2023年和平的呼喚讀書筆記
在那片世界里，充滿了人生的真諦，蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的“寶藏”，也埋伏著許多危險(xiǎn)的“原子炸彈”，而，寶藏，要靠挖掘，要靠虛心努力的挖掘!但，炸彈，只會(huì)毫不留情在好逸惡勞的惡懶者前瞬間爆發(fā)。下面為大家精心整理了一些關(guān)于和平的呼喚讀書筆記，歡迎查閱。
和平的呼喚讀書筆記1
今天，我向大家介紹俄國(guó)的列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書。
這本書的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開的，生動(dòng)地描寫了18--年至1820年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件。列寧曾說(shuō)：“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》當(dāng)之無(wú)愧的是一部了不起的巨著!”
讀了這本書，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭(zhēng)多好呀!戰(zhàn)爭(zhēng)既可以掠奪國(guó)土，又可以增加威名，真是一舉兩得!《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》使我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時(shí)，也就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的開始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水?dāng)嗉Z，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞!
我愿是一名和平使者，使各國(guó)都建立起友誼和信任;我愿是一只潔白無(wú)暇的和平鴿，帶著和平的使命飛向四面八方! 讀罷《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》后，……
利用寒假這一段寶貴的時(shí)間，我終于讀完了列夫?托爾斯泰長(zhǎng)達(dá)一百二十萬(wàn)字的著作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，不禁松了口氣。這部帶有濃郁的俄羅斯民族風(fēng)格的恢宏巨制的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開，并以一八一二年的俄國(guó)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，反映了當(dāng)時(shí)一系列的大事件。不僅如此，我們還可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。
看完整本書，我習(xí)慣性地閉上眼睛，腦海里卻只有那么少數(shù)的幾位如此真實(shí)和鮮活角色讓我無(wú)法忘懷。這幾個(gè)人物貫穿整本書的情節(jié)，他們各自擁有不同的思想和性格，在他們各自不同的人生軌跡中，都經(jīng)歷了一場(chǎng)身心戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的洗禮。
我忍不住想說(shuō)說(shuō)皮埃爾這個(gè)人，他留給我的印象太深了——
剛從國(guó)外留學(xué)回來(lái)的、在上流社會(huì)過(guò)著衣食無(wú)憂卻混沌不堪生活的皮埃爾在他的人生道路上實(shí)再扮演著太多太多的角色：貴族、私生子、超級(jí)富翁，官場(chǎng)可憐的政治工具，公益者，戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜，侵略者的朋友，好丈夫……
讀完了這本書，我接二連三地冒出了很多感觸，就如：小時(shí)候的我，總覺(jué)得戰(zhàn)爭(zhēng)這件事其實(shí)一點(diǎn)也不算是壞事，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)既可以掠奪他國(guó)的國(guó)土，又可以增加威名，真是一舉兩得!當(dāng)讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》后，每當(dāng)翻閱到那些描寫殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的篇章時(shí)，……
讀罷《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，你真得會(huì)了解、聯(lián)想到很多很多……
和平的呼喚讀書筆記2
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》不僅描寫了具有重要?dú)v史意義的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，它還喚起我們對(duì)民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的深切關(guān)懷。這是任何專門描寫和研究戰(zhàn)爭(zhēng)的論著代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學(xué)作品，它還是任何學(xué)術(shù)論著代替不了的，因?yàn)樗€是一部人們心靈的史詩(shī)，一部生命的史詩(shī)。我們?cè)谶@里不僅看到了戰(zhàn)爭(zhēng)和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂(lè)和追求
我把娜塔莎比做皎潔的明月，因?yàn)樗赖孟裆裨?，有大美之形，像天賜。
當(dāng)安德烈公爵遭受喪妻之痛和在慘敗的奧斯特里茨戰(zhàn)役的慘敗之后，感慨于他之前一直所追求的名譽(yù)榮耀情感只是大夢(mèng)一場(chǎng)，感覺(jué)受到了命運(yùn)的欺騙和遺棄。安德烈的感情世界曾象是古拙的老橡樹：“唯獨(dú)它不欲屈從于春日的魅力，不欲目睹春季，亦不欲目睹旭日?！钡碾y以言寓的絕望和痛苦敵不過(guò)少女的快樂(lè)。當(dāng)飽經(jīng)滄桑的安德烈到羅斯托夫家的莊園時(shí)，不是被清脆的少女的笑聲吸引的嗎?少女娜塔莎是多么快樂(lè)啊!
娜塔莎用她那強(qiáng)大和青春的生命力頑強(qiáng)的抵抗住了命運(yùn)的挑戰(zhàn)，忍受住了美的背后那巨大的擔(dān)當(dāng);沒(méi)有一遇苦痛，便憂怨、乞憐、頹傷，呈現(xiàn)敗像，變成丑陋。在莫斯科即將淪陷之時(shí)，娜塔莎肯于舍棄家財(cái)，以救治、運(yùn)送傷員為第一要?jiǎng)?wù)，譜出一曲高尚、美好人性的千古絕唱。
經(jīng)歷風(fēng)雨屈辱、苦難煎熬之后，還能典雅迷人、唇齒留香，便是不朽。
書中總不乏悲慘而凄涼的場(chǎng)景，對(duì)于生活在那個(gè)戰(zhàn)火連綿的時(shí)代的人，對(duì)死亡都有各自不同的見解。剛毅而有英勇的安得烈就幾次觸摸到死亡的底線。雖然他最后還是沒(méi)有逃過(guò)死亡之神，但他的死偉大而令人敬佩。死亡對(duì)與這本書中所有的人來(lái)說(shuō)都是并不遙遠(yuǎn)的，也許今天躲過(guò)了明天還會(huì)在來(lái)，若又躲過(guò)了明天，總有一天死亡也會(huì)臨近。但他們面對(duì)死亡的做法卻可以深深啟發(fā)我，也許這本書中還有太多的啟迪，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)這的確是啟發(fā)我最深的。
和平的呼喚讀書筆記3
看到《革命之路》的片名時(shí)，我還以為是講什么斗爭(zhēng)的影片，因?yàn)榫W(wǎng)上評(píng)分還不低，就點(diǎn)開看了。影片開始好久，只是講了一些家庭的瑣事，原來(lái)說(shuō)的是住在美國(guó)康州革命路115號(hào)一家人的故事。
這戶人家的男主人公弗蘭克在一家公司當(dāng)職員，這是他父親曾經(jīng)工作過(guò)多年的地方，弗蘭克的收入夠全家人生活還略有盈余，只是工作重復(fù)單調(diào)，讓人生厭，弗蘭克甚至與辦公室的助手發(fā)生了婚外情。
女主人公艾波爾在家?guī)蓚€(gè)孩子，操持家務(wù)，偶爾出去參加演出，即使演出成功了也高興不起來(lái)。兩口子常為一些小事爭(zhēng)吵。
艾波爾覺(jué)得婚后的生活太平常了，與她以前的憧憬大不一樣，尤其是有了孩子之后。她希望生活有所改變，便鼓動(dòng)丈夫?qū)⒓野岬椒▏?guó)巴黎去，換一種生活環(huán)境和方式。
她丈夫在猶豫之后接受了妻子的建議。就在她們辦理手續(xù)和準(zhǔn)備搬家的時(shí)候，一系列的事情發(fā)生了：丈夫準(zhǔn)備向公司提出辭職時(shí)，公司因業(yè)務(wù)發(fā)展，擬調(diào)他到更重要的部門去工作，其收入也將高出許多;房東家的精神病兒子(數(shù)學(xué)博士)來(lái)家作客時(shí)，直言不諱地說(shuō)出他們搬家是為了逃避空虛;妻子艾波爾意外地發(fā)現(xiàn)自己懷孕了……
夫妻倆為這些事情又發(fā)生了幾次沖突，雙方為此鬧得筋疲力盡。在一次平靜的早餐之后，丈夫去公司上班，妻子在家自行墜胎，因流血過(guò)多不幸身亡。
在這之前，夫妻兩人給房東和鄰居們的印象一直都比較好。男的工作體面，女的漂亮賢淑，有兒有女，與人交往有教養(yǎng)。在鄰居男人的心里，艾波爾還是他暗戀的對(duì)象。
為何被人羨慕的人家卻落得家破人亡?我覺(jué)得很重要的一點(diǎn)是：不會(huì)過(guò)平淡的日子。
人們?cè)趹賽蹠r(shí)，情感充沛，花前月下，一般都會(huì)留下美好的印象，同時(shí)對(duì)婚后的生活也充滿期望?；楹蟮囊欢螘r(shí)間也甜蜜快樂(lè)。一旦懷孕生子之后，雖為人父母也帶來(lái)了喜悅，但很多麻煩事情也跟著來(lái)了，尤其是妻子，既要帶孩子，又要做家務(wù)，成天瑣碎重復(fù)，與婚前的生活及想象形成了巨大的落差。這本是一種正常的家庭生活，如果不及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，很容易陷入煩躁不安之中。
人生是一個(gè)過(guò)程。戀愛雖然甜美，一旦過(guò)去，可以回憶，可以懷念，但再也回不到二人世界了。未來(lái)還沒(méi)有到來(lái)，可以想象，可以憧憬，可以作為生活的希望，但未來(lái)畢竟不是現(xiàn)實(shí)。我們面對(duì)的，就是日常的生活，一日三餐，鍋碗瓢盆，熟悉的配偶，重復(fù)的工作。如果以一種不存在的美好，給本來(lái)就有壓力的生活再增加負(fù)擔(dān)，日子將會(huì)更加難以承受。
我們得學(xué)會(huì)與平淡的生活相處。養(yǎng)家糊口需要工作，生兒育女需要付出，人生的大好時(shí)光，就是在這種不起眼的平淡日子中度過(guò)的，沒(méi)有什么可惜的，也談不上什么浪費(fèi)生命。我們需要的是接受，是承受，是在過(guò)好日常生活的基礎(chǔ)上去體會(huì)、尋找和制造一些快樂(lè)，珍惜現(xiàn)有的時(shí)光，安撫自己的情緒。
與平淡的生活相處，需要將關(guān)注的焦點(diǎn)放在實(shí)在的事情上。關(guān)心配偶的身心健康，關(guān)心子女的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，關(guān)注自己的工作事業(yè)，擺平工作與家庭的關(guān)系，這些會(huì)讓自己感到踏實(shí)和心安。那種將所有的希望寄托在婚姻關(guān)系上，認(rèn)為對(duì)方能幫助自己實(shí)現(xiàn)美好的理想，這種不切實(shí)際的想法，到頭來(lái)只能是希望越大失望越深。那種覺(jué)得生活平淡空虛無(wú)奈之后，便到外面去尋找補(bǔ)償和刺激的做法，似乎能獲得一時(shí)的快感，但接下來(lái)會(huì)覺(jué)得日常生活更加無(wú)趣，或者是對(duì)家人感到愧疚，讓平淡的日子也過(guò)不下去了。
更別說(shuō)與人生中的病痛、困苦、災(zāi)難相比較，平平淡淡的日子會(huì)顯得更加難得和幸福。
安于平淡的生活，并不是說(shuō)要放棄人生的夢(mèng)想和追求，只是說(shuō)，這種追求不能過(guò)于執(zhí)著，不能超出日常的希望，而是將平淡的生活作為夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)，讓自己的目標(biāo)有個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
革命的本意是改天換地，家里的日常生活不需要翻天覆地。
和平的呼喚讀書筆記4
有人說(shuō)，托爾斯泰畫了一頭大象，少數(shù)人看到了鼻子，更多人啥都沒(méi)有看到?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》就是這樣一部偉大的小說(shuō)，而托爾斯泰也是個(gè)偉大而充滿魅力的人物。隨著年齡的增長(zhǎng)，每次讀這本書，總覺(jué)能讀出新的東西，這也是名著的魅力所在吧。
在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，作者展示了十九世紀(jì)初葉，在歐洲所向無(wú)敵的拿破侖，開始把他征服的目標(biāo)指向俄國(guó)，以此背景引發(fā)的歷史事件和社會(huì)生活。
書中以博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫以及庫(kù)拉金四大家族的際遇興衰投射到戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的大背影中。托爾斯泰在描繪錯(cuò)綜復(fù)雜的人物命運(yùn)和歷史場(chǎng)面之余，詳細(xì)刻畫了人物的內(nèi)心世界的精神追求。這些人物的喜怒哀愁和生活瑣屑，充實(shí)了小說(shuō)的骨架，編織成一個(gè)個(gè)生動(dòng)逼真的歷史畫面。他把戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，軍隊(duì)與社會(huì)，上流與下層結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)出了一副波瀾壯闊的時(shí)代風(fēng)貌，人性和靈魂也在內(nèi)外環(huán)境的雙重因素下不斷變化著。托爾斯泰在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫，從而表達(dá)了更廣闊的精神與永恒。
他對(duì)自己這部作品的評(píng)價(jià)是：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。”文字只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。它帶給人的，往往包括萬(wàn)物遵循的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。
所以，看完了這本書，不僅看到了戰(zhàn)爭(zhēng)和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈。它傳達(dá)了人類探索生命的意義，乃至一次能夠帶來(lái)哲學(xué)啟示的精神活動(dòng)。用生命本來(lái)的意義呼喚我們?nèi)ッ鎸?duì)自己內(nèi)心的真實(shí)，思考而感受人生。
和平的呼喚讀書筆記5
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)文學(xué)泰斗列夫?托爾斯泰(1828-1910)的代表作，創(chuàng)作于1863-1869年間。
小說(shuō)以1805-1820年的歐洲大陸為背景，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的交錯(cuò)中描述了博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和庫(kù)拉金等四個(gè)貴族家庭的愛恨情仇。幾個(gè)主人公在經(jīng)歷了一番轟轟烈烈的人生起伏之后，最終安德烈?博爾孔斯基在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲，皮埃爾?別祖霍夫和娜塔莎?羅斯托娃終成眷屬，而尼古拉?羅斯托夫和瑪利亞?博爾孔斯卡婭也組成了美滿的家庭，小說(shuō)的敘事部分以兩個(gè)家庭的幸福家常收尾，令人倍感溫馨。
主人公們生活在動(dòng)蕩期的歐洲，拿破侖治下的法國(guó)與亞歷山大一世治下的俄國(guó)是19世紀(jì)初決定歐洲命運(yùn)的主要力量。托爾斯泰不僅以恢弘的場(chǎng)景描述真實(shí)的歷史事件，而且在行文中穿插了大量的評(píng)述?？梢哉f(shuō)，對(duì)歷史的探討是小說(shuō)的一大基干，其重要性甚至不亞于幾位主人公的命運(yùn)沉浮。歷史如何被描述?推動(dòng)歷史的決定性因素又是什么?這些問(wèn)題貫穿著小說(shuō)的始終。
托爾斯泰以非常寫實(shí)的手段還原了眾多歷史場(chǎng)景，182019年的奧斯特里茨戰(zhàn)役和182019年拿破侖攻占莫斯科是其中的核心事件。盡管托爾斯泰站在俄國(guó)人的立場(chǎng)上描述歷史，但如果你想從這部小說(shuō)里挖掘俄國(guó)的“愛國(guó)主義”，那恐怕就要略感失望了。在小說(shuō)中，我們看不到“智慧”的俄國(guó)軍隊(duì)，也看不到“英勇”的俄國(guó)人民。盡管后人認(rèn)為拿破侖進(jìn)軍莫斯科是俄國(guó)軍民故意“誘敵深入”的結(jié)果，但托爾斯泰卻認(rèn)為法軍得以長(zhǎng)驅(qū)直入只不過(guò)是俄軍的內(nèi)部矛盾和指揮紊亂造成的，而所謂“誘敵深入”之戰(zhàn)術(shù)只是后人的歌功頌德而已。恰恰是俄軍的作戰(zhàn)失敗在客觀上導(dǎo)致了拿破侖孤軍深入，并最終使他走向滅亡。歷史就是這樣，后人根據(jù)自己的利益和偏好刪減了很多東西，同時(shí)也捏造了很多并不存在的“輝煌”和“丑惡”。
在感情色彩上，我們看不到作為侵略者的法國(guó)人有多么“可惡”，也看不出抗擊侵略的俄國(guó)人有多么“崇高”。托爾斯泰的對(duì)整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的描述是中立的，也是真實(shí)的。“侵略”和“反侵略”，“正義”與“非正義”之分不能說(shuō)完全不存在，但這種區(qū)分更多時(shí)候只是“政治產(chǎn)物”，是人類為自己的可怕行為尋找正當(dāng)理由的遮羞布罷了。當(dāng)這些事件的政治意義被剝離，當(dāng)一個(gè)個(gè)平凡的人走上戰(zhàn)場(chǎng)去殘殺同類的時(shí)候，不管你是進(jìn)攻的一方還是防守的一方，都是罪惡的、也是值得憐憫的。
尼古拉在追擊一個(gè)法國(guó)軍官的時(shí)候，因?yàn)樗摹袄仟N相”而心生憐憫。皮埃爾本來(lái)打算留在莫斯科刺殺拿破侖，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)地救了一個(gè)法國(guó)軍官的命，他還懷著“負(fù)罪感”和那位法國(guó)軍官?gòu)匾箷痴?。俄?guó)人是他們的同胞，這沒(méi)有錯(cuò)，但種族和國(guó)別的區(qū)分畢竟是人為的、相對(duì)的。一個(gè)天然且絕對(duì)的事實(shí)是，同樣作為人類的一員，法國(guó)人更是他們的同胞。盡管人類總是給戰(zhàn)爭(zhēng)冠以“正義”、“反侵略”等名號(hào)，但這些政治意義難道能改變同類相殘的悲劇本質(zhì)嗎?
時(shí)至今日，我們依然在紀(jì)念某一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)爭(zhēng)中的某個(gè)事件。但是，我們要紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)里的什么呢?在中國(guó)，“9.18”、“7.7”、“南京大屠殺”每年都要被紀(jì)念，可是大家除了“日本鬼子侵略過(guò)中國(guó)”之外又記住了什么呢?戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)普通士兵意味著什么，對(duì)一個(gè)個(gè)普通民眾又意味著什么(包括日本人)，這些基本上被我們忽略了，大家不去從人性的角度去反思每一個(gè)珍貴的人類個(gè)體在戰(zhàn)爭(zhēng)中的遭遇，而是都去關(guān)注政治意義了。于是，人們一邊高呼南京大屠殺的真相，卻除了“30萬(wàn)”這個(gè)注了水的統(tǒng)計(jì)數(shù)字之外一無(wú)所知。
在史書和歷史教材中，平凡的個(gè)人只不過(guò)是政治巨浪中的一滴水，或者是一大串統(tǒng)計(jì)數(shù)字中的分子或分母，人性近乎被泯滅了。歷史題材的文學(xué)作品正是在這一方面有著無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，它還原了那些被所謂的政治意義泯滅了的最樸實(shí)的個(gè)體生活，而恰恰是那些個(gè)體生活才能反映人類最真實(shí)的一面。托爾斯泰在評(píng)價(jià)拿破侖是否偉大時(shí)說(shuō)到：“哪兒沒(méi)有純樸、善良和真實(shí)，那兒就沒(méi)有偉大?！笔堑?，脫離了善惡標(biāo)準(zhǔn)的“偉大”不過(guò)是另一種“渺小”罷了。我們的史書和教材可能是為了“普及常識(shí)”，有意無(wú)意地夸大了那些渺小的“偉大”，卻恰恰忽略了“偉大”的立足之本——人性與善惡。
最后，有必要談一談托爾斯泰歷史觀的另外一個(gè)重要方面——推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定性因素是什么?回想一下托爾斯泰那個(gè)年代的史學(xué)，“神的意志”決定歷史的觀點(diǎn)已被拋棄，偉人意志決定論還在大行其道，客觀規(guī)律決定論(階級(jí)斗爭(zhēng)啦、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑什么的)剛開始被大眾接受。托爾斯泰把主要的筆墨用在反駁當(dāng)時(shí)還比較強(qiáng)勢(shì)的偉人決定論上，否認(rèn)歷史的車輪掌握在拿破侖、亞歷山大一世或庫(kù)圖佐夫手中。
一個(gè)社會(huì)就像一艘巨輪，而作為統(tǒng)治者的行政長(zhǎng)官們就像飄在巨輪前面的小木舟。長(zhǎng)官們誤以為是他們?cè)谛∧局凵蟿潣攀咕掭喦斑M(jìn)，但事實(shí)上，真正讓巨輪運(yùn)動(dòng)起來(lái)的是波浪。在驚濤駭浪來(lái)臨之時(shí)，巨輪的抖動(dòng)可以輕而易舉地把小木舟掀翻。在一個(gè)羊群里，總會(huì)有一兩只羊被養(yǎng)得膘肥體壯，其他羊不明真相，于是把那一兩只肥羊視作“天才”，它們就是拿破侖和庫(kù)圖佐夫們。但事實(shí)上，特意把它們養(yǎng)肥的是牧羊人，目的無(wú)非是最先屠宰。
每個(gè)人都按照自己的自由意志行事，但都在無(wú)意中充當(dāng)歷史的工具。19世紀(jì)初的歐洲貌似由拿破侖、亞歷山大一世和庫(kù)圖佐夫主宰，但他們又何曾使歷史的進(jìn)程和自己的意志相吻合呢?人之外的要素構(gòu)成了“必然性”，它和人的自由意志一起干預(yù)歷史進(jìn)程，世上沒(méi)有絕對(duì)的自由，亦無(wú)絕對(duì)的必然。托爾斯泰將兩者間的互動(dòng)稱之為“法則”，至于這個(gè)法則如何理解，恐怕要見仁見智了。是黑格爾所說(shuō)的“絕對(duì)精神”?是唯物史觀中所說(shuō)的客觀規(guī)律?還是“上帝的計(jì)劃”與人的意志之間擦出火花?這是一個(gè)有待思考的問(wèn)題。
如果說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的時(shí)代背景和故事背景主要喚起歷史觀方面的思考，那么小說(shuō)的情節(jié)則更多地體現(xiàn)出信仰因素。關(guān)于這一點(diǎn)，將在這篇讀后感的信仰篇中有所探討。
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