與莊子對(duì)話高二作文
與莊子對(duì)話高二作文5篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。下面是小編為大家精心整理的與莊子對(duì)話高二作文，希望對(duì)大家有所幫助。
與莊子對(duì)話高二作文篇1
在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，總有一些人不甘被歷史的風(fēng)沙掩埋。縱使他們的身影已經(jīng)遠(yuǎn)去，他們的容顏也被歷史消磨的不可辨別，我們也能從他們留下的文字中一窺他們當(dāng)年的絕代風(fēng)華。莊子就是這樣的一個(gè)人。
莊子曾對(duì)我說(shuō)：寂寞，圣哲。他又說(shuō)：“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。我不禁常?；孟耄堑降资窃鯓右环N處世風(fēng)采。
我曾問(wèn)他為何不入仕，他并不答我，只是唱著歌，一味的前行。我跟在他的身邊，路過(guò)漫長(zhǎng)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。我看到，那些縱橫捭闔之徒熙熙而來(lái)，攘攘而去，心中所思所想，不過(guò)是功名利祿。他們想要的是一個(gè)在戰(zhàn)火中誕生的新時(shí)代，而從莊子的歌中，我聽(tīng)到的是北冥大潮涌動(dòng)，姑射山鳥(niǎo)鳴啾啾，仙人撫琴而來(lái)，乘風(fēng)而去。莊子歌聲淡淡，卻發(fā)人深省。
我又問(wèn)他難道真的只要自己逍然物外，不去理會(huì)天下蒼生疾苦？他亦不回答，只是唱著歌，接著前行。跟在他身邊，我看到王侯將相馳騁天下，好不威風(fēng)。而在他們的鐵騎之下，無(wú)數(shù)城鎮(zhèn)村莊化為廢墟，百姓流離顛沛，神州大地被投入血與火的熔爐。莊子有意放大了聲音，但那些流離在路上、哭喊哀嚎的人卻并不看他，只一味哀嘆自己的命運(yùn)，希望有朝一日也能縱橫天下。莊子看著我笑了笑，復(fù)又前行。
他緩緩走著，我卻停了下來(lái)。他走得太快，我無(wú)力追趕?？粗麧u漸遠(yuǎn)去的背影，我想到他也曾向監(jiān)河侯借糧，雖不似陶公“不為五斗米折腰”般清高，卻也使他更真實(shí)清晰；聽(tīng)著他漸行漸遠(yuǎn)的歌聲，我猛地發(fā)現(xiàn)，四周雖喧鬧無(wú)比，但也有聲音應(yīng)和著莊周的歌聲。聲音雖微弱，卻始終未曾斷絕，正如他自己所說(shuō)“薪盡火傳，不知其盡”。
長(zhǎng)風(fēng)呼嘯，天地岑寂，隔著無(wú)邊無(wú)際的時(shí)光，我仿佛看見(jiàn)他于須彌之巔，淡將塵寰清唱。
與莊子對(duì)話高二作文篇2
提到莊子，頭腦中便無(wú)端地生出這么一幅景象：背景是廣闊無(wú)垠的天空，依稀幾個(gè)寒星，遙望無(wú)語(yǔ)。西北角掛著一輪皎潔的圓月，而莊子，必定是盤著腿，腰上別著個(gè)葫蘆，前額禿頂，煥發(fā)異彩，后腦勺上挽著個(gè)發(fā)髻，發(fā)髻與頭連在一起，形如葫蘆，他緩緩地，朝著月亮靠攏，朝著更大，更廣，更寂寥的天空靠攏………這應(yīng)該就是所謂的“浩浩乎如憑虛御風(fēng)”吧，就是逍遙游的境界吧。莊子是一個(gè)逍遙的人。對(duì)“逍遙”這個(gè)詞的含義，我把握不準(zhǔn)。這個(gè)詞本就是莊子首創(chuàng)的，而且，這種人生境界，似乎也只有能獨(dú)享了。反正，現(xiàn)代社會(huì)的人是談不上逍遙的。甚至，連自由，都是稀罕物。放眼四周，凡是能動(dòng)起來(lái)的，那一個(gè)人不在為這位那而奔波，又在奔波中錯(cuò)過(guò)，在錯(cuò)過(guò)后后悔，后悔后更拼命地奔波。于是越奔波越寂寞，越奔波越苦悶。茫茫人海，多少憔悴的臉，多少負(fù)累的肩，多少疲憊的心！
物欲橫流，紛繁蕪雜的現(xiàn)代社會(huì)壓得人們連稍微幻想一下自由的時(shí)間和空間都沒(méi)了，何以談得上逍遙！生活中來(lái)自上級(jí)，長(zhǎng)輩。同事的有形壓力和來(lái)自優(yōu)勝劣汰自然法規(guī)的無(wú)形生存競(jìng)爭(zhēng)力使人們恨不能節(jié)省了呼吸的那一點(diǎn)時(shí)間去工作，去拼命！而實(shí)際上我們周圍用來(lái)呼吸的空氣已經(jīng)很渾濁了，充滿著銅臭味！
我們看到，垂暮老人，為了讓夕陽(yáng)的最后一抹余暉更光亮，不惜拿命在拼；中年人頭頂父母子女的雙重壓力，弓下了本應(yīng)直挺的脊梁：而就連青少年，小孩子也不得不在父母期盼的目光下，告別童年，告別自由，告別天真，為了老師的期許，同學(xué)的艷羨，長(zhǎng)輩的夸贊而向社會(huì)伸出稚嫩的小手，攫取名，攫取利。而莊子，莊子會(huì)這樣嗎？他會(huì)為了名，為了利，為統(tǒng)治者的逼挾壓迫而做違心的事嗎？答案是否定的。這個(gè)“曳尾于涂中”的龜仙，這個(gè)“日徙九萬(wàn)里”的大鵬鳥(niǎo)絕不會(huì)為塵世的蕪雜而有所動(dòng)，更不會(huì)因統(tǒng)治者的強(qiáng)硬而改變初衷。因?yàn)閷?shí)際上莊子是超脫于世的！因?yàn)榍f子是真正逍遙世外的！而莊子教給我們的，是那種超脫于世，心外無(wú)物的人生態(tài)度！
其實(shí)，如果我們真的能像莊子一樣，占到世外，用冷眼細(xì)看一下我們的生活，用心思考一下我們的生活，問(wèn)一下自己：我現(xiàn)在做的真是非做不可的嗎？我現(xiàn)在追求的。真的就是我最終想要的嗎？這樣不斷地質(zhì)疑，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的生活是多么的荒謬，而莊子的“無(wú)端涯之辭”又多么貼切！
只有這樣子堅(jiān)持下去，你才能擺脫束縛你的功利境界，進(jìn)入道德境界，繼而無(wú)限接近莊子所在的天地境界。其實(shí)，人生在世無(wú)外乎追求一種真正的快樂(lè)，發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)，而在我看來(lái)，在馮友蘭先所說(shuō)的四種人生境界中，只有兩者是可以真正得到心的快樂(lè)的：一種是自然境界，一種則是莊子所在的天地境界。這兩種境界的人之所以能夠快樂(lè)在于他們無(wú)所求，無(wú)所欲，自然沒(méi)有惱人的.俗念，自然能逍遙。而功利境界的人為功利所累，把快樂(lè)建立在欲望的滿足上，而人類無(wú)窮盡的欲望讓他們從一個(gè)快樂(lè)很快陷入更深的苦悶當(dāng)中。道德境界的人為道德所束縛，快樂(lè)也就成了裝在籠中的小鳥(niǎo)，叫聲凄惶而非悠揚(yáng)。這就是為什么莊子說(shuō)：“巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游，泛若不系之舟”的原因。
哪一天我們能無(wú)所求了，我們也便能駕一葉扁舟，徜徉于無(wú)邊月色中而“飄飄乎如遺世獨(dú)立”了。真正的逍遙來(lái)自內(nèi)心的接通哦。但現(xiàn)在的我們似乎更傾向于建造更多的樊籠束縛早已疲憊的心。殊不知，這些樊籠，再給你帶來(lái)安全感的同時(shí)，也剝奪了你最重要的東西——自由。
我們?yōu)槭裁床淮蜷_(kāi)心的枷鎖，掙脫腳鐐，穿過(guò)欲望的迷霧，跟莊子一起去精神的領(lǐng)地里自由翱翔呢？
與莊子對(duì)話高二作文篇3
蝴蝶，耀目的蝴蝶。
棲在巖壁上的，騰舞于空中的，鳳凰于飛，流光溢-，蝶落蝶生，生生不滅。
那些唯美纖細(xì)的精靈，那些絢爛至極的永恒，是本該就如此明艷的張揚(yáng)，還是理智與幻想邊緣的沉淪？我分不清，只知彼時(shí)花落花飛花滿天，-火灼鬢，流螢成眠。蝶的幻影，美麗的墜落，反倒把蝶-男子眉目的清冷，襯得越發(fā)清晰。
“北冥有魚(yú)，其名為鯤，”他淡淡開(kāi)口，“化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，往生天地間，舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，是以至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。多年前的道理，你可還懂得？”神-平淡如他，待我，卻如鄰家老友。
“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，人事貴在無(wú)為，莫以心為形役即可。那年相見(jiàn)，你問(wèn)我何謂自由，今日我便告訴你，自由，便是精神上的超脫。”
我越聽(tīng)越疑，不知何處見(jiàn)過(guò)此人，那雙洞察認(rèn)識(shí)的清透眼睛在都市中本不該輕易被人忘記，只是那人口中的自由讓疲于奔命的我只覺(jué)得尖銳刺耳，自由，沒(méi)錢談什么自由？
我急忙打斷了他；“老先生，這片蝴蝶谷一經(jīng)打造一定是有名的風(fēng)景區(qū)，咱們一塊商量個(gè)價(jià)吧，你要多少都成，我給您算算啊………”我沉浸在“黃金夢(mèng)”里，完全沒(méi)有注意到那片蝴蝶的絢麗，在金錢的叮當(dāng)聲中向更深的黑暗褪去。
男子嘆了口氣，神-無(wú)悲無(wú)喜，“名利縛汝身，我當(dāng)何作為？你不再是那年探求自由的孩童了。”
“老先生，價(jià)錢還可以商量……”
我趕了兩步，想抓住他的衣襟，卻只觸到一片溫涼如水，清皎如月，熟悉的感覺(jué)……仿若宿命里的輪回。
身上一個(gè)小本子掉落。我撿起，是兒時(shí)一個(gè)老人送的涂鴉畫(huà)本，翻到首頁(yè)，上面赫然寫(xiě)著——《南華經(jīng)》。
與莊子對(duì)話高二作文篇4
孩子很小，卻不再樂(lè)意和同齡的伙伴一起玩耍，他想追尋一種“道”，一種讓人無(wú)限放空的絕對(duì)自由，濠水的橋上留下他的吶喊，橋下的魚(yú)兒也記住他的找尋。
終于有一天，一個(gè)清淡的聲音叫住了他，“子安知魚(yú)之樂(lè)乎？”
孩子回頭，男子坐在河邊悠然垂釣，眉目間的清冷，極為清晰。
“我不知，那你知道嗎？”孩子不服氣。
“無(wú)憂無(wú)慮的自由，便是魚(yú)的快樂(lè)。”
自由！孩子精神一震，停下了繼續(xù)找尋的腳步。
言談中，孩子漸漸了解了他。涸轍之鮒，濠梁觀魚(yú)，惠子相梁，擊缶而歌，一個(gè)超脫世俗虛名的大智慧者，一個(gè)不屈財(cái)富寧生而曳尾涂中的大無(wú)畏者，一個(gè)看破生死超然灑脫的大自由者。孩子想追求的“道”，在他身上，有了最完美也最矛盾的體現(xiàn)。
貧困交加，麻鞋為生。孩子覺(jué)得他可憐，然而是這個(gè)人，“以天地為棺淳，以日月為連璧”，氣魄灑脫超然若天神。朋友離開(kāi)，妻子辭世，孩子覺(jué)得他孤獨(dú)，可是“君子之交淡如水”的超凡人格，對(duì)精神自由的上下求索，讓任何贊美的語(yǔ)言，都無(wú)法形容他的充實(shí)。
“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往?！弊夏凹t塵，他是獨(dú)守心靈月亮的月桂，讓所有孤獨(dú)彷徨的人一抬首總能發(fā)現(xiàn)一輪皎白的圓月——是他的靈魂在永不放棄的追逐。天下紛爭(zhēng)，諸侯戰(zhàn)亂，他放下功名利祿坦然守住一池的游魚(yú)，用道家的樂(lè)生詮釋精神自由的超脫與快樂(lè)——那是他自己的逍遙游，在別人難以企及的心靈高度。
當(dāng)一種美美到無(wú)法言表，只能舞之蹈之，頌之詠之；當(dāng)一種淡淡到無(wú)從品味，只能嘆之惜之，贊之賞之。孩子沐浴在道的自由中，想：有一天我會(huì)像他一樣。
可還沒(méi)等到這“有一天”，他走了。孩子伏在池邊大哭，橋上一本小書(shū)飄來(lái)：“自由是相濡以沫，不如相忘于-湖?！?/p>
與莊子對(duì)話高二作文篇5
溶溶月，淡淡風(fēng)，猶如那花香，風(fēng)飄萬(wàn)里總有三區(qū)的那一刻。可是，你的名字卻始終名留青史。
歷史洪流，時(shí)間把你我相隔數(shù)十年，世事滄桑，現(xiàn)實(shí)也將復(fù)雜的黑夜白晝置于你我之間，我無(wú)法觸摸你那個(gè)時(shí)代的面容，只能透過(guò)深邃的文字，窺見(jiàn)你的世界。
從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人可以如你一般瀟灑，從來(lái)沒(méi)有一顆心可以如你一般恬淡，與你對(duì)話，我感受到的是你的灑脫與你的睿智
“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！”你熱愛(ài)生活，想要自由與逍遙，然而你那個(gè)時(shí)代卻無(wú)法與你實(shí)現(xiàn)，所以你追求真正的逍遙游，追求一個(gè)無(wú)所依賴，絕對(duì)自由的遨游永恒的精神世界，這是一種怎樣的執(zhí)著精神啊！
浩渺的宇宙，你深邃的心靈看到的卻是人的渺小，在你看來(lái)，宋榮子的淡泊名利卻猶有未樹(shù)，列子超脫于世卻又有所待，他們都沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙境界。睿智的你對(duì)我說(shuō)，要超越渺小，就要做到無(wú)己，無(wú)功，無(wú)名。
心如澄澈秋水，行若不系之舟，你的空靈與澄凈使你甘愿做一顆守護(hù)月亮的樹(shù)，也甘愿“曳尾于涂泥”，為的是守護(hù)那清凈的心靈之樹(shù)。
然而，有人不懂你，他們批判你的消極，你的出世。其實(shí)，他們根本不了解你，不明白你是如此的熱愛(ài)生命，只是現(xiàn)實(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)你的理想，只是你一直在執(zhí)著的追求自己心中的`精神世界，——忘掉自我，不求功績(jī)不求聲名。
他們讀不懂你，否認(rèn)你的無(wú)為，殊不知，他們?cè)缫淹四愕奶烊撕弦?，你的人與自然和諧相處。自然是，是值得人贊嘆和敬畏的，你的思想，你的哲學(xué)，無(wú)不暗示和透露著這一個(gè)永恒不變的真理。
也許，你是太過(guò)于執(zhí)著了，畢竟，逍遙的境界，從來(lái)沒(méi)有人到達(dá)過(guò)。身在塵世，怎能不染些許纖塵，有時(shí)候，積極入世，用自己的力量去改變這個(gè)世界，即使只是絲毫，也未嘗不是好事。
前方的路，漫長(zhǎng)而又艱辛，站在分岔路口，你終要做出一個(gè)選擇，雖然我知道，你選擇執(zhí)著，但選擇了，就要勇敢走下去。
活在心中。