。中國命相學(xué)上有句名言：“性格決定命運(yùn)，氣度影響格局”真是有它的道理!從大的方面來說，一個人的人格好壞決定了他對社會是貢獻(xiàn)還是損害，而人格不會因為財富、學(xué)識、能力的多寡強(qiáng)弱而改變，相反，如果一個人的人格不健全，那么他擁有的能力越強(qiáng)，只會增加對社會的威脅，因此，科學(xué)是把雙刃劍，關(guān)鍵就看它掌握在誰的手里，所以我們常強(qiáng)調(diào)做事先要學(xué)會做人。

　　這就像武俠小說里的大反派，他們擁有超人的能力，卻不造福人類，反而殺人如麻、貽害江湖，結(jié)果弄得天怒人怨，人人得而誅之!如果對他們進(jìn)行心理輔導(dǎo)，健全他們的人格，金庸筆下的變態(tài)殺手、江湖怪人就會大大減少。中國的教育在這方面做得工作很少，并不怎么關(guān)心孩子心理的成長、人格的培養(yǎng)，而把精力放在了其他方面。和親朋好友聊天時，一旦提及他們的小孩，我都不會問學(xué)習(xí)怎么樣，也不關(guān)心他是否愛學(xué)習(xí)，是否中途輟學(xué)，因為在這百花齊放的社會，在學(xué)校讀書并不是唯一通向成功的路徑。相反，我往往會問他懂事不，是不是經(jīng)常思考，有沒有考慮過人生，有沒有學(xué)會對自己的選擇負(fù)起責(zé)任，而并不是一時沖動，“讀書明理”才是關(guān)鍵所在。

　　“人生的幸福與悲苦，關(guān)鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂，而要看我們要如何面對這些事情，我們自身的感受是什么樣?！?，“我們更容易抵御來自外界的苦難，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來的痛苦”。從古至今，流傳著許多苦中作樂的感人故事，就是這個道理。從這個角度看，當(dāng)我們面對苦難、挫折時，應(yīng)該坦然、樂觀面對，因為人生本來就是由酸甜苦辣組成，缺一不可，這些我們都無法選擇，但我們可以選擇對待它們的態(tài)度。人最大敵人其實就是自己，我們應(yīng)該正視自己的缺點、不足，勇于戰(zhàn)勝自己。在這次公司組織的乒乓球比賽中，第一場和超聲對決，我參加單打，結(jié)果輸了，關(guān)鍵就在于很少參加正式比賽，心理太緊張了，而在后續(xù)的比賽中，自己過了這道心理關(guān)，充分發(fā)揮了自己的水平，贏得精彩，輸，雖敗亦無憾!戰(zhàn)勝自己的感覺真爽!一個人幸不幸福，不在于他擁有多少，而在于他要求多少，知足就會常樂，叔本華也開出了幸福良方：“心地善良，思維敏銳，樂觀進(jìn)取，爽朗大方，體格強(qiáng)健這些人自身所應(yīng)該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。

　　本書中還有許多浪花，比如：

　　“心靈空虛是厭倦的根源”。

　　“幸福主要是來自于心境的平和以及其滿足感”。

　　“在女人的一生中，最重要的就是她和男人的關(guān)系”。

　　“把自己的幸福建立在別人想法上，是一種不幸”。

　　人生的智慧讀書筆記范文四

　　叔本華的哲學(xué)在他30歲的時候，就已經(jīng)完全成熟。接下來的其他著作都是他對這部著作里提出的哲學(xué)觀點的發(fā)揮和補(bǔ)充闡述。而尼采，是一個永遠(yuǎn)的精神思想的漫游者、飄泊者，他永遠(yuǎn)不會停留在已經(jīng)獲得的結(jié)論之上，永遠(yuǎn)都在激烈地、大幅度地變換和修正自己的觀點。

　　人們辛苦掙來的閑暇，就是為了讓人能夠自由地享受意識和個性所帶來的樂趣。所以閑暇是人生的精華。

　　用閑暇去培養(yǎng)和發(fā)展自己的精神才能，享受自己豐富的內(nèi)在。生活在這樣的一個世界里，一個擁有內(nèi)在豐富的人，就像在冬月的晚上，在漫天冰雪當(dāng)中擁有一間明亮、溫暖、愉快的圣誕小屋。

　　財富猶如海水，一個人海水喝得越多，他就越感到口渴。這個道理同樣適用于名聲。

　　哲學(xué)是這世界上唯一能夠?qū)Ω兜赖潞椭橇Ψ懂牭凝嬋淮笪锏拇罅ι瘛?/p>

　　人生智慧的重要一點就是在關(guān)注現(xiàn)在和計劃將來這兩者之間達(dá)致恰到好處的平衡，這樣，現(xiàn)在與將來才不致于互相干擾。

　　孤獨(dú)為一個精神稟賦優(yōu)異的人帶來雙重的好處：第一，他可以與自己為伴;第二，他用不著和別人在一起。真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。

　　在這個世界上生存，具備一定的預(yù)見能力和寬恕能力合乎我們爭取幸福的目的：前者幫助我們避免受到傷害和損失，后者則為我們免除了人事紛爭和吵鬧。

　　“生活，也讓別人生活?！辈灰拇娓淖?，沒有一個人能夠改變自己的真實個性，這包括道德氣質(zhì)、認(rèn)識能力、長相脾性，等等。

　　通常，那些具有高貴本性和出眾思想稟賦的人，會令人吃驚地暴露出缺乏對人情世故的了解，尤其在他們年輕的時候。

　　如果不是為情勢所迫，那么最好就是對占人類總數(shù)的六分之五的人敬而遠(yuǎn)之，盡量避免與他們接觸，這是由這一人群的自身道德和智力構(gòu)成所決定的。

　　人生就像一盤擲骰子游戲，擲出的骰子如果不合你的意愿，那你就只能憑借技巧，去改進(jìn)命運(yùn)所攤派的骰子。

　　在這一個“鐵造的骰子決定一切”的世界，我們需要鐵一般剛強(qiáng)的感覺意識，作為承受命運(yùn)、防范他人的盔甲武器。因為，人的一生就是一場戰(zhàn)斗。

　　每個人都有一些與生俱來的具體原則，這些原則深藏于每個人的血液和骨髓之中，因為這些原則是人們?nèi)康乃枷?、感情和意愿的結(jié)果。

　　伏爾泰曾經(jīng)相當(dāng)美妙地說過：一個人如果沒有他那種年齡的神韻，那他也就會有他那種年齡特定的種.種不幸。

　　我們終其一生都只是生活在現(xiàn)時此刻。不同時期的現(xiàn)時此刻相互之間的差別在于：在生命開始的時候，我們前面是長遠(yuǎn)的未來;但在生命臨近結(jié)束時，我們卻看到了我們身后走過的漫長的過去。雖然我們的性格保持不變，但我們的心境卻經(jīng)歷了某些顯著的變化。

　　在童年的世界，一切事物都帶有一種新奇的魅力。在并不清楚自己目的的情況上，“從永恒的一面看視人和事”。

　　因此，在童年時期我們就已經(jīng)打下深刻的或者膚淺的世界觀的堅實基礎(chǔ)。

　　詩的本質(zhì)就在于從每一單個事物把握這一事物的柏拉圖式的理念，也就是把握這一單個事物的最本質(zhì)、因而也是這類事物所共有的整個特征。

　　人生的智慧讀書筆記范文五

　　有人把叔本華歸入悲觀主義哲學(xué)家的范疇，但他的悲觀多來自于對世界更理性的審視，他用他的痛苦經(jīng)歷去凝結(jié)智慧。

　　他并沒有像父親希望的那樣成為巨商去貿(mào)易和賺錢，并沒有延續(xù)家族的商業(yè)輝煌，然而讓其父親也沒有料到的是，其思想遺產(chǎn)比經(jīng)商所能創(chuàng)造力和影響程度更為巨大，綿延了幾個世紀(jì)，成為了現(xiàn)代唯意志主義和悲觀主義的創(chuàng)始人。一生未婚，無子無女。就像他自己所說”誰要是像我那樣孤獨(dú)的過了一輩子，自然更懂得孤身上路的種.種滋味“。

　　多時候，在人群中，我們都不確信自己擁有什么突出的才能，因而會試圖為自己添加各種標(biāo)簽，但當(dāng)我們遠(yuǎn)離人群，安靜下來的時候，才能夠確信自我的存在，能夠真正通過自我思考獲取成長。這或許就是選擇孤獨(dú)的收獲，或許在這樣的環(huán)境下更容易看明白自己。

　　人一旦有了欲望，為了實現(xiàn)這個欲望，一直就會迫使理性為自己進(jìn)行策劃，于是，人的全部身心也就陷入了“痛苦”之中。什么叫“幸?！?叔本華認(rèn)為，人的欲望被滿足的那一個剎那就是幸福。如果第一個欲望得到了滿足，而第二個欲望還沒被設(shè)想出來，那時人就陷入了“無聊”的狀態(tài)之中。一旦這個人的第二個欲望產(chǎn)生出來，他就重新陷入了精神的痛苦之中，他的理性又忙于為實現(xiàn)他的第二個欲望而籌劃。所以，叔本華說，人生就像一個鐘擺，在痛苦和無聊之間擺動。

　　在追求快樂幸福的過程中，必然衍生出痛苦和無聊，無聊的人歸因于膚淺，而智者體驗更多的痛苦，。所以，你所知道的痛并快樂著并非你所知道的痛并快樂著，對于膚淺之人來說他們是對立著的兩回事，中庸之人覺得兩者關(guān)系式辯證的，而睿智之人認(rèn)為他們是一碼事。