學(xué)習(xí)啦小編導(dǎo)語：議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。今天小編就與大家探討一下如何寫好議論文：

　　1.以《近墨者黑》為題，寫一篇議論文。

　　寫作提示：文章應(yīng)該抓住“近墨”與“黑”的辯證關(guān)系，深入分析二者之間的聯(lián)系，得出自己的看法。

　　例文:

　　近墨者黑

　　記得我國古代的一位名人說過：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣……”這句話的意思很明白，就是我們所說的“近朱者赤，近墨者黑”，我認(rèn)為這句話很有道理。

　　首先，人作為高等動(dòng)物，具有很強(qiáng)的模仿能力，可以模仿聲音、形態(tài)以至行動(dòng)。正如以上所述，和好人共處久了就會(huì)產(chǎn)生許多與之相同的思想和行為。這正是我們要提倡的，但是和壞人共處呢?結(jié)果也是一樣——“與之化矣”。

　　現(xiàn)在有些人，特別是青少年，對(duì)是非、善惡缺乏正確的認(rèn)識(shí)，盲目崇拜打家劫舍的“草莽英雄”，甚至對(duì)周圍一些流氓，社會(huì)青年的違法行為敬佩得五體投地，從而進(jìn)行模仿，做出了許多與惡人同化的行為，淪為社會(huì)的渣滓。所以我們青少年要正確地區(qū)分善惡美丑，嚴(yán)于律己，對(duì)“惡人”應(yīng)該惡而遠(yuǎn)之。

　　其次，人的行為在很大程度上受外界事物的影響。特別是青少年本身缺乏正確的“行為習(xí)慣”，更易受影響，值得一提的是“近朱者赤”一般倒不很明顯，而“近墨者黑”卻往往顯而易見。據(jù)國外一項(xiàng)有關(guān)調(diào)查表明：一個(gè)人對(duì)不良習(xí)慣的接受能力要比接受良好習(xí)慣的能力更強(qiáng)。所以人們很容易受到周圍某些人不良習(xí)慣的影響。

　　就拿我們?nèi)粘Ｉ钪械男∈聛碚f吧，一些“煙鬼”家長不顧孩子的身體健康，不論出門還是在家里，不停地抽煙，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，才十歲多一點(diǎn)的小孩居然背著家人，偷偷地抽煙了，真令人哭笑不得。

　　在改革開放的今天，難免會(huì)有一些西方資本主義世界腐朽的東西趁虛而人。而我們青少年又沒有老一輩的經(jīng)驗(yàn)和成熟，缺乏鑒別能力，很容易受腐蝕和影響。金錢萬能、貪圖享樂、利己主義等種種消極腐朽思想在不少人頭腦中膨脹就是明顯的例子。我們一定要端正思想，嚴(yán)格要求自己。近墨者黑。我們說：墨還是不近為好!

　　解剖：本文為論證“近墨者黑”這一中心論點(diǎn)，就使用了并列論證法。即并列地?cái)[出兩個(gè)原因或理由作為分論點(diǎn)。一個(gè)是“人作為高等動(dòng)物，具有很強(qiáng)的模仿能力”，一個(gè)是“人的行動(dòng)在很大程度上受外界的影響”，并對(duì)它們分別作了論證。這兩個(gè)理由或分論點(diǎn)，在書寫形式上雖有“首先”，“其次”打頭，實(shí)際上并無先后，主次、輕重之分，完全是“平等”的、并列的，故為并列論證形式。限于小作者的年齡特點(diǎn)，知識(shí)和思維水平，他只列舉了兩項(xiàng)理由作為論據(jù)，但大致上把最主要的都說出來了，因而，論證還是充分的，周密的。另外，由于小作者是從“理由”的角度來作并列論證，而“理由”的闡發(fā)，近乎揭示事物的本質(zhì)，故而這一并列論證，又帶上了一定深度，這一點(diǎn)也是應(yīng)該肯定的。

　　2.請(qǐng)以“美”為話題，寫一篇議論文。

　　寫作提示：美的范疇比較寬泛，有外在美和內(nèi)在美、現(xiàn)象美和本質(zhì)美、具體美和抽象美，文章應(yīng)該力求寫出對(duì)美的認(rèn)識(shí)和對(duì)美的本質(zhì)思考。

　　例文:

　　對(duì)美的思考

　　什么是美?這是個(gè)古老而又年輕，簡(jiǎn)單而又神秘的問題。古往今來，多少人為尋找打開美的殿堂之門的鑰匙耗盡畢生精力。柏拉圖在對(duì)母馬、美女、女神等一系列人和事物對(duì)照考察后，竟得出一個(gè)結(jié)論：“美是難的!”到了近代，許許多多美的學(xué)說，如“模仿說”、“移情說”……如雨后春筍般地冒出來。我，—個(gè)新世紀(jì)的中學(xué)生，也正苦苦追求著美神“阿佛洛狄忒”的微笑。今天，我看到這個(gè)題目，一口氣寫下三個(gè)看來毫不相干的事物作為副標(biāo)題，僅想談?wù)勎覍?duì)“美”的思考的歷程。

　　玫瑰。在我家的陽臺(tái)上，有一個(gè)美麗的花盆，里面盛開著一束美麗的花，它又有一個(gè)美麗的名字——玫瑰。也許，您聽到這個(gè)名字，就仿佛聞到醉人的花香。當(dāng)紅日噴薄而出，玫瑰便沐浴在斑斕的陽光里發(fā)著光，帶著笑，含著露珠——我當(dāng)時(shí)想到的就四個(gè)字：“玫瑰真美!”

　　是的，“美”就是美，“美”不可用其他詞匯來定義。松柏挺立，我們看到了壯美，修竹婆娑，我們看到了秀美，池塘生春草，我們看到了清新的美，猛虎嘯深谷，我們看到了粗獷的美。這是我最初對(duì)美的感性認(rèn)識(shí)，雖然幼稚，天真，卻也純摯、樸素，繪出了美神模糊的輪廓。

　　小腳。我的奶奶就有一雙小腳。有一次，奶奶洗腳，我好奇地跑過去看。呀，真可怕! 我心疼地問：“奶奶，你為什么跟自己過不去?弄雙小腳，難看不說，路都走不穩(wěn)。”奶奶笑著說：“難看?在我年輕的時(shí)候，沒了它，才真難看呢!那時(shí)叫‘三寸金蓮’，是女人的‘俏根’。你爺爺就因?yàn)橄矚g這雙腳，才娶了我。”說得爺爺滿臉通紅。

　　滄海桑田!“你不可能兩次涉足同一河流。”什么都在變——無論過去、現(xiàn)在和將來。“美”同樣也是變化的。原來認(rèn)為美的，現(xiàn)在也許會(huì)污人耳目，相反，原來認(rèn)為丑的，現(xiàn)在可能已被供在桌上了?？磥?，“美”還并不如我原先想的那么簡(jiǎn)單呢。

　　明白了美的變化性，能使我們有個(gè)清醒的頭腦，不因?yàn)?ldquo;人家都說這是美的”，“一直認(rèn)為這是美的”，就輕易改變我們的初衷。新世紀(jì)的中學(xué)生，應(yīng)該與過去任何一個(gè)年代的不同。有個(gè)性，不盲從，有辨別、不輕信，善于發(fā)現(xiàn)“美”的不足，“丑”的所長，一步步逼近美的本質(zhì)。

　　國旗。“入之彌堅(jiān)”。經(jīng)過一番探索，我反有些困惑了：美是多么捉摸不定啊!“起來!不愿做奴隸的人們!……”那天電視“新聞聯(lián)播”前，照例奏國歌，陡然間，一股激情不

　　知從哪兒油然而生。天安門前升旗儀式開始了。國徽，高高懸掛的國徽，國旗，冉冉升起的國旗，紅日，光芒萬丈的紅日……我宛如看見一頭東方睡獅，從大夢(mèng)中醒來，凜然咆哮，世界震驚……同樣在紅日下，我想到的又是：“紅旗比玫瑰美麗得多……”

　　什么是美，我又得到了嶄新的答案：唯有同時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)，才產(chǎn)生真正的美，完全的美。解放軍英模的報(bào)告，中國女排重奪桂冠，神州五號(hào)飛船遨游太空……這是我們這個(gè)時(shí)代特有的美，至大至剛的美，不見形體唯見精神的美!

　　陶淵明在看破官場(chǎng)黑暗后，寄情山水，是一種恬靜的美。而在今天，如果不投身于社會(huì)改革發(fā)展的洪流，不融入世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，卻關(guān)起門來，面壁談“美”，這本身就是對(duì)“美”的嘲弄!

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”“美”之路，對(duì)“美”的思考，我才剛開了個(gè)頭。前程，十分遙遠(yuǎn)，十二分艱難，需要十五分勇氣，但我要勇敢地面對(duì)這挑戰(zhàn)!

　　解剖：本文由玫瑰，小腳、國旗作為觸發(fā)點(diǎn)，反映了作者對(duì)美的特點(diǎn)和本質(zhì)的思考過程。由對(duì)于玫瑰所觸發(fā)的思考，反映了他對(duì)于美的最初的感性認(rèn)識(shí)，包括對(duì)于自然美的種種感性形態(tài)的初步感受。由對(duì)于小腳所觸發(fā)的思考，反映了他對(duì)于美的相對(duì)性的把握，認(rèn)識(shí)到美的復(fù)雜性和變化性：原來認(rèn)為美的，今天可能成為丑，原來認(rèn)為丑的，今天可能被認(rèn)為美，而且美有不足，丑可能有所長，一步步逼近了美的本質(zhì)。由對(duì)于國旗的思考，作者深刻認(rèn)識(shí)到：唯有同時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)，才產(chǎn)生真正的美，即至大至剛的精神的美，也就是認(rèn)識(shí)到美和真與善，和進(jìn)步審美理想的密切關(guān)系，把對(duì)美的認(rèn)識(shí)提高到理性的高度。作者對(duì)美的思考過程，實(shí)際上就是他對(duì)美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過程。這個(gè)過程，從形態(tài)上看，是從自然美到社會(huì)美，再到精神美，是從外在美到內(nèi)在美，從深度上看，是從感性美到理性美，足從現(xiàn)象美到本質(zhì)美，或從美的現(xiàn)象到美的本質(zhì)。這是一個(gè)逐步深入或深化的思考過程和認(rèn)識(shí)過程，反映在文章的結(jié)構(gòu)層次上，就成為一種層深論證的形式，即層層深入，掘井即泉，從而把對(duì)于美的認(rèn)識(shí)作了較為透徹的論述。

　　3.請(qǐng)以“前人與后人”為話題，寫一篇議論文。

　　寫作提示：“前人與后人”是一對(duì)關(guān)系話題，前與后不僅僅是時(shí)間上的差異，更是認(rèn)識(shí)、看法、觀念上的差異，寫作時(shí)應(yīng)突出其象征意義。

　　例文:

　　老祖先釀的酒

　　我曾聽過這樣一首歌：“老祖先釀的酒/你也喝我也喝他也喝/老祖先釀的酒/醉了江醉了月醉了河……有一天老祖先對(duì)蒼天說/他的酒剩下的已經(jīng)不多/有一天老祖先對(duì)大地說/他的酒剩下的已經(jīng)不多。”歌詞十分簡(jiǎn)單，我卻分明聽出了幾分沉重與無奈。

　　“老祖先釀的酒，醉了江醉了月醉了河。”曾經(jīng)，我們的地球是多么荒涼，一如天宇中的其他星球。然而，或許正是因?yàn)樵旎亩鲗?，隨著億萬年歲月的積淀，我們的世界開始變得充滿生機(jī)——頭頂，是高遠(yuǎn)的天空;腳下，是厚實(shí)的土地;地殼中，靜靜孕育著各種豐富的礦藏;原野上，不時(shí)掠過串串矯健的身姿……這豐富、美好、充滿希望的一切，便是“老祖先”為我們釀造的一碗甘甜、醇厚的美酒。

　　“老祖先釀的酒，你也喝我也喝他也喝。”是啊，面對(duì)如此豐厚的饋贈(zèng)，子子孫孫自然應(yīng)該共享。于是，我們中的許多人大大方方地向“老祖先”攤開了“索取”的手——大面積、低效率地利用礦藏;不考慮后果地過度開采地下水;只顧眼前利益，大量砍伐森林……

　　“索取”之后，他們似乎也會(huì)想起“回報(bào)”。但是請(qǐng)看，他們“回報(bào)”的又是什么?是大量未經(jīng)處理的工業(yè)廢水、廢氣和廢渣!

　　面對(duì)如此不合理的資源利用方式，終于有一天，“老祖先”也無奈地發(fā)出了“我的酒剩下的已經(jīng)不多”的嘆息。

　　這個(gè)時(shí)候，再看看我們身邊的世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：許多剛經(jīng)過淺層開采就被棄置一邊的高質(zhì)礦床正在受到嚴(yán)重破壞;地下水的過度抽取已引起了地面的逐步下沉;瘋狂地亂砍濫伐不僅破壞了森林，傷害了動(dòng)物，更危及了人類自身的生存與健康……

　　一棵棵樹木倒下去，一幢幢高樓立起來?；蛟S，此時(shí)，有人正在為初具規(guī)模的現(xiàn)代化城市而開懷;但是，倘若沒有藍(lán)的天、綠的樹，沒有清新的空氣，沒有花香鳥語，我們又如何能夠更真切地體會(huì)到生活在一座現(xiàn)代化都市里的舒適與幸福呢?

　　許多年前，“老祖先”留給我們的，是一碗甘醇芬芳的美酒。我不知道，如此下去，若干年后，我們留給后代的將是什么!

　　所幸的是，越來越多的人已開始清醒地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)：各種資源的開采和利用正在趨向合理化：“水是生命之源”的道理正一天天地被人們所接受，所重視：“自覺保護(hù)綠化，增加綠化面積”也逐漸成為許多城鄉(xiāng)居民的行為規(guī)范……

　　這一切，都足以給我們以信心、以希望，使我們完全有理由相信：開采中的自覺保護(hù)和保護(hù)下的合理開發(fā)，定會(huì)使這樣一碗特別的“酒”——香飄更遠(yuǎn)更幽長……

　　再次捧起這碗越來越淺的“老祖先釀的酒”時(shí)，或許，我們應(yīng)該更深切地感愛到它那越來越沉的分量了。

　　解剖：這篇文章構(gòu)思新穎。小作者從一首流行歌曲引出了話題，并緊扣歌詞逐層論述，把如何對(duì)待地球上各種資源的開采和利用這道人們十分關(guān)注的課題，深入淺出、形象具體地作了論說，條理清晰，首尾呼應(yīng)，寓理于抒情之中，很耐人一讀。

　　4.以“門”為話題，寫一篇議論文。

　　寫作提示：“門”是聯(lián)系內(nèi)外的通道，“門”的含義有本義、引申義和象征義，有具體的門和抽象的門，有看得見的門和看不見的門，寫作時(shí)應(yīng)注意它們的聯(lián)系和區(qū)別。

　　例文:

　　推開家門

　　家，是最溫暖的。當(dāng)我們受挫時(shí)，它是個(gè)永不傾倒的避風(fēng)港;在我們泄氣時(shí)，它是個(gè)用不壞的充氣機(jī)，不停地給與支持和鼓勵(lì)。

　　縱使如此，家畢竟是個(gè)有限的空間，在其中，所得的知識(shí)也是有所限制的，以致不足供給所需，這時(shí)，就須踏出一步了。

　　天天關(guān)在家里，不出去看看繽紛的世界，不與個(gè)性不盡相同的人們接觸、交涉，有如井底之蛙一般學(xué)識(shí)淺薄，卻又自以為是，好似無所不知，這種人是不會(huì)給人好感的。相對(duì)地，推開家門，迎向繽紛的世界，不斷地充實(shí)自己的知識(shí)，多結(jié)交益友，見見世面，這類人，就好比藍(lán)天中的飛鳥，俯視大地，游覽各處，學(xué)識(shí)豐盈，卻又不住地增廣見聞，實(shí)惹人敬仰。

　　清朝末年，只因皇帝的一聲令下，斷絕與他國交往，這道令旨，不但使清廷畫地自限，更為之后的恥辱種下惡因。就在清廷自我關(guān)閉的同時(shí)，各國的科技突飛猛進(jìn)，發(fā)明了許多現(xiàn)代化的武器，而我國只具刀劍及火藥，不知他國早走進(jìn)科學(xué)的世界，自我滿足，又怎能相比呢?

　　自古至今，中國總是分分合合，但每一次的融合，卻都帶來輝煌的盛世?，F(xiàn)今，雖尚未統(tǒng)一，但兩岸的交流制度愈來愈開放廠，畢竟同是炎黃子孫，同流著中華民族的熱血，就讓我們一起推開家門，迎接對(duì)岸的同胞，攜手共創(chuàng)絢爛的成果!

　　解剖：這是篇一事一議，內(nèi)容充實(shí)，層層深入，思想脈絡(luò)發(fā)展自然的簡(jiǎn)單議論文。題目就是文章的觀點(diǎn)。

　　文章首先針對(duì)生活中只有推開家門，接觸“繽紛世界”，才能“增廣見聞”、“惹人敬仰”的感受和道理，表述了推開家門的必要;接著，文章又以清廷緊閉“大” 家之門，“畫地自限”，蒙遭恥辱的歷史，從反面論證了不推開“大”家之門，勢(shì)必誤國害民;最后，文章呼喊出了海峽兩岸炎黃子孫，需要“融合”的心愿：“讓我們一起推開家門，迎接對(duì)岸的同胞，攜手共創(chuàng)絢爛的成果!”

　　全文語潔文簡(jiǎn)，言之實(shí)在，不見大話空話和套話。運(yùn)用比喻，形象貼切，具有較強(qiáng)的說服力和感染力。