要想讓靈魂無紛憂，最好的辦法是用美德去占據(jù)它，美德既然充盈人心，邪念又從何隙而入呢？人總想讓自己強韌，不想讓自己受外物的侵擾太深，正因為如果，人們都挺佩服那些不為外物所動的人。古希臘把他們的太陽神置于藍色的山項，“俯瞰眾生擾攘，眉宇間常作香甜夢，不露一絲被擾動的神色”。
　　人總要有執(zhí)著處，有自己的精神世界。而這個世界空間是有限的，這樣考慮的多了，那樣考慮的就會少了；善念多了，惡念少了；信念多了，消磨少了；追求多了，無聊少了。這里面似乎有種奇妙的平衡。想讓自己不受塵囂擾攘，很好辦，只要讓自己的腦袋為另一種更吸引人的東西充滿就行了。而一旦人被充實了，就像塑料袋內(nèi)充滿了水一樣，怎么打也打不出痕跡來。于是，人的精神也就變得異常強韌。
　　這種強韌是極難征服的。譬如說攻城奪寨，這是草莽匹夫也可做得到的，但要控制人的頭腦，非長時間的努力不可。中國歷史上不乏外族統(tǒng)治者，卻幾乎沒有哪一個民族能征服儒家文明。漢文化在千百年來已經(jīng)充填了無數(shù)知識分子的頭腦，“揚州十日”也好，抗日時日本的“奴化教育”也好，都不曾撼動華夏文明的根基。無可奪何之下，異族人也就被漢人同化了。這是中華文化延續(xù)千載的奧秘之一。
　　佛家說，我修養(yǎng)的境界是空：“本來無一物，何處染塵埃。”然而，和尚們也是讓自己的腦子被佛理充滿罷了，既然還有“佛”又怎能算是空？空虛使人受傷，這是顯然的。世間許多傷感來源于人內(nèi)心的虛弱，自卑感也來了，失望也來了，以至于渾渾噩噩傷心痛苦麻木墮落，而一旦人補上了空，靈魂變得充實了，傷心事也就難以擾動他了。美國小說家福克納早年混跡情場，情人死了，他放浪形骸，后經(jīng)安德森指點，他迷上了寫作這一行，生活從此有滋有味。打開心錄之窗，放些陽光進來，讓世界美好充填心靈的空間，豈非人生樂事？神?？思{的經(jīng)歷，或許能說明這一點。
　　當然，充實不是排外。塞滿腦的如果是些雞零狗碎的東西，強韌也就失去了根基。我們所追求的，只是自身的完善。畢竟，空白的人生太易受傷，老是對付紛擾又讓人太累。還是把目光定格在一種事物上吧，攜一顆充實的心靈，任憑風吹浪打，也能閑庭信步。
　　[名師推薦理由]
　　世界不是唯美的，所以我們才會有淚水；世界不是全惡的，所以我們才會有微笑。我們用淚水詮釋蹉跎，用微笑迎接成就。我們構(gòu)造著一個大同世界，或許并不完美，或許充滿缺憾，但我們終究離不開這賴以生存的母體。人是改造者，是改造世界的上帝。不管是孔子的“人之初，性本善？，還是荀子的”人之初，性本惡”，世界的命運在人類手中，人類的命運也在人類手中。人口爆炸，環(huán)境污染，糧食問題……總之，世界因人而改變了。世界可以創(chuàng)造人，也一定可以毀滅人。
　　我們有責任、有義務(wù)去善待世人，善待世界。雖然，付出并不代表著回報，但每個人的一份付出加起來就是一個清明的世界。有一句話是這樣說：要想除掉曠野里的雜蠟，方法只有一種，那就是在上面種莊稼；同樣，要想讓靈魂潔凈，惟一的方法就是用美占據(jù)它。我們將它擴展到世界的范疇里，就變成了：要想讓世界清明寧靜，惟一的方法就是用愛去占據(jù)靈性的空間，讓丑惡無處容身。
　　作者從“文化”這個角度立論，由古述今，從中到外，從“執(zhí)著”到“充實”，層層遞進，論辯力強。這樣一篇高中生的作文，應(yīng)當說思路都是比較開闊的，是一難的好文章。