很多議論文都要運(yùn)用事實(shí)論據(jù)，通過(guò)舉例論證來(lái)證明論點(diǎn)。作為議論文最常用的論證方法，舉例過(guò)后，還必須要學(xué)會(huì)說(shuō)理和分析，要進(jìn)行必要的“議”例。所謂“議”例，就是對(duì)事例中所蘊(yùn)涵的精神、意義、啟示的直接揭示，只有將其點(diǎn)明點(diǎn)透，才能與論點(diǎn)直接掛起鉤來(lái)，有力地證明論點(diǎn)。
從近年的高考作文來(lái)看，考生運(yùn)用例證法時(shí)出現(xiàn)的最常見(jiàn)的問(wèn)題就是不會(huì)“議”例：有的舉例過(guò)后不會(huì)分析說(shuō)理，或者說(shuō)理簡(jiǎn)單化，就事論事，言不及義；或者事理脫節(jié)，泛泛空談。有的甚至在擺完事例后，不再作半點(diǎn)分析和拓展，呈現(xiàn)出論點(diǎn)加例子的簡(jiǎn)單模式。
以2006年湖南卷《談意氣》的閱卷情況為例，約80％的考生只知拼湊事例而缺少“論證”意識(shí)。也就是說(shuō)，他們往往不知道如何建立起觀點(diǎn)和材料之間以及材料和材料之間的聯(lián)系；或者說(shuō)，這種聯(lián)系往往是模糊的、間接的，需要評(píng)卷人耐心地去揣摩。此外，在舉例論證時(shí)，這些考生往往不必要地對(duì)事實(shí)加以過(guò)多的描述（特別是就事論事的文章），而不知就事實(shí)進(jìn)行分析拓展，加以論述，從而或多或少地失去了列舉事實(shí)的意義。下面以2006年高考優(yōu)秀作文為例，略述幾種常用的拓展方法。
1．歸納升華法。
文章在列舉出屬性相關(guān)的幾個(gè)事例后，先對(duì)事例的意義作深入挖掘，然后加以歸納升華，回扣凸現(xiàn)其論點(diǎn)。如江西考生的《礪志之歌》（片段）：
磨礪自己，喬達(dá)摩·西達(dá)多甘愿深居山中，潛心修煉，終于悟出禪機(jī)，成為了佛教的如來(lái)。普羅米修斯為了給人類(lèi)帶來(lái)光明而竊取圣火，甘愿遭受終身被老鷹啄食肝臟的酷刑！唐僧在經(jīng)歷九九八十一難之后終于取得真經(jīng)，成為了“長(zhǎng)生不老”的圣佛。正是那些苦難才磨礪出他們堅(jiān)韌的意志，而正是他們的堅(jiān)韌才創(chuàng)造出那一個(gè)個(gè)不朽的神話，也正是那一個(gè)個(gè)神話使他們成為人類(lèi)思想上的君王。
2．假設(shè)推論法。
如果議論文中用于例證的事例有正反兩個(gè)方面，在舉例之后就可用假設(shè)推論法進(jìn)行拓展，在增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)和感染力的同時(shí)，將事例上升到理論的高度。如陜西考生的《與夢(mèng)想一路同行》（片段）：
李陽(yáng)，一個(gè)最初連國(guó)家英語(yǔ)四級(jí)都沒(méi)通過(guò)的平凡大學(xué)生，誰(shuí)會(huì)想到他能創(chuàng)造出英語(yǔ)學(xué)習(xí)的神話來(lái)？但是他相信自己能夠成功，“Be－lieve　yourself”，他心中的呼聲和夢(mèng)想加上他自己的不斷砥礪，讓他邁過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)道路上一道又一道門(mén)檻。他使英語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅成為了一種學(xué)習(xí)的藝術(shù)，也使英語(yǔ)學(xué)習(xí)成了每個(gè)中國(guó)人邁向語(yǔ)言殿堂的階梯。試想當(dāng)初他面臨失敗，不敢大膽地去設(shè)計(jì)人生夢(mèng)想，那又何來(lái)今日瘋狂英語(yǔ)的成功？
3．揭示本質(zhì)法。
舉例后，對(duì)所舉事例多側(cè)面多角度地條分縷析或作縱深式的剖析挖掘，使事例的本質(zhì)意義得以突出強(qiáng)調(diào)，使論點(diǎn)更為透徹明晰。如四川考生的《問(wèn)靈魂》（片段）：
我想到了矮小的貝多芬，以他旋風(fēng)擊電般的音樂(lè)，扼住命運(yùn)的咽喉。米勒畢生以農(nóng)民的身份抵擋巴黎精致的畫(huà)室藝術(shù)，對(duì)于上流社會(huì)，他始終有一種寧?kù)o的藐視，當(dāng)人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的場(chǎng)面時(shí)，他感嘆道：“可憐的小王子！”他只是那樣固執(zhí)地畫(huà)他筆下的農(nóng)民，在銅黃色所鋪設(shè)的寧?kù)o安詳?shù)紫?，我突然讀懂了他的靈魂，那是一種精神的亢奮和難言的內(nèi)心的悸動(dòng)。對(duì)于米勒來(lái)說(shuō)，任何財(cái)富都阻擋不了他對(duì)完美的追尋，他只是勇敢地追尋靈魂的高潔，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。
4．設(shè)疑導(dǎo)思法。
有的事實(shí)論據(jù)雖淺顯易懂，但卻能比較具體充分地論證觀點(diǎn)。對(duì)這類(lèi)事例可用設(shè)疑導(dǎo)思法加以拓展，在事例與現(xiàn)實(shí)的對(duì)照中用反問(wèn)句來(lái)表現(xiàn)，以引起讀者的共鳴和深入思考。如云南考生的《堅(jiān)守心中的凈土》（片段）：
廈門(mén)大學(xué)教授易中天先生，在談及自己“”時(shí)期雖下鄉(xiāng)勞動(dòng)仍不忘閱讀的經(jīng)歷時(shí)，眼眸中閃動(dòng)著淚光。在那樣艱苦的時(shí)期，一個(gè)青年，用頑強(qiáng)守護(hù)著心靈的凈土。無(wú)盡的折磨，疲倦的勞動(dòng)，都沒(méi)能占領(lǐng)這最后一片精神的凈土。在那樣的年代，尚且手不釋卷，現(xiàn)如今的我們，又怎能以“沒(méi)時(shí)間”“沒(méi)錢(qián)”這樣不堪一擊的借口，來(lái)丟掉心中最后的一片領(lǐng)地呢？與這些人相比，難道我們不該為易中天先生的執(zhí)著擊節(jié)叫好嗎？