關(guān)于欲望與理想800字作文
欲望和理想是人類求知過程的兩只腳印，人類靠這兩只腳，在求知的道路上孑孓前行。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對(duì)大家有所幫助。
欲望與理想
今天，我想談?wù)劥髮W(xué)，談?wù)劺硐搿?/p>
20XX年11月21日的下午，廣西師大王城大禮堂人山人海、座無虛席。一場(chǎng)思想與智慧的碰撞拉開了序幕。這是最后一場(chǎng)沙龍壓軸戲，為的是慶祝廣西師大出版社的25歲生日。兩位學(xué)者，著名節(jié)目主持人梁文道和畫家陳丹青的到場(chǎng)讓現(xiàn)場(chǎng)一度火爆。主題是《談?wù)劥髮W(xué)聊聊理想》。
梁文道先生開頭場(chǎng)，負(fù)責(zé)講“大學(xué)”部分。從中國式的教育制度講起，再到國外的教育。他提到一個(gè)特別值得思考也是一個(gè)老話長(zhǎng)談的問題：中國式教育，即家長(zhǎng)包辦教育，政府官辦教育，學(xué)校精英教育等。梁先生說，中國的孩子從小被灌輸所謂的主流思想，被灌輸父輩的官本位、“知識(shí)有用無用論”等思想，孩子沒有自己的獨(dú)立思考，生活教給他們的只是條條框框的東西，全是別人說怎么樣就怎么做，沒有自己的話語。學(xué)生不敢說出自己心里的想法，一旦說出來，心想，“哦，爸媽可能不同意，學(xué)校社會(huì)可能不會(huì)接受吧，他們不理解也不會(huì)答應(yīng)，那還是算了吧。”爸媽不懂，跟他們講簡(jiǎn)直是“對(duì)牛彈琴”、“雞對(duì)鴨講”。其實(shí)他們還是懂一點(diǎn)的，因?yàn)槲覀冇|動(dòng)了他們的底線。鬧僵的結(jié)果只有發(fā)飆式的“反抗”了，不是出走就是關(guān)起門來自我封閉。一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的想法剛剛萌芽，原本可以擁有一片廣闊的天地，可是由于社會(huì)、家庭的束縛和阻礙，它還未成長(zhǎng)，就被死死地扼殺在搖籃里。這或許就是中國教育的悲哀吧。
再談國外教育，梁先生從王城校區(qū)說起，他說很少看過這么有富有歷史底蘊(yùn)又不乏美感的校區(qū)，當(dāng)然也很少看到哪個(gè)校區(qū)要收費(fèi)、門票還不低的。這是一個(gè)切入點(diǎn)。國外的教育很講究開放性，我們的大學(xué)，一方面是“學(xué)”，即可看作一個(gè)綜合的實(shí)驗(yàn)。所以在實(shí)驗(yàn)過程過，出現(xiàn)一些看似不合理的因素不僅不應(yīng)該以打擊異類的心態(tài)看待，而應(yīng)該以海納百川的包容心態(tài)理解并加以引導(dǎo)。另一方面是“教”，大學(xué)是培養(yǎng)人才，就是出成果了。因此大學(xué)的目的就不僅僅是盈利或閉門造車了，而應(yīng)該是帶著“普世”的精神，讓大學(xué)變成一個(gè)真正為全國、全人類、全世界服務(wù)的教育基地。
從梁先生話中，我讀到了中國教育制度“官本位、重功用”的根深蒂固，也讀出了中國的特有教育。
提到“理想”，讓我感到震驚的是畫家陳丹青先生。他提到自己當(dāng)年插隊(duì)下鄉(xiāng)的地方竟然是我們老家寧都。他說，老百姓對(duì)這些下鄉(xiāng)的青年還是一知半解，以為“知識(shí)分子的下鄉(xiāng)就是和老百姓搶飯碗”。知青的處境可見一斑。我們的祖輩父輩那時(shí)過著食不果腹的日子，可如今，有些老區(qū)的人民依然沒擺脫溫飽。
陳先生在“”下鄉(xiāng)時(shí)期可以說沒有理想，只有一些欲望。他承認(rèn)，自己小時(shí)候的理想是當(dāng)畫家。一個(gè)從鄉(xiāng)下一直跟隨他到美國紐約，就連做夢(mèng)都想起的最大“理想”竟然是希望調(diào)到當(dāng)年插隊(duì)的隔壁鄉(xiāng)鎮(zhèn)-——對(duì)坊鄉(xiāng)!原因是這個(gè)鄉(xiāng)“靠馬路，人多”。這個(gè)真實(shí)而在別人看來“微不足道”的理想與其說是理想，不如說是欲望。以致現(xiàn)在的他都分不清什么是理想和欲望。
其實(shí)他對(duì)理想是模糊的，但是對(duì)理想的追求卻十分清晰。而這種理想在他看來不是從小就能實(shí)現(xiàn)的，欲望和理想的分界嶺是大學(xué)，78年恢復(fù)高考讓他重獲希望。讀大學(xué)后才知道，原來自己當(dāng)時(shí)的理想只不過是一些欲望的疊加，最后才演變成所謂的“理想”。但是這個(gè)理想后來又慢慢變成了欲望，此時(shí)的欲望已經(jīng)不是理想了。因?yàn)槔硐雽?shí)現(xiàn)了，可接著欲望又來了。當(dāng)欲望變成理想后，欲望又開始了。有些時(shí)候，我們不也一直徘徊在欲望和理想中嗎?從他的講述中，我讀出了那個(gè)為理想堅(jiān)持不渝的人格魅力，還有他內(nèi)心的傷痛。
對(duì)于大學(xué)，眾說紛紜。誠如我們讀《丑陋的中國人》一樣，“我們的文化出問題了”。就像孫觀漢先生《環(huán)境與地氣》里講的一樣，用種田人的言語來說，問題不在“種子”，而在“地氣”，地氣就是環(huán)境，包括人性的習(xí)俗。一談中國大學(xué)，說好是“牛”，說差的一個(gè)字“爛”。大學(xué)不是說說就會(huì)變成大學(xué)，但是不說就永遠(yuǎn)只是中學(xué)或小學(xué)水平。我們的學(xué)生缺少的是和父母的溝通，我們的大學(xué)就像一個(gè)人，外表很彪悍，但是心靈卻很脆弱。相比之下，國外的大學(xué)卻是不管外表平凡或高貴，內(nèi)心要強(qiáng)大。因此，我們的大學(xué)需要的不是“上傳下達(dá)”或“上有政策，下有對(duì)策”，而是和家長(zhǎng)、政府、社會(huì)溝通后的抉擇。我們的悲觀或是樂觀，亦是達(dá)觀;我們的大學(xué)感性或是理性，皆是人性。
對(duì)于理想，沒有絕對(duì)定義。在農(nóng)民眼里，種糧豐收是他們的理想，在知識(shí)分子眼里，傳道授業(yè)是他們的理想?？墒俏覀兒芏鄷r(shí)候理想偏離了軌道或者不在軌道上，也只是把理想當(dāng)欲望，而且也能想出很多追求欲望的方法，當(dāng)然，我們也有很多實(shí)實(shí)在在的理想，也能說出許多實(shí)現(xiàn)理想的途徑，但是能真正去做并堅(jiān)持下來的少之又少。
我的大學(xué)曾經(jīng)就是我的理想，現(xiàn)在我的理想實(shí)現(xiàn)了，可我的欲望也來了。我的理想慢慢地疏遠(yuǎn)了我。在理想的國度里，我偶爾也會(huì)迷失方向。
所以，我也擔(dān)心，某一天我將成為柏楊筆下丑陋的中國人。
欲望與理想
有一天朋友聚會(huì)，宴飲之前，一個(gè)大哥遞給我一張紙，我一看，似乎是他的人生履歷表，不過卻很詳細(xì)。于是，便饒有興致地看下去。
他寫，兒時(shí)家在鄉(xiāng)村，學(xué)校破落，那時(shí)的理想是當(dāng)個(gè)科學(xué)家，像課本中那些人一樣。努力學(xué)習(xí)，為了理想。
初中時(shí)在山外鎮(zhèn)上，理想依然不變，依然努力學(xué)習(xí)。
高中時(shí)去了縣城，第一次看見繁華城市，科學(xué)家的理想淡去，只想考個(gè)好大學(xué)，以后留在城里。
大學(xué)時(shí)去了一個(gè)更大的城市，基本不再想理想的問題，談了好幾次戀愛，然后想著畢業(yè)后的去留，只想找一個(gè)好的工作。
走上社會(huì)，奔波了兩年，不停地跳槽，總覺得不滿意。離自己預(yù)期的生活還遠(yuǎn)。
終于買了房子，然后考上公務(wù)員，然后談戀愛，找到了一個(gè)頗有權(quán)勢(shì)的女友，結(jié)婚。然后，憑能力，憑門路，慢慢地向上提升。
再后來，該有的全有了，理想，夢(mèng)想，更是在生命中淡得無蹤。有時(shí)想起，很茫然，似乎又很麻木。
他和我說：“前些天，我翻看以前的東西，看到小學(xué)時(shí)寫的作文，看到自己的理想，忽然就有些郁悶，覺得這一生身不由己!”
心里忽然一陣悸動(dòng)，想想自己的經(jīng)歷，想想最初的夢(mèng)想，不說背道而馳，也是相去甚遠(yuǎn)。那么，到底是什么，在牽著我們向著未知方向走?
想起一個(gè)前輩，他是我們市里畫界泰斗。我們了解他一生的際遇。
少年時(shí)愛畫，家窮，就在沙地上畫。
青年時(shí)常常因?yàn)榫毊嫸⒄`許多事，甚至錯(cuò)過一些不錯(cuò)的際遇，雖然許多艱難，依然不放棄。
中年時(shí)趕上十年動(dòng)亂，被牽連其中，他被下放到鄉(xiāng)村，每天都放鴨子，他就日日觀察鴨子，在心里不停地揣摩。
后來xx，他重返畫壇，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，他的畫技不退反進(jìn)。而當(dāng)初那些和他一起被下放勞改的藝術(shù)家，多已放棄了夢(mèng)想。
忽然明白，我們身不由己地，到底是被什么牽著向前走。我們被欲望牽著向前，腳步停不下來。而更多的時(shí)候，欲望常常披著夢(mèng)想的外衣，讓我們難以分辨，隨之輾轉(zhuǎn)，最終難覓歸路。
就如我那個(gè)大哥，他看似一生都在追求著，其實(shí)，只是在追著一種欲望的心境在奔忙。所以才會(huì)有感慨，才會(huì)感覺丟失了自己。
而那位前輩，卻是讓夢(mèng)想牽著自己的心，所以才會(huì)一種行來，走至春暖花開。同樣是被牽著走，夢(mèng)想和欲望，卻是不同的種種。也許，境遇會(huì)有相似，但心境卻是迥然。
知道了這一點(diǎn)，也就知道了什么是無悔。
欲望與理想
無論東方、西方，勵(lì)志教育都是盛行的?？鬃訛閷?shí)現(xiàn)“有道”社會(huì)的理想而“知其不可而為之”，激勵(lì)了一代又一代的知識(shí)分子，成就了中國知識(shí)分子的主流意識(shí)形態(tài);司馬遷為“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的理想而隱忍茍活，才有“絕唱”《史記》的誕生;今天，小學(xué)生都知道周恩來能成為人民愛戴的總理，是因?yàn)樗苄〉臅r(shí)候就立志要“為中華崛起而讀書”。
東方是這樣，其實(shí)西方人也是用理想來支撐人生的，《煉金術(shù)士》在西方一版再版，它啟示人們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想要經(jīng)歷一個(gè)艱難的過程，需要勇氣、智慧、執(zhí)著和經(jīng)受考驗(yàn)。美國、法國等國家都把這樣一本宣傳夢(mèng)想的力量的書放到青少年必讀書目之中，西方評(píng)論家把這本書譽(yù)為影響心靈的經(jīng)典。
我們當(dāng)然承認(rèn)理想的力量。問題是，我是普通人，拯救蒼生的遠(yuǎn)大理想離我太遠(yuǎn)，我還需要堅(jiān)守那渺遠(yuǎn)的理想么?
其實(shí)，常識(shí)告訴我們，千里之行，始于足下，九層之臺(tái)，起于累土。偉大的事業(yè)都是從點(diǎn)滴小事做起的，那個(gè)理想，在事業(yè)成功過程中，能起到一種精神動(dòng)力的作用，讓我們?cè)跒槟繕?biāo)奮斗的過程中不隨便放棄。
中國文化傳統(tǒng)上把世人的人生態(tài)度分為“入世”和“出世”兩種，哲學(xué)家、國學(xué)大師梁漱溟把這種傳統(tǒng)的兩分法細(xì)化為“逐求、厭離、鄭重”三種，這樣來區(qū)分人生態(tài)度或許能幫助我們解決“欲望”和“理想”之間的關(guān)系問題。
人首先有要有逐求的愿望，才會(huì)把人的才智發(fā)揮到極致，努力去挑戰(zhàn)外部世界。我們起碼應(yīng)該肯定“逐求”是一種積極的人生態(tài)度。當(dāng)人們?cè)谶@個(gè)層次的追求中碰到矛盾的時(shí)候，會(huì)有痛苦，會(huì)產(chǎn)生一種進(jìn)退的煎熬，于是有人就會(huì)覺得人生太苦，一部分人就選擇歸隱，或干脆遁入空門，這種人生態(tài)度曾在古代的亂世大行其道。
但是我們不得不承認(rèn)，這個(gè)世界上，總是有這樣一部分人，不怕苦心志，不怕餓體膚，不怕空乏其身，艱難困苦，勇往向前，這就是梁漱溟所說的“鄭重”的人生態(tài)度。“逐求”的態(tài)度是對(duì)人和世界的關(guān)系而言的，“鄭重”的態(tài)度是對(duì)人和自己內(nèi)心的關(guān)系而言的。
我們突然明白了，人活下去的動(dòng)力來自于追求。當(dāng)我們要解決溫飽等基本生活問題的時(shí)候，我們首先得要有欲望。
適當(dāng)?shù)挠皇亲镞^，當(dāng)我們想擁有前進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)的時(shí)候，就有了動(dòng)力;當(dāng)我們想讓我們的親人生活得好一點(diǎn)的時(shí)候，就有了奮斗的方向。
只是，我們的人生不只是溫飽那么簡(jiǎn)單就可以滿足，當(dāng)我們解決了溫飽，我們也住上了三室兩廳，我們也開上了“本田”、“奧迪”之后，我們?cè)摵稳ズ螐?
何去何從，不是“欲望”所能解決的問題，欲望的盡頭是物質(zhì)的擁有，理想的終極是精神的充盈。這個(gè)時(shí)候必須要有理想來支撐我們的人生。馬斯洛心理學(xué)理論也告訴我們，人滿足了淺層次的生活需求后，必須要有高層次的精神需求來引領(lǐng)人生，其中理想就是高層次的需求。于是，我們明白了，孔子為什么老而彌堅(jiān)，周游列國，那是因?yàn)槲髦艹跄臧傩瞻簿訕窐I(yè)的太平景象成了他的理想;我們也明白了，司馬遷為什么他的那些真朋友假朋友都覺得他該為尊嚴(yán)而死的時(shí)候他能選擇那么艱難地活著;我們也明白了，馬云完全不必為溫飽擔(dān)心的時(shí)候，他為什么還要?dú)椌邞]地往前走，去開辟一個(gè)又一個(gè)的新領(lǐng)域?是社會(huì)擔(dān)當(dāng)情懷讓他們成了這個(gè)社會(huì)的精英。
明白了這些，我們就該成長(zhǎng)，讓我們首先擁有欲望，去建設(shè)前進(jìn)的物質(zhì)基地，然后，插上理想的翅膀，在這個(gè)基地上騰飛，成為這個(gè)時(shí)代的精英。
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