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高中生孫子兵法讀書(shū)筆記

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《孫子兵法》,又稱《孫武兵法》,是一部由春秋末期吳國(guó)將軍孫武所撰寫(xiě)的兵書(shū),它是世界公認(rèn)的現(xiàn)存最古老的軍事理論著作,被譽(yù)為"兵經(jīng)"。下面為大家精心整理了一些關(guān)于《孫子兵法》讀書(shū)筆記,歡迎查閱。

《孫子兵法》讀書(shū)筆記1

最近我閱讀了我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作《孫子兵法》,真是受益匪淺。它成書(shū)于春秋末期,在中國(guó)軍事史上占有舉足輕重的地位。它不僅對(duì)中國(guó)的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn),在世界軍事史上也具有重要的地位。

它主要論述的是戰(zhàn)略方面的理論,比較抽象,但哲理性強(qiáng),可借鑒的范圍很廣。孫子兵法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇,它還被廣泛運(yùn)用于政治斗爭(zhēng)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等社會(huì)生活的方方面面。給我們提供了許多思考問(wèn)題,解決問(wèn)題的方法。內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容,堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者,在世界廣為傳播。

在當(dāng)代,一些相關(guān)企業(yè)要求員工的入門(mén)基礎(chǔ)就是熟讀《孫子兵法》,因?yàn)樗淖饔眉暗匚辉诠芾淼姆矫媸欠浅V匾?。在《孫子兵法》的《謀攻》當(dāng)中是以智謀攻城,即不專用武力,而是采用各種手段使守?cái)惩督??!缎巍贰ⅰ秳?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基本因素:形指具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素,如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備;勢(shì)指主觀、易變、帶有偶然性的因素,如兵力的配置、士氣的勇怯?!短搶?shí)》講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回,造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣,最后以多勝少。《軍爭(zhēng)》講的是如何以迂為直以患為利,奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。九變》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?!缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情?!兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?!毒诺亍分v的是依主客形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?!痘鸸ァ分v的是以火助攻?!队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書(shū)中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔,內(nèi)容也很有哲理性。在古代,很多將領(lǐng)用兵都受到了該書(shū)的影響。處于當(dāng)代的我們更應(yīng)該像古人學(xué)習(xí)!

有人說(shuō),讀《孫子兵法》的啟示就是:無(wú)論做什么都不要有一顆仁慈的心。我覺(jué)得這是錯(cuò)誤的。因?yàn)槲覀兯幍沫h(huán)境與古代是不一樣的,雖然也需要競(jìng)爭(zhēng),但它們競(jìng)爭(zhēng)的性質(zhì)是不一樣的,至少現(xiàn)在不用我們上戰(zhàn)場(chǎng)與敵人廝殺,只是與對(duì)方動(dòng)腦子競(jìng)爭(zhēng),專業(yè)的話就是心理戰(zhàn)。

在《孫子兵法》里,學(xué)到的不僅僅是在戰(zhàn)場(chǎng)上的技術(shù),更多的是教會(huì)了我們?nèi)绾卧谏鐣?huì)上立足的最好技巧。

《孫子兵法》讀書(shū)筆記2

在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里,“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡,分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡,形名是也;三軍之眾,可使必受敵而無(wú)敗者,奇正是也;”這里提到了“奇正”。人無(wú)我有,人有我好,人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無(wú)窮如天地,不竭如江海。終而復(fù)始,日月是也。死而更生,四時(shí)是也。聲不過(guò)五,五聲之變,不可勝聽(tīng)也;色不過(guò)五,五色之變,不可勝觀也;味不過(guò)五,五味之變,不可勝嘗也;戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正相生,如循環(huán)之無(wú)端,孰能窮之哉!”

《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶,他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬(wàn)古不易的真理,也不能把他捧上高高的神壇。但是,我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇,這不僅是因?yàn)閿?shù)千年來(lái)《孫子兵法》和孫子在國(guó)人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng),更重要的是,其文筆簡(jiǎn)約,正因?yàn)楹?jiǎn)約,可以引申出無(wú)限的聯(lián)想和解釋,言簡(jiǎn)意賅,內(nèi)涵深厚,高屋建瓴,高瞻遠(yuǎn)矚,就像其道理尚存,“法無(wú)萬(wàn)古不便之法?!惫艜r(shí)的圣經(jīng),現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力,如“唯女子與小人者難養(yǎng)也,遠(yuǎn)之則怨,近之則不遜?!保纭澳信谑懿挥H,嫂溺,叔援以手,權(quán)也?!比纭靶U夷之有君,不若華夏之無(wú)也?!薄端臅?shū)》《五經(jīng)》“六藝”,多以不用,就正如列寧所說(shuō):“歷史是客觀事物的排列,邏輯是主觀對(duì)歷史的排列?!保蛉绻羲岢龅模骸盀楦锩芯繗v史。”舊瓶裝新酒,使古老的東西披上新的外衣,外延其適用,內(nèi)涵其道理;“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論,新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。”使新的理論有古老的外殼,讓其與中華文明完美的結(jié)合。正如“馬克思主義中國(guó)化”,能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代,與古老,完美的結(jié)合,這也就是其真諦之所在?!爸袑W(xué)為體,西學(xué)為用?!薄肮艦榻裼茫鬄橹杏??!币粋€(gè)道理。用古文闡釋現(xiàn)代,用現(xiàn)代充實(shí)古文?!秾O子兵法》有其長(zhǎng)久適用的道理,因此,我們可以用它來(lái)解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐,獲得成就。如商業(yè)和教育

《孫子兵法》讀書(shū)筆記3

今天,我和我媽去書(shū)店買(mǎi)了一些書(shū),我看了其中的“孫子兵法”孫子兵法里有很多篇如《始計(jì)篇》第一、講的是廟算,即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件,估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性,并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。

《作戰(zhàn)篇》第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員、及取用于敵,勝敵益強(qiáng)。

《謀攻篇》第三、是以智謀攻城,即不專用武力,而是采用各種手段使守?cái)惩督怠?/p>

《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素,如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備。

《兵勢(shì)篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素,如兵力的配置、士氣的勇怯。

《虛實(shí)篇》第六、講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回,造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣,以多勝少。

《軍爭(zhēng)篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”,奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。

《九變篇》第八、講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情。

《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。

《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。我還查了一些作者的資料:孫子兵法“是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作,古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng),而且,其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。然而,這部著作者是誰(shuí)呢?學(xué)術(shù)界議論紛紛,一種認(rèn)為是春秋時(shí)期齊國(guó)的孫武所著,一種認(rèn)為是孫臏整理而成,一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年某位山林處士編寫(xiě),還有的說(shuō)是三國(guó)時(shí)代曹操編撰的。直到1972年4月間,在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時(shí)發(fā)現(xiàn)了用竹簡(jiǎn)寫(xiě)成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》,這樣,數(shù)百年的爭(zhēng)論方告結(jié)束,《孫子兵法》的作者被確認(rèn)為春秋時(shí)期吳國(guó)的將軍孫武。

《孫子兵法》讀書(shū)筆記4

《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作,書(shū)中道“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,校之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐,并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過(guò)后的幾千年中,歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝?!秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn),現(xiàn)代人亦可用之,用之于生活。

何為道?道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)需要人力,更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo),有保家衛(wèi)國(guó)的理想,意志統(tǒng)一,共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治,今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代,沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前,我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光,那段自豪的時(shí)光。我們,經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是?種植恍也⒚揮寫(xiě)虻轎頤牽?頤塹牧斕既撕妥婀?嗣褳漚嵋恍模?餐?乖值某【傲釗爍卸?U庋?納舷亂恍牟瘓褪潛?ㄖ?“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首,但是那段往事讓人難忘。

何為天,何為地?天乃天時(shí),地乃地利。古時(shí)用兵作戰(zhàn)不僅要靠軍隊(duì)實(shí)力,除了之前所說(shuō)“道”之所用帶來(lái)的人和之外,還需依靠天時(shí)地利。如若不是江面大霧彌漫,或許諸葛亮便會(huì)因?yàn)樽约憾ㄏ碌娜熘畠?nèi)造十萬(wàn)支軍箭的軍令狀而喪命了吧;如若不是東南風(fēng)的吹拂,或許火燒赤壁中周瑜只會(huì)燒傷自己了吧;如若荊州不是軍事要地,又怎會(huì)成就其兵家必爭(zhēng)的美名呢。天時(shí)地利在戰(zhàn)時(shí)很重要,在現(xiàn)在的生活當(dāng)中同樣很重要。為什么商人會(huì)在情人節(jié)將玫瑰花精美包裝然后賣(mài)出,為什么大雨天總會(huì)有人撐著一把傘外出賣(mài)傘,為什么經(jīng)營(yíng)者會(huì)挑選店面位置?這些不都是人們?cè)谏婧透?jìng)爭(zhēng)中對(duì)天時(shí)地利理解過(guò)后的運(yùn)用和實(shí)踐嗎?

何為將?將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福,現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華,賞罰有信,對(duì)下屬關(guān)愛(ài)有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)?!秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方,告訴了我們成功管理的方法。

何為法?法乃軍法。古時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中軍法嚴(yán)明是眾所周知的,只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì),只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。古之軍法,現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì),我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會(huì)中,我們才能夠自由發(fā)展,良好發(fā)展。試想一個(gè)沒(méi)有法律的國(guó)家將會(huì)是怎樣,那將會(huì)是沒(méi)有管制,沒(méi)有保護(hù),沒(méi)有人權(quán)的混亂世界。

《孫子兵法》是兵書(shū),指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書(shū),指引我們?cè)谏钪凶呦虺晒Α?/p>

《孫子兵法》讀書(shū)筆記5

孫子兵法作為中國(guó)乃至世界最有影響力的軍事巨著,其深邃的戰(zhàn)爭(zhēng)理論、精準(zhǔn)的戰(zhàn)略眼光以及無(wú)可挑剔的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用,讓多少戰(zhàn)爭(zhēng)神話上演,使多少不世名將誕生!讀來(lái)蕩氣回腸,發(fā)人深省。禁不住總結(jié)了一下心中的感受:

一宏,孫子說(shuō):兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

孫子站在人類的生死存亡高度來(lái)定義戰(zhàn)爭(zhēng),宏觀大義,發(fā)人深省,可見(jiàn)孫子是深惡戰(zhàn)爭(zhēng)的,但又深知只有用戰(zhàn)爭(zhēng)的形式才能真正阻止戰(zhàn)爭(zhēng),故其修兵書(shū)絕非是贊成戰(zhàn)爭(zhēng)。

二略,孫子言略歸于形勢(shì)虛實(shí)之道,孫子曰:昔之善戰(zhàn)者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。故善戰(zhàn)者,能為不可勝,不能使敵之可勝。故曰:勝可知,而不可為。凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無(wú)窮如天地,不竭如江河。終而復(fù)始,日月是也,死而復(fù)生,四時(shí)是也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正,奇正之變,不可勝算也;奇正相生,如環(huán)之無(wú)端,孰能窮之?夫兵形象水,水之行,避高而趨下;兵之行,避實(shí)而擊虛。水因地而制流,兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形;能因敵變化而取勝者,謂之神。故五行無(wú)常勝,四時(shí)無(wú)常位,日有短長(zhǎng),月有死生。

可見(jiàn)孫子反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和變化性的重要性,他指出戰(zhàn)爭(zhēng)要?jiǎng)?chuàng)造出戰(zhàn)略上的優(yōu)勢(shì)而使敵虛,反復(fù)變化自己的用兵使之實(shí)。從后代無(wú)數(shù)百站百勝的名將的用兵來(lái)看,創(chuàng)造不存在的優(yōu)勢(shì)和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。

三計(jì),兵者,詭道也。 故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,扶而勞之,親而離之。攻其無(wú)備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎?吾以此觀之,勝負(fù)見(jiàn)矣。

孫子毫不避諱的提出戰(zhàn)爭(zhēng)就是耍詐,這與春秋時(shí)期堂堂之鼓,陣陣之旗,兵對(duì)兵將對(duì)將兵車(chē)對(duì)兵車(chē)的戰(zhàn)爭(zhēng)形式背道而馳,卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外戰(zhàn)爭(zhēng)。

四謀,孫子曰:凡用兵之法,全國(guó)為上,破國(guó)次之;全軍為上,破軍次之;故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。故善用兵者,屈人之兵而非戰(zhàn)也,拔人之城而非攻也,毀人之國(guó)而非久也,必以全爭(zhēng)于天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也。故曰:知彼知己者,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼,不知己,每戰(zhàn)必殆。

孫子深知傷敵一千,自損八百的道理,故提出戰(zhàn)爭(zhēng)最終目的是使敵人不與我為敵,使想法不和者同我想法而已,能用別的辦法達(dá)到這個(gè)目的就最好不要用戰(zhàn)爭(zhēng)。多么先進(jìn)的軍事思想啊,歷史的長(zhǎng)河中不就掛滿了那么多因謀而息的戰(zhàn)例嗎?

五行軍作戰(zhàn),孫子在針對(duì)具體的行軍作戰(zhàn)中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對(duì)待俘虜、軍令的如一、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的辯證變化等等一系列軍事細(xì)節(jié)的掌握與靈活運(yùn)用,指出每個(gè)細(xì)節(jié)都能決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù),決定無(wú)數(shù)生靈的生與死。

孫子兵法不僅僅是一部軍事著作,她是一部集哲學(xué)、算學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著,前無(wú)古著,后無(wú)來(lái)者呀!

《孫子兵法》讀書(shū)筆記6

初到大學(xué),生活比較輕松,空閑時(shí)間比較多,所以翻閱起《孫子兵法》。但很快就被這本有“天下第一奇書(shū)”的《孫子兵法》迷住了,其中超人的智慧讓我震撼。

法國(guó)拿破侖曾經(jīng)這樣高度評(píng)價(jià)《孫子兵法》,他說(shuō):“倘若我早日見(jiàn)到《孫子兵法》這本書(shū),我是不會(huì)失敗的。”可見(jiàn),《孫子兵法》無(wú)論是在古代還是在今天的軍事戰(zhàn)略中都有舉足輕重的作用!其中,謀略篇中的“”知己知彼,百戰(zhàn)不殆;不知彼不知己,每戰(zhàn)必殆。”這是眾所周知的戰(zhàn)略,在三國(guó)時(shí)期,諸葛亮之所以妙算周瑜,最終將周瑜氣死。因?yàn)橹T葛亮了解周瑜的秉性,抓住對(duì)方的弱點(diǎn),最終戰(zhàn)勝周瑜;另外,在大擺空城計(jì)時(shí),孔明也成功地抓住司馬懿的弱點(diǎn)。因?yàn)樗抉R懿知孔明生性謹(jǐn)慎,認(rèn)為城內(nèi)一定有伏兵,孔明才敢大開(kāi)城門(mén)。因?yàn)檫@點(diǎn),諸葛亮的空城計(jì)才取得成功。

《孫子兵法》的謀略篇,在當(dāng)今的各國(guó)軍事較量中也是必不可少的。同時(shí),在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代,也被成功地用于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)之中。日本的松下幸之助說(shuō):“商場(chǎng)就是戰(zhàn)場(chǎng),買(mǎi)賣(mài)就是用兵。中國(guó)古代先哲孫子是天下第一神靈,我公司職員必須頂禮膜拜,認(rèn)真背誦,靈活運(yùn)用,公司才能興旺發(fā)達(dá)。”由此可見(jiàn),《孫子兵法》中的智慧與謀略是世人所公認(rèn)、所推崇的。

另外,《孫子兵法》的虛實(shí)篇、火攻篇、用計(jì)篇等中的謀略也常常被人采用來(lái)達(dá)到自己的目的,如隋文帝的次子楊廣對(duì)哥哥楊勇被封為太子十分妒忌,時(shí)刻想取而代之。于是他使用離間計(jì)使站在太子那邊的人都往自己這邊站。最終達(dá)到目的,并在三年之后害死隋文帝,奪取了皇位,成了隋煬帝。

總而言之,《孫子兵法》中的奇謀戰(zhàn)略在古今中外都被廣泛應(yīng)用。無(wú)論是在軍事領(lǐng)域、政治領(lǐng)域還是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,都起著一定不可代替的作用。其中的智慧也值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、研究。

《孫子兵法》讀書(shū)筆記7

“兵者無(wú)畏也,勝其常也,兵家道理,智在用兵。”這是我國(guó)偉大的思想家、軍事家孫子所說(shuō)的一句話。他著作了中國(guó)軍事書(shū)籍中最偉大的一部——《孫子兵法》。這本書(shū)是圍繞著在戰(zhàn)場(chǎng)上怎樣用兵,在軍隊(duì)中怎樣陪練,最重要的是知己知彼,而百戰(zhàn)不殆。

疾如風(fēng),徐如林,侵蝕如火,不動(dòng)如山。此刻《孫子兵法》在美國(guó)軍方已經(jīng)成為了必修課。每一天美國(guó)軍方的軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習(xí)上靈活運(yùn)用!這本書(shū)的魅力無(wú)盡呀!但是在和平社會(huì)中,這本書(shū)可不是就成為費(fèi)書(shū)了嗎?不是的。因?yàn)檫@本書(shū)告訴了我一個(gè)道理:要冷靜的思考,要去多練習(xí),要對(duì)自我有信心。所以我去實(shí)踐了一下。

有一次,我在上奧數(shù)課。何老師進(jìn)了我家,說(shuō):“帥浩均,我們先做一套卷子吧!”我說(shuō):“老師,我們是在學(xué)奧數(shù),為什么要做一套課本卷呢?”他說(shuō):“你不要小看課本,奧數(shù)其實(shí)是從課本里研究出來(lái)的!”我不服氣,就生著氣做了一套卷子,結(jié)果何老師一改我才得了79分,我驚訝地叫著,我回家把卷子給何老師看了一下,他說(shuō):“第一你心態(tài)不靜,沒(méi)有練習(xí)也沒(méi)有冷靜思考才沒(méi)考好!”我一下子找到了方法,就開(kāi)始用這三種辦法,我二單元考試考了100分。太好了!因此,我想起何老師對(duì)我說(shuō)過(guò)的一句話:“思考+認(rèn)真+好心態(tài),自信油然而生。

我記住了這句話,生活中也能夠用到《孫子兵法》,這真是一本好書(shū)呀!

《孫子兵法》讀書(shū)筆記8

《孫子兵法》是我國(guó)最古老最杰出的一部兵書(shū),歷來(lái)備受推崇,研習(xí)者輩出不窮。我們現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早為《孫子兵法》作注的乃一代梟雄曹操,字里行間不乏曹操的真知灼見(jiàn)。當(dāng)代著名軍事家郭化若更是長(zhǎng)期研究《孫子兵法》,不但為全文作了???、注釋、今譯,還撰有題解及考訂、評(píng)論文字,既有較高的學(xué)術(shù)水平,又淺顯易懂。

《孫子兵法》這本兵書(shū)在歷史上評(píng)價(jià)頗高,眾多國(guó)外的軍事家、學(xué)者都對(duì)孫子兵法有著很細(xì)致的研究,兵法上的獨(dú)到之處可以說(shuō)是舉世無(wú)雙。不止于此,在人際交往方面來(lái)看,《孫子兵法》也有著很不錯(cuò)的借鑒意義。

《孫子兵法》這本書(shū),我十幾年以前就看過(guò),但一點(diǎn)都看不懂!有人告訴我,如果五年之后再看,可能會(huì)看懂一點(diǎn),十年后會(huì)更懂一點(diǎn),不同的階段、不同的層次會(huì)有不同的理解。

如今讀來(lái),頗有感悟,也許過(guò)些時(shí)間再看,會(huì)有更不同的感悟……

"始如處女,后如脫兔",孫子告訴我們要狡詐、也要看清別人的詭詐之術(shù),世風(fēng)日下人心不古,我們要認(rèn)清別人的詐術(shù),避免自己落入陷阱、任性涉險(xiǎn)、莫輕他人之身。

孫子說(shuō)最上等的作戰(zhàn)是運(yùn)用謀略,其次是運(yùn)用外交手段,其次是動(dòng)用軍隊(duì),最下等的作戰(zhàn)是強(qiáng)攻城池。(上兵伐謀;其次伐交;其次伐兵;其下伐城。),和人相處也是這樣要盡量避免和人發(fā)生不必要的摩擦,左右逢源。

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