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高考作文:2018天津高考范文3篇

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高考作文:2018天津高考范文3篇

  高考,是全國公認的考試,高考雖然說一直受到人們的詬病,但作為一個全國性的選拔性考試,還是有著自己積極的意義的,以下是小編整理的關(guān)于2018天津高考范文3篇,供大家學(xué)習(xí)和參閱。

  2018天津高考范文一:不器與器

  “君子不器”

  《論語為政》中,孔子如是說。

  “君子當(dāng)器”。

  我說。

  孔子認為,君子,不能像器具那樣,拘泥于某種特定形態(tài)功能,但求一技之長安身;而應(yīng)當(dāng)追求“道”,不斷“致良知”,探求人間真理。而當(dāng)今,信息時代洪流滾滾,人們忙碌如蟻,轉(zhuǎn)而追求起“小確幸佛系°的態(tài)度,向往隨遇而安的生活追求偏安一隅的快樂,這雖無可厚非,然而不得不引起我們警覺:這樣的生活,是否正離先哲的教誨漸遠,而庸碌的我們,又是否活得越來越簡單,以至把自己活成了警言中單調(diào)的“器”?

  古希臘哲學(xué)家亞里士多德博覽群書,為探求人世真理孜孜不倦,終于成為“百科全書學(xué)者”,自成豐富的哲學(xué)體系,為后世景仰;我國明代地理學(xué)家徐霞客,少年立下大丈夫當(dāng)朝碧海而碁蒼梧的雄心壯志,三十載踏遍華夏大地,一部《徐霞客游記》寫盡九州風(fēng)流。此番例子,不勝枚舉。這些人類星空耀眼的群星們,可能從未耳聞“君子不器”,但他們明白處于時代之中的人,所要堅持的信念,所要追逐的目標。他們或許身處異代不同時,但都心懷天下,愿意為了人類的發(fā)展前進,不斷追求真理,披荊斬棘。木桶或高樓,都無法阻擋他們。他們跳出了“器的局限,真正成了孔子所言的君子。

  而當(dāng)代的我們,新時代的青年,面對改革浪潮的隘口,在先哲指引下,更應(yīng)該胸中有志,敢于跳出舒適的安全區(qū),不甘為“器”,放遠目光,為時代建設(shè)貢獻自己的一份力量,如此,才不負千年之前,孔夫子對青年,對蒼生的愿景。君子,不為器——君子,也當(dāng)器。

  心懷天下,不囿于“器”,更當(dāng)充納自身,學(xué)習(xí)于“器”。學(xué)習(xí)器的包容,學(xué)習(xí)器的廣闊。“海納百川,有容乃大。我們學(xué)習(xí)”器”,包含外物,也包含自己。

  包含外物,要求我們心胸豁達開闊,學(xué)習(xí)器“如一的品格,既要有不畏風(fēng)霜的銳氣,更要有也無風(fēng)雨也無晴的灑脫。不畏過往,也不忘初心。不斷涵養(yǎng),為自我展提供更多的養(yǎng)料;包含自己,要求我們努力奮斗,學(xué)習(xí)器豐富的斷提升個人素養(yǎng)品質(zhì),鍛煉自己,為接受知識、措置外物打下堅實的基礎(chǔ)。

  玉不琢,不成器。為了擔(dān)當(dāng)起時代的責(zé)任,在心懷天下的同時,不斷提升自我我們應(yīng)當(dāng)學(xué)器”,又不囿于“器”,將內(nèi)心的遠大理想和個人修養(yǎng)有機統(tǒng)一,方能成器”,方能不負韶華,成長為建設(shè)新時代中國特色社會主義的有為新青年。

  2018天津高考范文二:國之重器

  “國之重器”是什么?

  支撐一個國家存在或變強的物或人,就是“國之重器”。前兩天在報紙上讀到題為《國之重器,人才為要》的評論,不由沉思:看我煌煌中華,可稱“國之重器”者誰?

  想到了小個子巨人。“貧窮不是社會主義!”震聾發(fā)聵的吼聲過后,改革開放的大幕訇然中開,古老的中國開始了走進新時代的勻加速接力。你看,科學(xué)發(fā)展,和諧發(fā)展,那握緊百姓的手緊緊握住的是江山錦繡;你看,兩個一百年的構(gòu)想,正譜寫著中華民族偉大復(fù)興的序曲。胸懷使命,熱血擔(dān)當(dāng),高瞻遠矚,東方巨輪在領(lǐng)航人的揮手中不斷破浪乘風(fēng)。

  想到了那一張張智慧的面龐。為尋找最合適的安放地,“天眼之父”南仁東帶著300多幅衛(wèi)星遙感圖,跋涉在中國西南的大山里;為提取青蒿素,屠呦呦40年如一日,歷經(jīng)近200次的失敗最終取得成功;黃大年以超負荷的付出,填補了我國在深部探測關(guān)鍵領(lǐng)域的技術(shù)空白。超凡的智慧,置于為國爭光的平臺輔以執(zhí)著的努力,才成就了張貼著國家符號的重器干城。

  想到了那一個個正直的名字。在身縛各種各樣“繩索”的大環(huán)境下,顧準保持著頭腦的清醒;在舉國上下皆瘋狂的時代,張志新堅持真理發(fā)出泣血的質(zhì)疑與吶喊;在經(jīng)濟利益高于一切的大潮下,有固守良知正義、敢于向一切不合理揮刀的堅強女性王選,有媒體人白巖松、柴靜,有“公知”代表崔永元……他們是這個民族的脊梁。

  又想到了那一雙雙舞動的手。地動山搖過后,洪水肆虐之時,綠色的方陣瞬時現(xiàn)身,他們用血肉之軀撐起傾斜的天柱,以緊密相連的手為百姓搭起安全的環(huán)島;炎熱的烈日下,凜冽的寒風(fēng)中,有身著各色工裝的身影,他們手中的鐵鉗、瓦刀、方向盤,像極了舞臺上的各種形制的樂器;還有潤物無聲的教師、加班加點的醫(yī)生、走街串巷的快遞員、扮美城市的清潔工……每個人用各有所長的雙手,推動著社會的優(yōu)雅徐行。

  領(lǐng)袖、智者、思想者、士兵、普通勞動者,每個人以自己特有的方式詮釋著“國之重器”的具體內(nèi)涵,豐富的這一詞匯的色彩與蘊涵。

  “ 為什么我的眼里常含著淚水,因為我對這土地愛得深沉!”愛得深沉,所以竭力;愛得深沉,所以盡心。竭力盡心,方成“國之重器”!

  2018天津高考范文三:“器”之?dāng)嘞?/strong>

  想起與“器”有關(guān)的幾個成語。

  一、懷才抱器

  有的書上也寫作“懷材抱器”。意思是既有好的思想品質(zhì),又有工作的才干和能力,換成今天的話就是德才兼?zhèn)?、又紅又專。

  這個成語出自唐趙璘的《因話錄》:“德宗搜訪懷才抱器、不求聞達者。”實際上說的是皇帝用人的標準,這樣天下的讀書人就有了努力的方向。當(dāng)然,對“才”和“器”的解釋,古今是有差別的。古代的“才”“器”主要聚焦于治國理政及對指對朝廷的忠誠方面;今天的“才”與“器”內(nèi)涵與外延要廣大得多,概括來說,就是立身處世的能力本事和服務(wù)國家社會的精神。

  現(xiàn)在有些人對“才”“器”的理解有些跑偏:不求問“才”之高低,只求多拿鈔票;不問“器”之所指,只為一己炫耀。典型的拜金主義、利己主義,如果任其膨脹,必將成為影響社會安定和諧的毒素。當(dāng)戒之慎之!

  二、不器之器

  “不器”,就是不象器物那樣只有某一方面的作用;“不器之器”指具有全才的人,用今天的話說,就是有開闊的視野,精尖的修為;說得再直白些,就是“某一方面懂一切,一切方面懂一些”。

  唐白居易《君子不器賦》有句云:“抱不器之器,成乎有用之用。”其中的“有用”其實是“有大用”,起“重要作用”,這樣的人才一旦有了合適的平臺,就會如魚得水、如鵬馭云、如蛟入海,換個說法,就是“國之重器”。

  做“不器之器”應(yīng)該成為每個有志之士努力的高標。目標高遠,才不會被狹隘的功利思想所裹挾,才能廣泛涉獵,深入研究,為將來的“有用”打下堅實的基礎(chǔ)。

  三、隨才器使

  有趣的是這個成語出自《水滸傳》第七十一回。梁山泊英雄排座次,怎么排?一個根本的原則是“隨才器使”。“或奔馳,或偷騙,各有偏長,真是隨才器使。”根據(jù)各自的長處(包括“偷騙”),安排適當(dāng)?shù)墓ぷ鳌?/p>

  這與“用人如器”的意義較為接近。梁山要發(fā)展壯大,就要充分發(fā)揮每個人的特長。如果宋江亂點鴛鴦譜,讓阮小二作馬軍統(tǒng)領(lǐng),讓李逵當(dāng)水軍都督,宋清是自己的弟弟就坐二把交椅,看黃立別扭就讓他靠邊兒站,那樣的話就不用等朝廷派兵,自己就先呼啦啦散攤子了。

  如何做到“隨才器使”?很簡單,一要了解是哪方面的“才”與“器”,二要有以事業(yè)為重的胸懷。

  我們這個社會需要“才”“器”,更需要確保“隨才器使”的機制。

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