2003年高考重慶滿分作文:猛虎與薔薇
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“名山大川,小橋流水,可悅?cè)四?;蟬吟蟲唱,風(fēng)聲雨聲,可愉人耳;濤走云散,潮涌星移,可啟人思;珍器古玩,詩文書畫,可怡人情。”這斑斕絢麗的事物,給了我們最直觀的認(rèn)知。
高山流水,天涯毗鄰,給了我們知己的感動;相濡以沫,舉案齊眉,給了我們愛人的感動;合家歡樂,天倫之樂,給了我們家的溫馨。這何嘗不是感情的體會?
英國當(dāng)代詩人西格里夫曾寫過一行不朽的絕唱“我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇。”這說明人擁有兩面性:感性和理性。感情親疏是感性的,對事物的認(rèn)知是理性的。從歷史的源頭漫步到現(xiàn)代,我們?nèi)祟惐阍诟行耘c理性之間演繹著動人的人生哲學(xué)。
我們往往因過分親近或疏遠(yuǎn)某個(gè)人,而使我們對事物的認(rèn)知蒙上了一層稠密的感性云霧。子曰:“仁者見仁,智者見智。”對事物的認(rèn)知,因個(gè)體差異而不同,這是必然的,但如果因此而悖駁事物價(jià)值的唯一性,這是荒謬的。楚國國君不就是因?yàn)槁犎坼嬔远骨蛑敝G而放逐嗎?夫差因此而喪國。歷史中有太多太多這樣的昏君,有太多太多這樣的歷史鬧劇。
當(dāng)然,也有看穿迷霧而感悟覺醒的人。鄒忌說:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客人美我者,欲有求于我也。”他運(yùn)用這瑣事中的感悟,成功地說服了齊王廣開言路。
其實(shí),對事物的感知也需要感情的柔化。正如棱角突兀的堅(jiān)石需要柔水圓潤,奇?zhèn)バ埯惖幕鹕叫锜霟崛诨癁閹r漿,這樣才能在逆境中“柳暗花明又一村”。親情留予我們關(guān)懷,給予我們安慰,當(dāng)我們對事物越發(fā)親近,我們的認(rèn)知就越發(fā)深刻。紂王曾問云中子:“先生何處而來?”答曰:“公似白云自在,意如流水任東西。”紂王發(fā)難,“云散水枯,君歸何處?”答曰:“云散皓月當(dāng)空,水枯明珠出現(xiàn)!”正是這種對于自然的無限親切,才孕育了博大的曠達(dá)的人生哲學(xué)。
然而真正的大智慧,是兼容二者的。莊子便是這棵享有陽光同時(shí)設(shè)下樹陰的哲人之樹。他妻子死后,他大哭須臾,后又會心的笑了起來。正是這種感情親疏和對事物的認(rèn)知的完美結(jié)合,成就了他物我合一,無所依賴的無我哲學(xué)。
用感性賦予理性以靈性,用理性鑄造感性的肌骨。山高月小,落花流水,當(dāng)我們寄以情思,這種認(rèn)知也富有哲理。鷹擊長空,魚翔淺底,這種認(rèn)知也可勾起我們奮斗的沖動。
在感情親疏面前,我愿做一株薔薇;在事物的認(rèn)知上,我愿是一只猛虎,用理性的心細(xì)嗅感性的芬芳。
點(diǎn)評:讀這篇文章,似一位長者在叮囑后輩,似一位智者在啟迪“凡人”,娓娓道來,侃侃而談,令人心悅誠服。文章以當(dāng)代英國詩人西格里夫的不朽詩句中的兩個(gè)并列又不協(xié)調(diào)的意向作為標(biāo)題,含蓄地表明了自己的觀點(diǎn)。開頭兩段,一連串的精致的對偶與排比句,行云流水般地引出了“感情”、“認(rèn)知”這兩個(gè)關(guān)鍵詞,然后層層深入,圍繞兩個(gè)關(guān)鍵詞及其關(guān)系談古論今;理性思考中,充滿了辯證的色彩。“用感性賦予理性以靈性,用理性鑄造感性的肌骨”,這種高度概括而又富于哲理的句子是何等的精妙!作者語言表達(dá)能力之強(qiáng),思考的程度之深,在此得到了充分的體現(xiàn)。而結(jié)尾處對文題的照應(yīng),對全文觀點(diǎn)的形象的總結(jié),又大放異彩,不能不再次稱妙!
臺灣著名詩人余光中先生1952年寫過一篇《猛虎與薔薇》的文章,文中這樣寫道:“英國當(dāng)代詩人西格夫里·薩松(SiegfriedSassoon1886——)曾寫過一行不朽的警句:‘Inmethetigersniffetherose。’勉強(qiáng)把它譯成中文,便是:‘我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇。’”考生的文章,定是受了余先生文章的影響。
高山流水,天涯毗鄰,給了我們知己的感動;相濡以沫,舉案齊眉,給了我們愛人的感動;合家歡樂,天倫之樂,給了我們家的溫馨。這何嘗不是感情的體會?
英國當(dāng)代詩人西格里夫曾寫過一行不朽的絕唱“我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇。”這說明人擁有兩面性:感性和理性。感情親疏是感性的,對事物的認(rèn)知是理性的。從歷史的源頭漫步到現(xiàn)代,我們?nèi)祟惐阍诟行耘c理性之間演繹著動人的人生哲學(xué)。
我們往往因過分親近或疏遠(yuǎn)某個(gè)人,而使我們對事物的認(rèn)知蒙上了一層稠密的感性云霧。子曰:“仁者見仁,智者見智。”對事物的認(rèn)知,因個(gè)體差異而不同,這是必然的,但如果因此而悖駁事物價(jià)值的唯一性,這是荒謬的。楚國國君不就是因?yàn)槁犎坼嬔远骨蛑敝G而放逐嗎?夫差因此而喪國。歷史中有太多太多這樣的昏君,有太多太多這樣的歷史鬧劇。
當(dāng)然,也有看穿迷霧而感悟覺醒的人。鄒忌說:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客人美我者,欲有求于我也。”他運(yùn)用這瑣事中的感悟,成功地說服了齊王廣開言路。
其實(shí),對事物的感知也需要感情的柔化。正如棱角突兀的堅(jiān)石需要柔水圓潤,奇?zhèn)バ埯惖幕鹕叫锜霟崛诨癁閹r漿,這樣才能在逆境中“柳暗花明又一村”。親情留予我們關(guān)懷,給予我們安慰,當(dāng)我們對事物越發(fā)親近,我們的認(rèn)知就越發(fā)深刻。紂王曾問云中子:“先生何處而來?”答曰:“公似白云自在,意如流水任東西。”紂王發(fā)難,“云散水枯,君歸何處?”答曰:“云散皓月當(dāng)空,水枯明珠出現(xiàn)!”正是這種對于自然的無限親切,才孕育了博大的曠達(dá)的人生哲學(xué)。
然而真正的大智慧,是兼容二者的。莊子便是這棵享有陽光同時(shí)設(shè)下樹陰的哲人之樹。他妻子死后,他大哭須臾,后又會心的笑了起來。正是這種感情親疏和對事物的認(rèn)知的完美結(jié)合,成就了他物我合一,無所依賴的無我哲學(xué)。
用感性賦予理性以靈性,用理性鑄造感性的肌骨。山高月小,落花流水,當(dāng)我們寄以情思,這種認(rèn)知也富有哲理。鷹擊長空,魚翔淺底,這種認(rèn)知也可勾起我們奮斗的沖動。
在感情親疏面前,我愿做一株薔薇;在事物的認(rèn)知上,我愿是一只猛虎,用理性的心細(xì)嗅感性的芬芳。
點(diǎn)評:讀這篇文章,似一位長者在叮囑后輩,似一位智者在啟迪“凡人”,娓娓道來,侃侃而談,令人心悅誠服。文章以當(dāng)代英國詩人西格里夫的不朽詩句中的兩個(gè)并列又不協(xié)調(diào)的意向作為標(biāo)題,含蓄地表明了自己的觀點(diǎn)。開頭兩段,一連串的精致的對偶與排比句,行云流水般地引出了“感情”、“認(rèn)知”這兩個(gè)關(guān)鍵詞,然后層層深入,圍繞兩個(gè)關(guān)鍵詞及其關(guān)系談古論今;理性思考中,充滿了辯證的色彩。“用感性賦予理性以靈性,用理性鑄造感性的肌骨”,這種高度概括而又富于哲理的句子是何等的精妙!作者語言表達(dá)能力之強(qiáng),思考的程度之深,在此得到了充分的體現(xiàn)。而結(jié)尾處對文題的照應(yīng),對全文觀點(diǎn)的形象的總結(jié),又大放異彩,不能不再次稱妙!
臺灣著名詩人余光中先生1952年寫過一篇《猛虎與薔薇》的文章,文中這樣寫道:“英國當(dāng)代詩人西格夫里·薩松(SiegfriedSassoon1886——)曾寫過一行不朽的警句:‘Inmethetigersniffetherose。’勉強(qiáng)把它譯成中文,便是:‘我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇。’”考生的文章,定是受了余先生文章的影響。