何謂“親親”？即關(guān)心你的親人朋友，何謂“明理”？即通曉事物的真理。在古儒的經(jīng)典里，君子的修養(yǎng)正是由此入手的。所謂“孝悌，仁之本也”、“格物致知”說(shuō)的就是這個(gè)道理。然而在那則《韓非子》的寓言里，我們看到了二者之間矛盾的一面。
　　說(shuō)的是宋國(guó)一富人，墻被大雨淋壞。兒子與鄰家老翁都提醒他小心失竊。果然，富人晚上丟東西了，于是他覺得是鄰居偷的，而又很以為兒子聰明。我想：倘若是兩個(gè)毫不相識(shí)人提醒他，結(jié)果又會(huì)不一樣吧。由此可知：感情的親疏對(duì)人的判斷，影響不可謂不大?。?br/> 　　人非生而知之者，然而人生而有情。感情是構(gòu)成人的重要元素。李密《陳情表》句句含情字字有淚，不僅當(dāng)時(shí)打動(dòng)了皇帝那顆威嚴(yán)而冷酷的心，而且也感動(dòng)了無(wú)數(shù)后世讀者。何以致此？不正是因?yàn)橐粋€(gè)情字嗎？“文為心聲”，多少篇千古奇文，因其情真意切而流傳后世啊，文學(xué)如此，藝術(shù)亦如此。藝術(shù)大師倘若沒有激情―――沒有足以讓觀眾共鳴的激情，而大師則淪為工匠、藝術(shù)亦只剩技巧了。所以，人無(wú)時(shí)無(wú)刻不為感情而“呼吸”。這正為受感情所困擾埋下了伏筆。
　　當(dāng)感情與真理并行不悖的時(shí)候，感情則成為激勵(lì)人去奮斗的“催化劑”；可當(dāng)感情與真理發(fā)生沖突的時(shí)候，卻又如何呢？林覺民在《與妻書》里說(shuō)：即是愛汝之心，使吾敢勇于就死也。在這里情感升華了，困擾消失了。“愛汝之心”與“助天下人愛其所愛”合而化為一股浩然之氣，足以驚天地泣鬼神，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。可以說(shuō)：林覺民的《與妻書》就是在面臨情感與真理的沖突時(shí)最驚心動(dòng)魄的答卷??！
　　然而古儒的經(jīng)典里，卻不是這樣看的。即使是孔子也會(huì)在《春秋》里違心曲筆。至于孔子以下，自不待言。等級(jí)森嚴(yán)的封建制度下，倫理也成了束縛人的工具了。魯迅怒斥封建禮教“吃人”，真可謂入木三分。在那樣的倫理下，哪還有真理可言？
　　柏拉圖“背叛”先師，說(shuō)：“吾愛吾師，吾尤愛真理。”布魯塔斯在刺入凱撒最后一劍時(shí)說(shuō)：“不是我愛凱撒少，而是我愛羅馬多。”當(dāng)感情的親疏與事物真理沖突時(shí)，他們是多可敬的言傳身教！
　　(推薦老師劉波楊堅(jiān)強(qiáng)張一)
　　點(diǎn)評(píng)：作文題是個(gè)關(guān)系性短語(yǔ)，文章的論述能夠緊扣標(biāo)題，將親親、明理關(guān)系說(shuō)得透徹；再則，文中引用材料相當(dāng)豐富，考生能在高考緊張有限的時(shí)間內(nèi)從記憶庫(kù)中調(diào)出如此有說(shuō)服性的材料，足以證實(shí)考生深厚的基本功。
　　讀文時(shí)，考生清晰的思路突現(xiàn)而出。說(shuō)理是從個(gè)例到一般，從特殊到普通，話題拓展得開、說(shuō)得透也是本文最大的特點(diǎn)。語(yǔ)言方面，文章比較平實(shí)，不花哨，稱得上一篇“端莊”的議論文。
　　缺點(diǎn)方面，就是部分語(yǔ)句還欠推敲。(華師一附中高級(jí)教師 楊國(guó)武 場(chǎng)外點(diǎn)評(píng))