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論語讀書筆記匯總5篇

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當(dāng)品味完一本著作后,相信你心中會有不少感想,寫一份讀書筆記,記錄收獲與付出吧??墒亲x書筆記怎么寫才合適呢?下面小編給大家介紹關(guān)于論語讀書筆記,方便大家學(xué)習(xí)。

論語讀書筆記1

“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

《論語》開篇的這三句話,可以說是老幼皆知,其意思也不用特別解釋了。可南懷瑾先生卻是這樣解釋的:做學(xué)問,要隨時注意“時”和“習(xí)”,要隨時隨地學(xué)習(xí)。當(dāng)你有進(jìn)步時,能不愉悅嗎?你的學(xué)問沒有人能夠理解時,有個難得的知己來看你了,能不高興嗎?做學(xué)問的人,也可能一輩子沒人能了解你,那也不生氣,這樣的人不就是君子嗎?這樣的解釋,比起常人的理解,不知要高出多少層。

南懷瑾先生這樣解釋的原因是,原句第一個字“學(xué)”不能僅僅當(dāng)作狹義的“書本學(xué)問”理解,而是要從人生修養(yǎng)上講起才行。也就是說,“學(xué)問是從人生經(jīng)驗上來,做人做事上去體會的?!蹦敲?,把“學(xué)”字的意義理解的這么寬泛,符合孔子的原意嗎?南懷瑾先生說,《論語》二十篇,每篇都是一篇文章。而現(xiàn)在,一條一條分開印,是宋儒們把它圈斷的。整個二十篇《論語》連起來,又是一整篇大文章。

這倒又是一種新鮮的解讀方式。誰都知道,《論語》是語錄體著作,既然是語錄體,就很讓人習(xí)慣于把那一條條論述分開來獨立理解。這本來也不算錯,卻容易造成斷章取義。把“學(xué)”字理解成狹義的“書本學(xué)問”,就是斷章取義造成的。所以,南懷瑾先生說《論語》中所說的“學(xué)”,不是僅僅文章寫得好,也不僅僅是知識淵博,它還包括“做人好做事對”,哪怕一個人是文盲,但只要是會做人做事,就是有“學(xué)問”。這是南懷瑾把整部《論語》研究完后,用“整體觀”看待《論語》得出的結(jié)論。

為了證明自己把“學(xué)”字理解成“人生修養(yǎng)”的“學(xué)問”的正確性,南懷瑾先生還列舉了《論語》中子夏的話來證明自己的結(jié)論?!白酉脑唬嘿t賢易色。事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。”意思是看到好的人就尊敬他,在家能竭盡全力愛家愛父母;在社會上做事、對人、對國放棄私心,對朋友言而有信,這樣的'人,雖說沒讀過書,也一定說這人真有學(xué)問。這句話足以證明“學(xué)”不僅僅指“書本學(xué)問”。

正因為南懷瑾先生解讀《論語》與眾不同,他解讀《論語》的著作才命名為《論語別裁》。

他這個“別裁”不僅僅與現(xiàn)代人對《論語》的一般理解不一樣,而且特別與宋代以來朱熹學(xué)派的儒家學(xué)者對《論語》的注解不一樣。以朱熹為代表的宋代儒士們因為是以對“語錄體”的理解方式來理解《論語》,結(jié)果斷章取義,讓后人造成了對孔子思想的極大誤解。比如宋儒們理解上述子夏的那段話時就出現(xiàn)了偏差。他們把“賢賢易色”理解成“看到好人馬上跟他學(xué)習(xí),連女色都不能親近了”。把“色”字的“態(tài)度、形色”之意理解成了“女色”,以至于近現(xiàn)代人攻擊孔子“違反人性”。他們還把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”,又讓近現(xiàn)代人攻擊孔子是“專制思想”,因為《論語》要人為皇帝全力服務(wù)嘛。孰不知,“君”在此應(yīng)泛指為“你尊敬的人”,也即是“朋友同事”或“你答應(yīng)給人辦事的人”。像這樣對孔子思想斷章取義的理解,還有很多處。

所以,南懷瑾先生說:“孔家店被人打倒,老板沒有錯,是店員們搞錯的,這要特別修正的?!爆F(xiàn)在,是到了真正復(fù)原孔子的“仁義”思想的本色的時候了。南懷瑾先生獨特的“經(jīng)史相參”、“整體看待”式解讀能幫我們吹盡黃沙,淘出真金。

論語讀書筆記2

子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

你學(xué)了做人處事的道理,在適當(dāng)?shù)臅r機去印證練習(xí),不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚,不也覺得快樂嗎?別人不了解你,而你并不生氣,不也就是君子的風(fēng)度嗎?

“論語”,有些人念成“論(lùn)語”,也有念成“論(lún)語”,小時候上學(xué)時,老師教我們說,就應(yīng)念第二聲“論(lún)語”而不就是第四聲“論(lùn)語”,其實,也不能這么絕對,念第四聲“論(lùn)語”時,“論”就是“討論”的意思,“語”就是“對話”的意思,念第二聲“論(lún)語”時,“論”就是修改,“語”就是對話,即把很多對話修改起來。

“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”

上學(xué)時,老師教我們的(當(dāng)然課本上也就是這么寫的),這句話就應(yīng)翻譯成“學(xué)習(xí)并且經(jīng)常溫習(xí),不也就是一件很高興的事嗎?”此刻想想,這翻譯的好扯喲,并且邏輯上也講不通啊,誰說溫習(xí)功課就是一件高興的事啊!其實“時”在古代很少當(dāng)“經(jīng)?!敝v,翻譯成“適當(dāng)?shù)臅r機”更好,而“習(xí)”呢,翻譯成“印證練習(xí)”更好,而不就是“溫習(xí)”。所以,按傅佩榮的觀點,這句話應(yīng)翻譯成“你學(xué)了做人處事的道理,在適當(dāng)?shù)臅r機去印證練習(xí),不也覺得高興嗎?”

“君子”,最初的意思就是“君之子”。“君”代表貴族社會里那些有身份、有背景的領(lǐng)導(dǎo),天子、諸侯、卿大夫,都稱為君。他們的子弟稱為“君子”。之后孔子把這個詞的詞義擴(kuò)大了,指一種德行完美的人。

“子曰”的“子”,在古代本就是一種身份,如“公、侯、伯、子、男”中的“子”,之后在民間就把“子”當(dāng)老師的稱謂了。

“朋友”,同一師門為“朋”,志同道合為“友”。此刻的“朋友”就就是一般交往的人。就像“同志”一樣,志同道合才能稱之為“同志”,而此刻只要不就是“階級敵人”就就是“同志”,“同志”如今還有同性戀的意思,此刻很多詞都被用濫了。

論語讀書筆記3

讀了《論語》,儒家思想讓我倍受感觸。我印象最深的一句話是“三人行,必有我?guī)熝??!边@句話我剛讀時就能領(lǐng)悟其中的含義:別人的言行舉止,必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。

書上記載:有一次,孔子在東游途中,被一位小孩攔住了去路。孔子從車中探出頭來,問這位小孩的姓名,并告訴他自己的身份。小孩聽到后便得知他就是那博學(xué)的人——孔子。問道:“夫子可知道,天上有多少顆星星,地上有多少五谷,人有多少根眉毛?”孔子聽后大驚,羞愧得搖搖頭。小孩洋洋得意起來:“告訴你吧,天上有一夜星辰,地上有一薦五谷,人有黑白兩根眉毛。”孔子聽后不得不佩服,連忙下車行禮,對小孩說:“知識是無止境的,三人行,必有我?guī)熝??!笨梢?,一個人不論學(xué)問有多高,都要謙虛,知識是無止境的,世界上哪兒都是一種學(xué)問,千萬不可因為對方閱歷淺而嫌棄。因為孔子謙虛好學(xué),所以他的學(xué)問不斷增大,尊敬他的人越來越多。

《論語》中也有這樣一句:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這一句話充分地表達(dá)了孔子好學(xué)、知趣與豁達(dá)大度的胸懷。對于我們來說,光是“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?就足夠讓我們?nèi)タ炭鄬W(xué)習(xí)。孔子的品德一直處于世人所說的“最高境界”,他是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

“事父母幾諫”可謂是個經(jīng)典,孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。這句話的意思是:侍奉父母,如果他們有不對的地方,得輕微婉轉(zhuǎn)地勸阻。我們何嘗做到?我們遇到這種情況,通常都是大大咧咧地喊叫父母這您們做錯了。這不僅損害了和父母的關(guān)系,還會使家庭氛圍緊張。我覺得這是孝敬父母的常規(guī)知識。

還有一句“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方?!边@句話易懂,意思是:父母在世,不出遠(yuǎn)門,如果不得已要出遠(yuǎn)門,必須有一定的去處。當(dāng)今社會,“孝”的本義是好好侍奉父母,晚輩侍奉長輩。每個當(dāng)父母的都希望自己的孩子能學(xué)有所成,過上繁榮的生活,但他們的內(nèi)心更需要的是自己的孩子能陪伴在自己的身邊。我在電視上看到過這樣一則廣告:一位年邁的父親與女兒的對話,父親都說在家鄉(xiāng)過得很不錯,不用女兒回家陪他,其實,他的雙腿已經(jīng)不靈便了,他的老伴患了重病,醫(yī)藥費都壓在了他的身上,而女兒卻渾然不知。這則廣告看哭了多少人。陪伴,是孝敬父母的基本要求。

人都會逝去,但是人的一生不在于活的時間是否長久,而是在于這活的時間里自己所做的一切有沒有價值,有沒有讓自己后悔。做一個道德的人,展放出人生的生命力,讓自己活出精彩,活出價值,弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。

論語讀書筆記4

《論語》作為儒家的經(jīng)典,已經(jīng)傳承了幾千年,儒家思想也成為歷代統(tǒng)治者統(tǒng)治國家的思想?!墩撜Z》及其意義不是我們所能評價的。而我看論語,體會到得就是《論語》中的忠君、愛國、孝敬父母長輩、義氣對待朋友,講誠信,對個人的要求,還有對學(xué)習(xí)方法的說法等等。

第一章的第一篇《學(xué)而》的開頭就講“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”學(xué)了又時常溫習(xí),又能從已經(jīng)學(xué)過的知識里得到新的知識。這也說別把學(xué)過的知識給丟掉了,經(jīng)常拿出來溫習(xí),那才是正確的學(xué)習(xí)方法。有朋友來請教他,他不倦的給人講解,就算朋友不理解,他也不會覺得厭煩,這就體現(xiàn)了孔子學(xué)而不厭、誨人不倦,更注重個人的品德修養(yǎng)的主張,對我們也是有很大的教育意義的。

孔子認(rèn)為一個人要忠于國家,首先得學(xué)會孝順父母,尊敬兄長。他認(rèn)為一個人只有孝順父母,尊敬兄長他才能做到不犯上作亂,如果連孝順父母,尊敬兄長都做不到,又怎么能做到服從統(tǒng)治者呢?《論語》中孔子強調(diào)的最多的就是孝順父母,尊敬兄長,師長。“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,汎愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文”等等。而這是他所認(rèn)為的治國之道,用人之本,而這體現(xiàn)的正海他得“仁”的思想。

孝順長輩,他指出,父母在家就不要遠(yuǎn)游,“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方,”侍奉父母要竭盡全力,他說:“對父母,要特別為他們的疾病擔(dān)憂,這樣才算盡了孝道?!边€有:“(當(dāng)子女的要盡到孝),最不容易的就是對父母和顏悅色,僅僅是有了事情,兒女需要替父母去做,有了酒飯,讓父母吃,難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎?”這些都是他對孝道的理解和闡釋,而這些,也是很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,也是值得我們很多人去反省的,當(dāng)今社會,這個問題已越來越多的被人忽略了。

對于朋友,首先要講誠信,他說:“一個人不講信用,是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣,它靠什么行走呢?”“講信用要符合于義,(符合于義的)話才能實行;恭敬要符合于禮,這樣才能遠(yuǎn)離恥辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了?!绷x氣、誠信成了與人相處的基本,這與現(xiàn)在的“要別人尊重你,你就得先尊重別人”也是同樣的道理。

孔子的思想,認(rèn)識和見解到現(xiàn)在值得我們學(xué)習(xí)的地方實在很多,值得我們反省的也很多,在現(xiàn)在的社會里,我們?nèi)笔У臇|西實在太多,而現(xiàn)在提倡文化治國,就是復(fù)歸我們的傳統(tǒng)文化,而儒家的“仁”的思想正是我們需要重新找回,并學(xué)習(xí),繼續(xù)傳承的東西,我想這對我們國民素質(zhì)的提高是很有必要的。

當(dāng)然,我現(xiàn)在看到的只是《論語》里面最表層的東西,甚至連表層的東西都還沒看到。我對自己的知識體系,也需要得到進(jìn)一步的提高?!墩撜Z》里的思想更使我需要學(xué)習(xí)的。

論語讀書筆記5

作為當(dāng)今的父母大多認(rèn)為,子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗,總希望自己的'女兒能快樂健康地長大,總怕自己沒有教育好她。女兒11歲了,開始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強加給她,因此,我買了一套未成年人思想道德教育叢書,希望她會從中有所啟發(fā)。《論語》是十本之一,也是她認(rèn)真閱讀的第一本。

我以前沒有系統(tǒng)地讀過《論語》,和女兒一起讀時才發(fā)現(xiàn),我許多為人處世的原則原來都可以在書中找到依據(jù)。我很遺憾,以前沒有認(rèn)真的閱讀過《論語》,更希望女兒能夠從中有所“悟”,如愿的話,女兒會從中大獲裨益的。

孔子的學(xué)習(xí)觀,我十分欣賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅限于書本,更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事,強調(diào)在實踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會對孩子們的要求是很一致的。如今的孩子,不僅要學(xué)會知識,更重要的是學(xué)會學(xué)習(xí),注重能力和人際交往的培養(yǎng)。而這些,孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應(yīng)該怎樣去做。

我不認(rèn)為女兒學(xué)了“見賢思齊”就能立志成為圣人,學(xué)了“事父母,必竭其力”就能極孝,學(xué)了“學(xué)而時習(xí)之”就能學(xué)會學(xué)習(xí),她的領(lǐng)悟需要時間,閱讀《論語》只是對她的思想道德的一個啟蒙。

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