大家都說作文要寫真情實感，要寫真實，不要虛情假意；甚至乎說要寫真人、真事等等，不一而足。但當(dāng)我們同學(xué)們實實在在按照生活的原貌好不辛苦地寫來時，又會有人說這寫得不好，甚至說是在記“流水帳”。
那么，怎樣的寫法才算是“真實”的呢？
要回答這個問題，我們首先必須搞清楚兩個概念：生活的真實和藝術(shù)的真實。簡單說來，生活的真實即是指生活中實際存在的人或事；藝術(shù)的真實即是指作者通過藝術(shù)形象使作品真實地反映社會生活的本質(zhì)。兩者的關(guān)系是：生活的真實是基礎(chǔ)，藝術(shù)的真實來源于并高于生活的真實。
我們都知道，生活是寫作的源泉，“巧婦難為無米之炊”，脫離了生活，把自己禁錮在狹窄的書齋里，是任怎么也寫不出好東西的。但又要看到，寫作總是要反映生活、表現(xiàn)生活的，這就要求寫作者要按照社會生活和歷史發(fā)展的本來面目去加以描寫，任何歪曲都會損害文章的真實性。
但是，真實地反映生活并非按生活的原樣，一絲不爽地照描葫蘆。即使是照相機快門的一按，也還有背景選擇、鏡頭角度、拍攝距離、采光層次和色調(diào)濃淡等等講究在內(nèi)。真正懂得寫作的人追求的并非生活真實，他們力圖通過藝術(shù)形象的塑造，達到藝術(shù)的真實。比如，京劇《小放?！费莩鰰r，有的導(dǎo)演就把真牛牽上臺，結(jié)果只是引得觀眾哄笑，并無美感。這種完全按照生活的原樣照搬的方法，就反而不真實了。倒是由一根馬鞭子代表駿馬一匹，幾個龍?zhí)拙褪乔к娙f馬；演員的幾個動作（如關(guān)門、開門等），立即就能豎起一道“門”，雖然看不見，卻實實在在存在于演員和觀眾的腦際。這才是真實的，是藝術(shù)的真實。同理，如果我們同學(xué)們寫作文時，什么都按照生活里的原樣?xùn)|西去描寫，甚至乎一點不漏地全都寫出，這就像把真牛牽上臺一樣，反而顯得不真實了。有些同學(xué)為了完成老師布置的寫自己堅強或勇敢的作文，竟然說自己的爹媽死了或重病了，以此來表現(xiàn)自己是堅強或勇敢的，這也會使人覺得你寫得不真實，干嗎非得說爹媽死或病，來表現(xiàn)自己堅強、勇敢不可呢？即使真是爹媽死或病了，那也是極個別的，大家都這么寫，不就一下子露了馬腳么？
我記得齊白石先生說過，真正的藝術(shù)“妙在似與不似之間，大似則媚俗，不似則欺世”。“不似”的文章違背真實，給人以虛假感；“大似”的文章充其量不過是原件的重現(xiàn)，超不出實物，更談不上是藝術(shù)的珍品。你看，“白發(fā)三千丈”，“燕山雪花大如席”，在生活中從未見過，但誰也不會懷疑?！妒竦离y》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。”“參”和“井”是天上的星座。以手觸星，可見山的極高。同樣是李白的《將進酒》有句：“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”河水仿佛從天而瀉，可見黃河濁浪的洶涌澎湃。這些景象鮮明而且逼真，卻都不是實際的呆板寫照。至于《把酒問月》篇的“青天有月來幾時？我今停杯一問之”，詩人直接向明月發(fā)問交談，更是現(xiàn)實生活中絕不能有的事；然而唯其如此，抓住生活的特征，抒發(fā)對生活的真情實感，人月神交，才表現(xiàn)出詩人的瀟灑胸懷和出世思想。
為使作文達到藝術(shù)的真實，我們作者就必須具有與社會發(fā)展趨勢一致的立場和世界觀，從眾多紛繁的生活現(xiàn)象中選取題材，揭示出社會現(xiàn)象的本質(zhì)意義，并通過藝術(shù)形象的塑造加以表現(xiàn)。又記得老舍先生說過，文學(xué)真實來自生活真實，但它不是某種生活現(xiàn)象真實的膚淺地片面地復(fù)現(xiàn)，而是對生活本質(zhì)真實的藝術(shù)提煉與概括。生活真實往往是零散的，我們須使之集中。真實中往往有金子，也有泥土，我們須取精去粗，詳加選擇與提煉。
再看看，亨利《警察與贊美詩》的主角蘇貝為了度過寒冬，千方百計爭取被捕入獄。他砸碎店鋪的玻璃，因為沒有“拔腳便逃”，警察不相信他是肇事者。他吃了白食，侍者誤認他精神不正常，懶得訴諸警察。他調(diào)戲婦女，偏偏碰上了妓女；拿別人的傘，又遇上了心虛的小偷。但是，正當(dāng)贊美詩的旋律蕩滌了他的心靈，使他重新振作起來的時候，警察以流浪的罪名逮捕了他。惟其如此才表現(xiàn)了亨利對于資本主義社會的腐朽制度、猙獰的法律和虛偽的道德的鞭撻。
一句話，不要完完全全地照搬生活，把生活里的真實的本質(zhì)現(xiàn)象，反映出來，這就是真實。