《大學(xué)》讀書(shū)筆記
讀書(shū)筆記是指讀書(shū)時(shí)為了把文中的精彩部分整理出來(lái)或把自己的讀書(shū)心得記錄下來(lái)而做的筆記，是訓(xùn)練閱讀能力和積累知識(shí)的方法。下面為大家精心整理了一些關(guān)于《大學(xué)》讀書(shū)筆記，歡迎查閱。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記1
《大學(xué)》是國(guó)學(xué)“四書(shū)五經(jīng)”之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來(lái)單獨(dú)成書(shū)，并和《論語(yǔ)》、《孟子》合稱(chēng)“四書(shū)”?！八臅?shū)”是我國(guó)古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人?怎樣齊家?而且還告訴有邦有國(guó)者怎樣安邦治國(guó)?同時(shí)還提示天子怎樣做才能?chē)?guó)泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。此書(shū)從“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的角度看，可謂一部全方位的理論教科書(shū)。因?yàn)樗慕逃龑?duì)象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對(duì)誰(shuí)都適用。
首先想談一下個(gè)人對(duì)《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開(kāi)篇便挑明主題：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，完全圍繞著發(fā)揚(yáng)德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開(kāi)的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部?jī)?nèi)容，由此可見(jiàn)，修身，是儒家極為重要的一個(gè)核心理念，唯修身才可齊家治國(guó)平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。
需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時(shí)絕不能把“大學(xué)”這個(gè)概念理解為國(guó)民教育的“小學(xué)”“中學(xué)”“大學(xué)”的“大學(xué)”?！洞髮W(xué)》的“大”是高大的大，是至高無(wú)上或第一的意思?！洞髮W(xué)》是研究和探討人和人類(lèi)社會(huì)最高大、最高深道理的教科書(shū)。書(shū)中既教給老百姓如何做人?如何齊家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國(guó)、平天下的大道理。回顧我國(guó)五千年歷朝歷代，下從平民上至國(guó)君其興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)無(wú)不證明《大學(xué)》講述的道理非常準(zhǔn)確。哪個(gè)成功人物不以修身起家?哪個(gè)興國(guó)之君不以愛(ài)民為本?
從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺(jué)不自覺(jué)地遵照《大學(xué)》所說(shuō)的“修身是為人之本”的要求修煉過(guò)自己。由此可知今人只要懷有“齊家、治國(guó)、平天下”的理想抱負(fù)，并想盡早實(shí)現(xiàn)自己的理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》，并按照《大學(xué)》所說(shuō)的原則修煉自己，定會(huì)起到事半功倍的作用。“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《大學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記2
記得以前中學(xué)時(shí)代自己也接觸過(guò)《四書(shū)五經(jīng)》這一我國(guó)古代的經(jīng)典著作，但那僅限于了解其文化背景、組成結(jié)構(gòu)和大致內(nèi)容，所以也就無(wú)異于管中窺豹、知其皮毛罷了。有幸在這次假期里比較深入地研讀了它里面的《大學(xué)》篇，方才領(lǐng)略到它里面所蘊(yùn)含的為人處世的深刻哲理，并且更為清晰地看到，自己以后的人生道路該以怎樣的方式前行，才能切實(shí)地為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和人民的幸福安康貢獻(xiàn)出自己的一份綿薄之力，讓自己的一生活得有價(jià)值、有意義!
古往今來(lái)，多少仁人志士從小便志存高遠(yuǎn)，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的光輝夢(mèng)想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，尋得人生的真諦、生命的意義而耗盡一生?！洞髮W(xué)》開(kāi)篇講，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣”。這里所展示的，即是儒學(xué)三綱八目的追求。三綱八目是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣和主要條目，縱覽《四書(shū)五經(jīng)》，我們發(fā)現(xiàn)，儒家的全部學(xué)說(shuō)實(shí)際上都是循著這三綱八目而展開(kāi)的。所以，《大學(xué)》的開(kāi)篇也是其為人做事的大道與精髓所在。“在明明德”說(shuō)明加強(qiáng)道德的自我完善、發(fā)掘自己本性中的善根、摒棄邪惡的.誘惑、弘揚(yáng)人性中光明正大的品德對(duì)人自身修身養(yǎng)性的重要性，而博學(xué)的宗旨莫過(guò)于此。就此意義上說(shuō)，西方的“懺悔”、東方佛教的“修行”、列夫·托爾斯秦式的“道德的自我完善”、式的“狠斗私字一閃念”，乃至我們今天所倡導(dǎo)的“培養(yǎng)四有新人”、“五講四美三熱愛(ài)”等等，都是“在明明德”，以弘揚(yáng)人性中光明正大的品德為目的?！霸谟H民”，和下文的“茍日新，日日新，又日新”相結(jié)合，從動(dòng)態(tài)的角度來(lái)強(qiáng)調(diào)了不斷革新，加強(qiáng)思想革命化，使人棄舊圖新、去惡從善之重要。引申出來(lái)，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢?這使人想到的每日懺悔，使人聯(lián)想到女作家楊絳把她那本寫(xiě)“gan?！鄙畹臅?shū)起名為“洗澡”。精神上的洗澡就是《莊子·知北游》所說(shuō)的“澡雪而精神”，《禮記·儒行》所說(shuō)的“澡身而浴德”。話說(shuō)回來(lái)，“茍日新，日日新，又日新”展示的即是一種革新的姿態(tài)，它驅(qū)動(dòng)人們?nèi)壟f圖新?！霸谥褂谥辽啤奔词钦f(shuō)博學(xué)的目的還在于使人達(dá)到最完善的境界，無(wú)數(shù)先哲們的人生歷程便印證了這一點(diǎn)。人奮斗一生，是因?yàn)樗爸渌埂?，即知道自己所奮斗的目標(biāo)是什么，知道自己應(yīng)該“止”在什么地方，知道屬于自己的位置在哪里。俗語(yǔ)說(shuō)：“人往高處走，水往低處流?！兵B(niǎo)兒尚且知道找一個(gè)棲息的林子，人怎么可以不知道自己應(yīng)該落腳的地方呢?所以“邦畿千里，惟民所止?！贝蠖际屑捌浣紖^(qū)古來(lái)就是人們向往而聚居的地方，但這還只是身體的“知其所止”，不是經(jīng)義的所在。
經(jīng)義的所在是精神的“知其所止”，也就是“在止于至善”。這一點(diǎn)，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。天地悠悠，過(guò)客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止，尤其是當(dāng)今時(shí)代，生活的誘惑太多，可供的機(jī)會(huì)太多，更給人們帶來(lái)了選擇的困惑。比如說(shuō)，在過(guò)去的時(shí)代，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高?！弊x書(shū)人心態(tài)平衡，或許還“知其所止”，知道自己該干什么?？墒?，進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代后，所謂“下?！钡臋C(jī)會(huì)與誘惑重重地叩擊著人們的心扉，讀書(shū)人被推到了生活的十字路口：何去何從，所止何處?不少人不知道自己該干什么了——精神的流浪兒無(wú)家可歸，以至于出現(xiàn)了教授賣(mài)大餅之類(lèi)的畸形社會(huì)現(xiàn)象。其實(shí)，《大學(xué)》本身說(shuō)得好：“為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國(guó)人交，止于信?！辈煌纳矸?，不同的人有不同的“所止”，關(guān)鍵在于尋找最適合自身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長(zhǎng)避短的位置和角色——“知其所止”。這才是最最重要的。這樣一來(lái)，教授當(dāng)然也就不會(huì)去賣(mài)大餅了!而“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣”告訴我們，每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的基本規(guī)律了，它強(qiáng)調(diào)做任何事都要抓住其根本，即著重把握事物發(fā)展的主要矛盾的道理。子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎!”審案的根本目的是使案子不再發(fā)生，這正如“但愿世間人無(wú)病，何愁架上藥生塵”的道理一樣，也教導(dǎo)我們要善于認(rèn)識(shí)和掌握事物之根本?；诖?，孔子所言，是一個(gè)教化與治理的問(wèn)題，教化是本，治理是末。而正是由此出發(fā)，我們才能夠理解《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)以修身為本，齊家、治國(guó)、平天下都只是末的道理。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記3
一直認(rèn)為，總需要看一些提高個(gè)人情商的書(shū)籍，除了一些實(shí)用性很強(qiáng)而又帶有趣味性的的應(yīng)用心理學(xué)類(lèi)書(shū)籍外，最值得推薦的，就是《人性的弱點(diǎn)》?？戳诉@本以后，每當(dāng)感覺(jué)自己EQ又不夠用的時(shí)候，我沒(méi)有再找其他同類(lèi)的書(shū)了，而是再次翻起了這本書(shū)。每次重新閱讀，都會(huì)加深對(duì)自己內(nèi)心的理解。
整本書(shū)概括起來(lái)，其實(shí)就是“重要性”三個(gè)字。何為重要性?要懂得換位思考，要像看待自己一樣地把別人重要看待，以這個(gè)為出發(fā)點(diǎn)，自己所做的事情會(huì)滿(mǎn)足他人所需要的尊重需求，這和馬斯洛的五個(gè)需求層次理論是想通的。馬洛斯第四層次的需求理論為:人人都希望自己有穩(wěn)定的社會(huì)地位，要求個(gè)人的能力和成就得到社會(huì)的承認(rèn)。尊重的需要又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指一個(gè)人希望在各種不同情境中有實(shí)力、能勝任、充滿(mǎn)信心、能獨(dú)立自主?？傊?，內(nèi)部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個(gè)人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴(lài)和高度評(píng)價(jià)。馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿(mǎn)足，能使人對(duì)自己充滿(mǎn)信心，對(duì)社會(huì)滿(mǎn)腔熱情，體驗(yàn)到自己活著的用處和價(jià)值。所以通過(guò)“重要性”，我們起碼能做到尊重對(duì)待他人，達(dá)到對(duì)他人第四個(gè)層次的需求，從而改善個(gè)人的人際關(guān)系。
在追求目標(biāo)這方面，書(shū)中有也有談到，要提升自己的欲望，把自己的心愿和夢(mèng)想一一列舉出來(lái)，然后標(biāo)明每個(gè)欲望的強(qiáng)度，標(biāo)明目前最渴望得到的是什么，并強(qiáng)化動(dòng)力，告訴自己一定要實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)，使這種想法深入潛意識(shí)，并不斷強(qiáng)化，成為自己思想中最強(qiáng)烈的一部分，這樣，目標(biāo)其實(shí)已經(jīng)很接近了。
作者卡耐基說(shuō):“人就是這樣，做錯(cuò)事的時(shí)候只會(huì)怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己?！币苍S這句話我們并不陌生，而且經(jīng)常用到，只是我們將其作了少的改動(dòng)而已，改動(dòng)之后就變成了，“他就是這樣，做錯(cuò)事的時(shí)候只會(huì)怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己?！笨此萍?xì)微的差別，可是差之毫厘，謬以千里。當(dāng)你用一個(gè)手指指著別人說(shuō)這句話的時(shí)候，也許另外的手指正指著你自己!卡耐基一語(yǔ)道破人了這一劣根性。我們總是喜歡高高在上，談?wù)搫e人的是非對(duì)錯(cuò)，為什么就不能對(duì)照他們，審視一下自己呢?別人做的不好時(shí)，是否自己做的就完美無(wú)暇呢?當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自己也會(huì)犯錯(cuò)誤的時(shí)候，你又會(huì)上升到一個(gè)高度，總結(jié)出一個(gè)亙古不變的真理:“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?究竟病源是因?yàn)槿藗冎g缺少理解和寬容。當(dāng)我們每天擠公交車(chē)別人不小心踩到你的腳時(shí)，當(dāng)我們每天走在路上別人不小心撞到你時(shí)，你是怎樣的態(tài)度呢?怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自己?我們考慮事情總是習(xí)慣于站在自己的立場(chǎng)上去思考，于是，別人所做的一切與己相異時(shí)都是錯(cuò)的，同時(shí)對(duì)于別人來(lái)說(shuō)，豈不亦然!可是如果雙方都能站在別人的角度審視一下自己的話，結(jié)果定會(huì)截然不同的。站在別人的角度審視自己是需要理解和寬恕別人的素質(zhì)和修養(yǎng)的。只有不夠聰明的人才批評(píng)和抱怨別人。的確，很多愚蠢的人都這么做。我們只有學(xué)會(huì)真誠(chéng)地關(guān)心身邊的朋友，才能贏得朋友們最大的信任。
書(shū)中我比較喜歡的章節(jié)有“與人相處的技巧”。書(shū)中是這樣評(píng)述的:“不要批評(píng)或抱怨別人:是呀!批評(píng)是危險(xiǎn)的，因?yàn)槌３σ粋€(gè)人寶貴的自尊，傷害他的自重感，并激起他的反抗?！迸u(píng)所引起的嫉妒，只會(huì)降低士氣和感情，同時(shí)指責(zé)的事情也不會(huì)有任何改善。生活中，如果是好朋友，適當(dāng)?shù)慕ㄗh還是可以，但態(tài)度一定要溫和，朋友要是和我們意見(jiàn)不和，也要適可而止。我們還需要懂得-激發(fā)別人內(nèi)心強(qiáng)烈渴望的需求。如果每人都可以設(shè)身處地地為別人著想，洞察別人心理的人，永遠(yuǎn)不會(huì)擔(dān)心自己的前途?！笆紫纫盐諏?duì)方心中最迫切的需求。如果能做到這點(diǎn)，就可以如魚(yú)得水，否則就辦不成任何事。”我們常常以“站著說(shuō)話不腰疼”的態(tài)度說(shuō)別人，其實(shí)，我們有沒(méi)有真正從他們的角度、心情、處境去為他們考慮呢?沒(méi)有，從來(lái)沒(méi)有。盡量去了解別人，而不要用責(zé)罵的方式;盡量設(shè)身處地地去想，他們?yōu)槭裁匆@樣做。這比起批評(píng)責(zé)怪要有益、有趣得多，而且讓人心生同情、忍耐和仁慈。
正確的思想會(huì)使人享受正確而快樂(lè)的人生，不斷完善我自己的思想，希望以后每次翻看，都會(huì)有新的感悟。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記4
在《大學(xué)》書(shū)中看到這一句話，“知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”成就一番事業(yè)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用之人，這是每一個(gè)人的夢(mèng)想和追求。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到這天，急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮，成為了我們這個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)的突出表現(xiàn)，終日思索成功要訣而不得其門(mén)，于是乎，抱怨這抱怨那的，絲毫不審視自己。也就是說(shuō)要對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和定位，明確一個(gè)躍之能及的志向目標(biāo)，持續(xù)一顆平常心，做事思慮周詳，堅(jiān)持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠(yuǎn)，心浮氣躁，半途而廢。由于每個(gè)人的社會(huì)主角、素質(zhì)潛力、生活際遇不同，決定了注定每個(gè)人要在不同層面、不同的好處和價(jià)值體系上去獲得平衡，這種平衡的獲得就需要“適可而止”和“知足”的心態(tài)去調(diào)整。在充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的環(huán)境中成功的關(guān)鍵是要找準(zhǔn)自己的定位，扮演好自己的主角，持之以恒地付出應(yīng)有的努力。在充分認(rèn)清自我和權(quán)衡得失進(jìn)退之后，一旦目標(biāo)確定，就要“作之不止”，決不能半途而廢。越是在困難的時(shí)候，越要持之以恒地做下去，努力給事情一個(gè)完美的結(jié)局。倘若我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神，試問(wèn)成功離我們還會(huì)遠(yuǎn)嗎?
看到那句話想到了事業(yè)，但是我有反思了一些東西。事業(yè)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事業(yè)，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生存壓力之劇增，事業(yè)和婚姻家庭之間出現(xiàn)了越來(lái)越多不和諧的音符。多少人為事業(yè)和家庭之間不可調(diào)和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己所謂的“事業(yè)”而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放下了自己所熱愛(ài)的事業(yè)。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業(yè)之間的關(guān)系。
中國(guó)有句俗話：家和萬(wàn)事興。簡(jiǎn)樸之間道出了這樣一個(gè)道理：只有家庭和睦，“后院”安寧，才可能專(zhuān)心做事，才有可能成就一番事業(yè)。由此可見(jiàn)，家庭和睦于事業(yè)是何等的重要，能夠說(shuō)是個(gè)人事業(yè)的基礎(chǔ)。這也是《大學(xué)》“欲治其國(guó)者，先齊其家”所表達(dá)的哲理。因此，不論你從事何等崇高的事業(yè)，也不論你工作再忙再累，請(qǐng)記住“必先齊家”。
齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。簡(jiǎn)單來(lái)講，就是透過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得真知。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番好處。我理解為，透過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲得真理，得到真理后利用真理來(lái)誠(chéng)意。意誠(chéng)而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠(chéng)才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能到達(dá)必須的境界，一種狀態(tài)。
讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標(biāo)?！洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深?yuàn)W，但實(shí)際上細(xì)細(xì)體味，在現(xiàn)實(shí)生活中還是有很強(qiáng)的實(shí)用性的。我們也許不能做到至善至美，但能夠以此作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們此刻還不能治國(guó)平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記5
我一拿到《童年.在人間.我的大學(xué)》這本書(shū)，我就如饑似渴得把它看完了，合上書(shū)后，我的心久久不能平靜。
這本書(shū)是由俄國(guó)的馬克西姆.高爾基寫(xiě)的，他生于俄國(guó)中部的尼日尼.諾夫戈羅德城，幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無(wú)法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過(guò)童年，十一歲就走向社會(huì)，開(kāi)始了自食其力的生活。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒工.搬運(yùn)工.守夜人.面包工等。十六歲時(shí)，他只身來(lái)到喀山，進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)”，在與生命的斗爭(zhēng)中他深入俄國(guó)社會(huì)的最底層，和各個(gè)階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會(huì)知識(shí)和生話經(jīng)驗(yàn)。
我雖然生活在新社會(huì)，不知道舊社會(huì)是什么樣，但通過(guò)這本書(shū)，我知道了舊社會(huì)是什么樣。
這本書(shū)告訴我們了一個(gè)道理：做什么事情，都要堅(jiān)持到底，永不退縮。
這是蘇聯(lián)作家高爾基的著作，是高爾基三部曲的第三部。講了：在一個(gè)中學(xué)生的股動(dòng)下，阿廖沙來(lái)到喀山準(zhǔn)備讀大學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想根本實(shí)現(xiàn)不了，只好在復(fù)雜的生活環(huán)境中小心工作，并認(rèn)識(shí)了很多有思想的熱心人，自己也成了一個(gè)有抱負(fù)有責(zé)任感的新青年。
我一下就想到了今年陜西省高考理科狀元李寧寧，她家也很貧困，可是她考上了北大，北大還免了所有學(xué)費(fèi)，還給了獎(jiǎng)學(xué)金。所以，如果生活在現(xiàn)在的社會(huì)，只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，不用為錢(qián)發(fā)愁。
《我的大學(xué)》是高爾基自傳體小說(shuō)的第三部，小說(shuō)記敘了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書(shū)的理想來(lái)到喀山，不久便參加了秘密的革命活動(dòng)，可俄國(guó)的腐朽和個(gè)人的困境使他自殺未遂而受傷，傷愈后，他帶著新生的力量離開(kāi)了喀山，重新踏上了流浪的道路。
高爾基(1868―1936年)是前蘇聯(lián)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，社會(huì)主義、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)導(dǎo)師，蘇聯(lián)文學(xué)的創(chuàng)始人。原名阿列克塞·馬克西莫維奇·彼什科夫，1868年3月28日出生于俄國(guó)伏爾加河畔的下諾夫戈羅德城(今高爾基城)。
高爾基的爸爸是木匠。高爾基童年喪父，從小寄居在經(jīng)營(yíng)小染坊的外祖父家。11歲就開(kāi)始獨(dú)立謀生，高爾基童年和少年時(shí)代是在貧窮和受人欺負(fù)的家里度過(guò)的。
苦難、辛酸，磨練了他的斗志;他在為別人做保姆時(shí)，勤奮學(xué)習(xí)，次被主人罵;有時(shí)差點(diǎn)油燈被眼睛熏壞。
是啊!只有讀書(shū)才能使生活更美好。
《大學(xué)》讀書(shū)筆記6
齊家、治國(guó)、平天下這句話不知道在電視里面聽(tīng)了多少遍，已經(jīng)熟悉的不能再熟悉，然而，自己卻從未認(rèn)真想過(guò)，這句話的前后來(lái)源，也并未深入了解這些詞的真正含義，直到開(kāi)始品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典——《大學(xué)》，才開(kāi)始有了點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)知，雖然理解淺薄，但也希望持續(xù)學(xué)習(xí)能夠有所進(jìn)益。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人能夠棄舊圖新，使人能夠達(dá)到最完美的境界。人要知道自己想要達(dá)到的的境界，只有這樣才能夠使自己意向堅(jiān)定;然后鎮(zhèn)靜不焦躁，心安理得，思慮周翔，最終能夠有所收獲，萬(wàn)物都有根本和直接，事物都有先后，我們只有弄清楚事情的本末始終，才能更加接近事物發(fā)展的規(guī)律。
這里雖然是說(shuō)光明正大的品德，然而所有的事情都一樣。無(wú)論你想做成什么事情，你都必須要知道自己的最終目標(biāo)，定下目標(biāo)之后，然后靜下心來(lái)，慢慢籌劃，梳理事物的本末始終，做出思慮周翔的方案，無(wú)論工作、生活都會(huì)大有好處。我們時(shí)常被很多同時(shí)并行的事物纏身，工作中亦是如此，尤其創(chuàng)業(yè)公司，產(chǎn)品兼運(yùn)營(yíng)、運(yùn)營(yíng)兼銷(xiāo)售這是非常常見(jiàn)的事情，一人身兼多職，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得工作無(wú)從下手，那么你就要開(kāi)始梳理這么多事情的細(xì)枝末節(jié)，優(yōu)先級(jí)等，一次只能做一件事情，列出詳細(xì)的項(xiàng)目管理方案，這樣便能輕松處理好事情。
之前在學(xué)校一直看到格物、致知這兩個(gè)詞，但卻從未細(xì)細(xì)深究。直到看了《大學(xué)》，才知道這也是儒學(xué)中對(duì)“三綱八目”的追求中的兩個(gè)點(diǎn)。古人所謂的三鋼就是指：明德、親民、止于至善;而所謂的八目就是指：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。格物致知，不知道被多少大學(xué)引做校訓(xùn)，但是確實(shí)很多人并未深入了解，這又多么可笑呢。
我們只有正確的認(rèn)識(shí)了萬(wàn)事萬(wàn)物，將其研究透徹之后，才能獲得更多的知識(shí);只有獲取知識(shí)之后才能讓自己的一年更為真誠(chéng);意念真誠(chéng)之后才能心思端正，心思端正之后才能讓自己更好的修養(yǎng)品行，只有品行修養(yǎng)好了才能更好地管理自己的家庭和家族，學(xué)會(huì)管理好家庭和家族的方法之后才能治理好國(guó)家，掌握了治國(guó)的方法之后才能讓國(guó)人過(guò)上太平富足的生活。
雖然這里講的是治國(guó)、平天下之道。但是萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不是如此。格物、致知、誠(chéng)意、正心，強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是內(nèi)修，而齊家、治國(guó)、平天下是外治，而中間的“修身”是鏈接內(nèi)外的樞紐，和前面的相連接就是“獨(dú)善其身”，和后面的相連接，便是兼濟(jì)天下?，F(xiàn)實(shí)生活中，也很少有人將治國(guó)、平天下作為自己的夢(mèng)想與抱負(fù)，這世界，畢竟平凡人居多，但是卻一點(diǎn)都不妨礙這套方法的實(shí)行。因?yàn)椴还苋魏稳?，都必須具有良好的品德。想要出人頭地，就必須將自己修煉好。去修養(yǎng)好的品行，永葆赤子赤心，去學(xué)習(xí)，鉆研，豐富自己，讓自己更學(xué)識(shí)更加豐富。
所以，我們要做的就是格物、致知，抱著一顆正念的心，去學(xué)習(xí)，去分享，去幫助……
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