2021年白鹿原的讀書筆記
《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎的作品,它向我們生動地展示了一個平原,一個族群的生活畫面,讀進(jìn)去,我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲,隨人物之喜而喜。我們往往被小說中的人物感染,這大概就是大師筆下寫實筆觸的力量吧!下面為大家精心整理了一些關(guān)于白鹿原的讀書筆記,歡迎查閱。
白鹿原的讀書筆記1
本應(yīng)歡喜朝暮,卻六娶六喪;本應(yīng)三代同堂,卻病入膏肓;本應(yīng)耕讀傳家,卻罌粟遍野。史詩長卷徐徐打開,手撫最后一卷之時,只余留淡淡哀緒。世人皆道白鹿原是民族的秘史,這樣的說法的確不可否認(rèn),但倘若讀者細(xì)細(xì)讀來,逐步深入挖掘文本中所蘊含的中華傳統(tǒng)文化意蘊,并對其中延續(xù)性的精神進(jìn)行思考,我們不難發(fā)現(xiàn)在此書中的深層精神文化可以用一個字來概括,即“儒”字。
儒家思想,自百家爭鳴時期起,就在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)極為重要的位置,千年來,依舊靈活在中國人的內(nèi)心。正如中國,此間經(jīng)歷無數(shù)風(fēng)雨,仍屹立于世界之上。這儒家到底有何魅力,成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化那顆極為璀璨的明珠呢?
從白鹿原中,儒家思想處處得以體現(xiàn)。白家家主白嘉軒,一位中國傳統(tǒng)農(nóng)民,一生恪守“耕讀傳家”的家訓(xùn),這是拜其姐夫關(guān)中大儒朱先生所賜。當(dāng)時的中國是農(nóng)業(yè)大國,正處于閉關(guān)鎖國的時期,每個人的生存理念皆為自給自足,自強不息。在白嘉軒身上,與農(nóng)業(yè)文明相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)精神:勤勞,節(jié)儉,自強不息皆在他身上一一體現(xiàn),但是儒家思想的影響也使他一生遵守中國封建社會的道德信念“修身齊家身正則令行”。他極為勤勞,即便被打折了腰,也仍要與長工鹿三去干活。他極為節(jié)儉,不僅要求自身做到,還把那個有進(jìn)無出的木匣子看做是“看不見,摸不著”的精神財富,警醒后人要勤儉持家使家族興旺。他為讓兒子們懂得“什么為大地的恩賜,什么為糧食”,強令兒子們自己去山里背糧食。一生的言傳身教,讓自身學(xué)習(xí)儒家思想,是為讓他們具備中華傳統(tǒng)文化的精髓“腳踏實地,實實在在”。正是因為白嘉軒這番苦心教育,白家才能在那樣動蕩的年代生存下來;正是因為這內(nèi)蘊無窮的儒家思想,白家子孫才能處于不敗之地;正是因為白嘉軒對儒家思想深刻的認(rèn)識和理解,這個家族才能度過那個禍患交替的時代。
再看鹿家,一個靠勺勺客發(fā)家的家族,被白嘉軒譏諷為“祖德太淺”,終究“弄不過白家”。白家祖先當(dāng)年外出闖蕩,為生存忍氣吞聲,受盡侮辱,最終以牙還牙,成為一代享名江湖的勺勺客,但是事實上,我們可以從書中發(fā)現(xiàn)鹿家后人要比白家后人優(yōu)秀,這又是為何呢?正是因為鹿家這極為屈辱的發(fā)家史,馬勺對于中華傳統(tǒng)文化的理解要比白嘉軒深刻,且更精髓。與白家的“耕讀傳家”不同,鹿家更關(guān)心子弟的讀書,馬勺在孩子啟蒙的第一天起,他就對孩子說:“務(wù)必好好讀書?!彼篮蟾亲x書傳家的遺愿留給后代。第二,鹿家對孩子的教育為:無論將來成龍或是成蟲,無論居家還是為民,無論做莊稼還是經(jīng)商,只要居于人下就不可避免要受制于人,就要受欺,但是倘若你只是忍受而不思反擊永遠(yuǎn)忍受下去,那你就注定是個沒出息的狗熊。正如勾踐一般,馬勺的一生受盡欺辱,最后成功反擊。也正如中國這頭東方睡獅,受盡凌辱,最終蘇醒反擊。這又是經(jīng)過中華千百年歷史來進(jìn)行修改美化的儒家思想。
在文中處處體現(xiàn)的儒家思想,亦或者是經(jīng)過取其精華棄其糟粕的中國傳統(tǒng)文化,使《白鹿原》成為一部跨越時空的紀(jì)實體報告文學(xué),它來到我們面前,用那個時代整個中華民族的縮影,與我們交流,與我們滲透最精髓的中華優(yōu)秀文化,只望讀過此書的人,能從中有所收益,真正的理解中國傳統(tǒng)文化,并將之傳承下去。
白鹿原的讀書筆記2
這本小說我初中時就曾看過。但那時的自己毫無閱歷,人生也未曾受過任何挫折,尤其學(xué)業(yè)上的種.種順利,讓自己時時沉浸于前途無限光明的幻想中。對這種雖然名氣足,但卻內(nèi)容冗長而又充滿鄉(xiāng)土特色的小說實在難以靜下心來細(xì)細(xì)品味。隨手翻過幾次,但總是半路而止,體會不出任何甘苦。
工作以后,發(fā)現(xiàn)了自身能力的種.種欠缺,也發(fā)現(xiàn)了人生并非過去想象般一帆風(fēng)順,經(jīng)歷了不少焦頭爛額之苦,時過境遷之后再讀它,體會則完全不同了。
白鹿原上,白家與鹿家三代人,不足百年的時間里,跌宕起伏的人生軌跡,很讓我有些感慨。
感慨之一是世事難料。白鹿原上,白家興旺過,鹿家興旺過,但好景都不長,跌下去,又起來,起來又下去。白鹿兩家三代人被命運在砧板上無情地反復(fù)敲打。什么時候正面烤,什么時候背面敲,世事難料。所以,自己不論什么時候,都別悲觀,也別驕傲?;畹煤?,是祖上有德,自己運氣好;活得不好,是時候沒到,自己還要再加把勁兒熬一熬。人的一生漫長得很,一時得意、一是低落,千萬不要把一時的狀態(tài)當(dāng)成永恒。對人生的態(tài)度,在困難的時候要能堅持得住,在得意的時候要沉穩(wěn)得住,不要被表象迷惑。
感慨之二是尊重別人。尊重高位的人,也尊重卑微的人。地位卑微的人難保一輩子卑微,即使一輩子卑微,下一輩子,人家未必不翻身,時間能改變一切。即便是打了一輩子長工的鹿三,還生出了一個將來當(dāng)保安營營長的黑娃一樣的兒子來。地主白嘉軒的兒子,也有賣房賣地半死不活的一天。世界是多元的,不要把人看死了,這等于自斷后路。這樣的后路,眼前可能不需要,等到真需要的時候,已經(jīng)晚了。
感慨之三,做人要向朱先生學(xué)習(xí)。朱先生讀圣人書,有崇高的精神境界,立志學(xué)為好人;又不拘泥于圣人之言,在混亂不堪的世界中,既不隨波逐流,也不拘泥死板,不論世事怎么變化,總能找到自己能做的事情,盡力做好自己該做的事情,低調(diào)而不驕傲。管你張縣長李縣長,共產(chǎn)黨還是國民黨,他有他的抱負(fù)、理想與信念,成敗不縈于心,不媚俗,不庸俗,光明磊落。同時,在生活面前,他有血有肉,有男人的骨氣,又不失情調(diào),讓我佩服。
感慨之四,有自己的原則,但也給別人一個機會。白嘉軒做事太硬,鹿子霖就圓滑很多。白嘉軒要是能夠在堅持自己的原則的同時,多給子女一點諒解,或許白孝文也不至墮落到那種程度。而鹿子霖做事情太過陰損。這樣的陰損是否能招來禍患我看不一定。但做人還是光明正大些好,坦坦蕩蕩,才能心無所懼。
白鹿原的讀書筆記3
“小說被認(rèn)為是一個民族的秘史?!标愔覍嵗舷壬谶@部四十多萬字的小說開篇引用了巴爾扎克的這句話,其實也就告訴了我們他老人家的真正的寫作意圖。
一個家庭兩代子孫,為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已,上演了一幕幕驚心動魄的話劇:巧取風(fēng)水地,惡施美人計,孝子為匪,親翁殺媳,兄弟相煎,情人反目……大革命,日寇入侵,三年內(nèi)戰(zhàn),白鹿原翻云覆雨,王旗變幻,家仇國恨,交錯纏結(jié),冤冤相報,代代不已。。。陳老先生通過對西安東南這片天然的黃土臺原上地域人風(fēng)的描寫,折射出從清末到建國初期整個中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎的理由之一,但不可否認(rèn),那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字,顛覆傳統(tǒng)對人性與政治的一刀切的判斷,是獲此殊榮的最終理由。
縱觀全篇,小說的人物描寫給我留下了很深的印象。
小說人物主要敘寫了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族,還有與這兩姓有著千絲萬縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。
我個人按照《紅樓夢》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為,以白嘉軒為首的白家,孝文孝武孝義三個兒子和女兒白靈,姐夫朱先生以及長工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物,而妻子仙草和三個兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家,兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物,而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。
陳忠實老先生正是通過對這諸多的主要人物的描寫,一步步凸現(xiàn)小說的寫作意圖。
白嘉軒:“圣人能看透凡人的隱情隱秘,凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會凡人爭多嫌少的七事八事,凡人也難以遵從圣人的至理名言來過自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理,實際上只有圣人自己可以做得到,凡人是根本無法做到的。(第二章)
圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn),看一步走一步吧,像黑娃這號混飩弟子,一步遠(yuǎn)也看不透,眼皮底下的溝坎也看不見。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回,也許能碰撞得靈醒過來,急是沒用的。(第十章)”
以上兩段文字是白嘉軒對姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里,大姐夫是一個完完全全的圣人,而他只是一個平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中,他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦,這讓他終生受用。但令人遺憾的是,他至死也沒有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則,因為他還是有一件心事,到最后才說出來,那就是換地。
白嘉軒在一次一次的動蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒有上過學(xué),但憑著族長的英明睿智,他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦,領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭名奪利的喧嘩,不容許他這個族長以一個超脫世外的圣人的形象存在。
“白嘉軒想:這些人在這兒吃誰的?他幾次想把姐夫朱先生寫給張總督的民謠念出來,卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督,他自己也不是朱先生,念了也沒有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子,再也坐不下去,就起身告辭了。(第七章)”
白嘉軒一心恪守做一個好族長的原則:為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽了朱先生的話,之后的黨派紛爭便不在參與;送兒子到白鹿書院念書,不去縣城念新書;為維護(hù)祖訓(xùn),不顧妻母阻擋,族人相勸,堅持痛笞愛子,與即將成為族長的兒子斷絕父子關(guān)系……他是封建末期族長制的忠實維護(hù)者,而不是一個圣人。因此,當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時候,白嘉軒說:中國以后再也不會有這樣的文人了。其實,又何止沒有這樣的文人,恐怕就連這樣的人也沒有了吧。
前面已經(jīng)提到,白嘉軒是一個名副其實的稱職的族長。他寬以待人,尤其對自己家的長工鹿三,他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻,時隔多年,白嘉軒又誠懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻,并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種.種,全都彰顯了白嘉軒作為族長的仁義。
白鹿原的讀書筆記4
“小說是一個民族的秘史”,陳忠實在書的開頭引用了巴爾扎克的這樣一句話,用來總結(jié)他寫作的目的。帶著這樣的理想他寫下了這樣一本帶有歷史厚重感的書,讓人稱贊的是,他也真正的達(dá)到了自己的目的?!栋茁乖废蛭覀冊佻F(xiàn)了十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)中葉的中國歷史。
它彌補了歷史書上空白或殘缺的內(nèi)容,將歷史的場景再現(xiàn)在世人眼前。最為可貴的是,作者再現(xiàn)了當(dāng)時陜北農(nóng)村的面貌。農(nóng)村在中國歷史在殘缺的內(nèi)容太多,特別是在那段動蕩的時期,有太多的東西被扼殺了。
小說中最成功的是塑造了幾個主人公形象。讓我們從他們身上看到了當(dāng)時中國的原貌,看到了當(dāng)時農(nóng)村的原貌。
白嘉軒,身為族長,就是中國農(nóng)村深受儒家文化熏陶的代言人。任你城頭大旗變換,我只守著鄉(xiāng)約族規(guī),我只背負(fù)著“仁義白鹿村”的御筆親題,我只守護(hù)著祠堂的鑰匙。這是一種封閉的、慎獨的、自省的、仁義的文化,文化的形態(tài)恰恰就是文化的內(nèi)涵。是中國保守勢力的完美代表。
鹿子霖,精明強干,爭強好勝,無原則為了目的不擇手段,好色成性。最后,有靈性的生命被抽走,生不如死,毫無尊嚴(yán)的死去。
田小娥,書中最重要的女性之一,一生渴望真愛,為了實現(xiàn)這個愿望不惜犧牲自己的身體。用肉體的誘惑幫助自己愛的人,在書中是個典型的“蕩婦”。然而,她卻是最可憐的,她的可憐在于她的單純、在于她的無知、在于她對愛的渴望。在那樣一個封建社會,作為一個女人,除了身體上的付出她不懂得其他的方式。然而,對這個人的看法大家都有不一樣的想法,如果真要來討論她,或許又可以寫出一本書了。
朱先生,正本書中最具智慧的人,飽讀詩書卻少言多干事,雖然能預(yù)言未來,卻總是沉默著干自己該干的事。他是中國人最為推崇的人的代表,他悟出了做人的道理,完美的再現(xiàn)了“中庸”的思想。
每一個人都有一個故事,每一個故事就展現(xiàn)了一段歷史。本書講的是一個民族傳統(tǒng)的故事,雖然其中多少有點虛構(gòu),有點夸張,可是所謂的傳說,自然是有虛構(gòu)和夸張的。勤懇老實的耕讀,學(xué)為好人,這個良好的傳統(tǒng)就應(yīng)該保持下來。那些有關(guān)白鹿的描寫,自然都是虛構(gòu)的,但那就是一種民族精神的升華,是民族歷史的記錄。
白鹿原的讀書筆記5
巴爾扎克有句名言:“小說被認(rèn)為是一個民族的秘史?!?/p>
以前,我對這句話不是很理解,直到讀了陳忠實先生的《白鹿原》,才覺得果真如此。每一個民族的故事都是一部史書;而一個家庭的變遷,往往也就是這個民族發(fā)展史的小小縮影。
《白鹿原》是一部內(nèi)容豐富、扎實而且有著歷史深度的長篇小說。小說以白、鹿兩家的矛盾為線索,反映了從國民革命到解放初期關(guān)中平原農(nóng)村面貌的發(fā)展變化。其中的主要人物雖然都是生活在農(nóng)村的普通農(nóng)民,但是作者通過形象的藝術(shù)塑造和真實的生活畫面,展現(xiàn)了作品所要表達(dá)的歷史觀和革命觀。小說中每個人物的形象都很鮮明、豐滿,很具典型性。作者將人物的命運和性格與展示整個社會的歷史變遷相結(jié)合,從而加強了人物性格的深刻性和豐富性,揭示了傳統(tǒng)文化中某些落后思想的弊端,如“窩里斗”等;同時也對封建倫理道德給予了嚴(yán)厲地抨擊,起到了喚醒讀者樹立民族危機感的警示作用。
初讀《白鹿原》時,每當(dāng)碰到那些描寫人們封建迷信行為和事件的語句時,我會覺得好笑??蓪τ谒麄兊挠廾粒瑓s發(fā)現(xiàn)自己怎么也笑不出來。然而主人公白嘉軒的仁義之心,又會讓我感到一絲安慰……相比之下,我想到了時下人們對民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度。在我們中華民族燦若群星的傳統(tǒng)文化中,有很多值得我們繼承的東西,也有需要我們擯棄的東西;我們要“取其精華,舍其糟粕”,將中華文明的精華發(fā)揚光大。
在小說語言風(fēng)格上,陳忠實對富有地方特色的典型方言進(jìn)行了獨特地運用。這對長期生活在關(guān)中平原上的人們來說,不由得產(chǎn)生了一種親切感。其雅俗共賞的藝術(shù)特色給讀者留下深刻的印象。
一部《白鹿原》,有很多值得我們?nèi)ゼ?xì)品和學(xué)習(xí)的東西,其中的道理也說不盡道不完。然而,歲月的風(fēng)塵不僅不會使其減色,反而會更加光彩奪目。
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