這本書在降低和消除自卑的效果上絕對是五星級的，真心希望每個人都能讀一讀。因為太喜歡它，反而不知道該怎么為它寫書評——我對自己非常喜歡的書，總是很難抓到重點。在用了2天時間寫了4個版本后，我決定采用最簡單，也是本書作者一開始就提倡的方法：談論自卑，來做本書的書評，下面是小編為大家?guī)淼膾伌u引玉讀書筆記，希望你喜歡。

拋磚引玉讀書筆記1

這樣聯想起拋磚引玉這個詞來了。據說拋磚引玉出自《傳燈錄》，相傳唐代詩人常建很仰慕趙?，認為他的詩比自己寫得好，總想拜得他的詩作奧妙，但是他沒有登門求訪，卻用了一個很特別的方法：一次他聽說趙?要去游覽蘇州的靈巖寺，就先在廟壁上題寫了兩句，趙?見到后，不知怎么就如了常建的意，提筆續(xù)寫了兩句，而且比前兩句寫得好。常大詩人當然是“計謀得逞”，如獲至寶了。后人便稱此做法為“拋磚引玉”。

古人真的是很聰明呢，且不必去比較兩位詩人的水平到底孰高孰低吧，反正我只是認得一個常建，而不知趙?何許人也，這或許就印證了——不管起點高低，真正想求得進步的人終究會更有所成就吧。而悲哀的是，古人為求得一“玉”，要挖空心思來想這樣刁鉆無奈的方法，而如我一樣身處各類門可羅雀，各界信息四通八達的當代社會的許多人，從來不必擔心找不到自己需要的信息資料，卻在這布滿先進與高度文明的知識空間里，生生地等著，悶悶地被一個個橫空飛來的磚頭砸得暈暈忽忽，不明所以。我常常聽許多身邊的人感嘆，活得好碌碌無為啊，我要去做點什么呢?是呀，人生短暫，我們需做點什么呢?

拋磚引玉讀書筆記2

我們常常沐浴在偉人的教誨里，他們在傾其一生的追求與奉獻中艱難地探索出世間的真相，人生的價值。他們還有如愛迪生模仿母雞孵蛋來思考蛋變成小雞的原理，牛頓被一個蘋果砸到之后發(fā)現了萬有引力這樣生動、樸實，似乎就發(fā)生在昨天，發(fā)生在你我身邊的例子來每一個人，那一句句在歷史長河中唱出遙響的絕響，雖歷經千載滄桑仍熠熠生輝的真理，其實早已是被拋在時間的永恒空域里，引領出一大片百家爭鳴，繁花競妍的大好河山的引題了;說，三人行，必有我?guī)煟覀兊纳磉叢粩嘤砍鰞?yōu)秀的突出的人來，他們都是在理論與實戰(zhàn)的.夾攻訓練中得道成材的人，他們?yōu)槲覀冏龀隽私^好的榜樣，這也無不是最真實、最親切的表例;一花一世界，一樹一菩提。就像莊子，被自然所啟示，在自然中超世脫俗，從而衍生出自己的一片精神天地，這自然的一草一木，身邊的一顰一笑無不可成為我們思維的靈感，創(chuàng)造的源泉

。拋磚引玉就是予以啟示，這個詞包含著啟發(fā)和示范，為求得一種后續(xù)的發(fā)展力量。每個領域，不論是高端的，()還是或許我們最熟悉的東西，都是靠著一代又一代的延續(xù)而蓬勃發(fā)展的，我深知我們需要學習的，需要通過借鑒達到創(chuàng)新的東西，有很多。也許，人生的意義就在于此吧。讓我們用最好奇、最敞開的心，接得那些前人留下的，自然賦予你的珍貴禮物，用滿滿的引出一片玉石翠錦，一片繁華還看今朝的春天吧!

拋磚引玉讀書筆記3

前段時間，朋友吹牛吹高了，他大言不慚來了一句：“我拋了一磚，沒引來玉，到是把大伙砸暈了……”我大笑，接著他的話說：“噢，要是我也在，肯定是第一個暈的。”

對呀，這句話說起來讓自己開始有些悵然了，我被別人的磚頭砸暈過多少回了呢?就算是沒有暈得徹底，也是很麻木地迅速忘記那種觸痛了。這樣聯想起拋磚引玉這個詞來了。據說拋磚引玉出自《傳燈錄》，相傳唐代詩人常建很仰慕趙?，認為他的詩比自己寫得好，總想拜得他的詩作奧妙，但是他沒有登門求訪，卻用了一個很特別的方法：一次他聽說趙?要去游覽蘇州的靈巖寺，就先在廟壁上題寫了兩句，趙?見到后，不知怎么就如了常建的意，提筆續(xù)寫了兩句，而且比前兩句寫得好。常大詩人當然是“計謀得逞”，如獲至寶了。后人便稱此做法為“拋磚引玉”。

古人真的是很聰明呢，且不必去比較兩位詩人的水平到底孰高孰低吧，反正我只是認得一個常建，而不知趙?何許人也，這或許就印證了——不管起點高低，真正想求得進步的人終究會更有所成就吧。而悲哀的是，古人為求得一“玉”，要挖空心思來想這樣刁鉆無奈的方法，而如我一樣身處各類資料門可羅雀，各界信息四通八達的當代社會的許多人，從來不必擔心找不到自己需要學習的信息資料，卻在這布滿先進與高度文明的知識空間里，生生地等著，悶悶地被一個個橫空飛來的磚頭砸得暈暈忽忽，不明所以。我常常聽許多身邊的人感嘆，活得好碌碌無為啊，我要去做點什么呢?是呀，人生短暫，我們需做點什么呢?

拋磚引玉讀書筆記4

此書是奧地利著名經濟學家熊彼特生前發(fā)表的最后一本著作。雖然熊彼特師從奧地利學派的龐巴維克和維塞爾，但他并沒有像奧利學派20世紀掌門人米塞斯一樣和社會主義學者展開方法論大戰(zhàn)。他的好友當中有奧地利社會民主黨的諸多重要人物，本人也在奧地利社民黨的“社會化委員會”工作過，在思想上也傾向于社會主義。 該書第一章四部分分別是“先知馬克思、經濟學家馬克思、社會學家馬克思和導師馬克思”大力推崇馬克思是是博聞強識、鉆研深刻的經濟理論家，但他并不支持馬克思的勞動價值論。 但在第二篇《資本主義能存在下去么》，他認為資本主義能存在是因為企業(yè)家創(chuàng)新能力：“開動和保持資本主義發(fā)動機運動的根本推動力，來自資本主義企業(yè)創(chuàng)造的新消費品、新生產方式或運輸方法、新市場、新產業(yè)組織的新形勢”，但在最終，資本主義企業(yè)日益喪失其創(chuàng)新能力，而企業(yè)家也將無事可做，最后導致企業(yè)利潤率不斷下降最后趨于零。

在這種境地，企業(yè)家本身就變得多余，企業(yè)會攆走企業(yè)家，剝奪作為一個階級的資產階級。也就是說，資本主義的掘墓人就是資產階級本身，而不是各類社會主義知識分子和煽動家。 同時，資本主義需要創(chuàng)新同時必然需要大量受過教育的知識分子，但受過高等教育的人增加，這些知識分子并不一定具有專業(yè)工作的雇傭價值，心理上也不易接受，由此導致了這批人的失業(yè)。這批人怨氣叢生，對于資本主義制度道德非難，完全出自于自身事實推理出的邏輯結論。當他們面對勞工運動的時候，勞工從不懇求知識分子領導，但知識分子闖入勞工政治，聲嘶力竭的宣揚這個運動，為它提供理論和口號，將其變得更為極端。所以，社會主義也被稱為知識分子的宗教。資產階級本身只是一個追求利潤的團體，并非鐵板一塊，所以能容忍也無暇顧及反對他的知識分子。作為當時政治自由度最大的國家英國，也能容忍馬克思這樣在歐陸四處被驅逐的反資本主義者和其他的異見者，而今日的美國也有很多如喬姆斯基這樣的左派學者坦然發(fā)表他們的理論。

拋磚引玉讀書筆記5

“不成熟的社會主義化”可以認為就是俄國革命的，驟風暴雨，翻天覆地。另外兩本書，吉拉斯的《新階級》(內部讀物)指出，原東歐國家推翻的封建主和資產階級統(tǒng)治，只不過被革命者建立的官僚階級取代了而已，而這個“新階級”比過去的統(tǒng)治階級可能更加殘暴。雷蒙·阿隆的《知識分子的鴉片》一書也深刻的解構了斯大林體制，對當時法國知識分子界選擇性失明的珍愛蘇聯、為蘇聯辯護(如薩特)進行了批判。 就我個人理解，曾存在的社會主義國家只不過是種山寨版的資本主義體制，是一些后進國家試圖趕超現代化的社會運行方式。根據現代化理論來說，西歐北美的現代化(資本主義)是種從社會上自發(fā)內生的制度，而后發(fā)的東歐和遠東國家，主要在政府的主導下進行的追補現代化(資本主義)，期間同樣保存著西歐早期資本主義那種野蠻。即使不提及那些國家曾發(fā)生的饑荒、肅反，一個社會主義國有工廠的工人就不受他們經理、主任的氣了么? 第四篇《社會主義與民主》不多說了，第五篇《各社會主義政黨史略》一篇到頗為有趣，簡介了英國的費邊社會主義，費邊社人士不在政府任職，但他們通過日拱一卒的方式，宣傳勞工利益的重要性，最終為英國工人待遇改善和英國工黨的形成做出了貢獻，但是按照當時的馬克思主義者和今天的老左看來，他們無非是些調和主義者罷了。

另外也有瑞典的社會民主黨的介紹，在2007年讀到謝韜先生的《民主社會主義與中國的前途》，大約才知道瑞典這個福利國家的樣板也是依靠瑞典社民黨的社會主義理念締造的。至于過去被稱為修正主義叛徒的考茨基、伯恩施坦等德國社民黨領袖的史略，也在該篇中有介紹，以及他們和列寧的恩怨情仇和方法論大戰(zhàn)。幸運的是，為了批判的需要，伯恩施坦等人的文集這兩年都由中央編譯出版社出版，讓我們充分認識和了解社會主義的歷史和理念。