2022本手妙手俗手高考滿分作文七篇
2022本手妙手俗手高考滿分作文【七篇】
在平日的學習、工作和生活里，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。下面是小編為大家整理的本手妙手俗手高考滿分作文，僅供大家參考借鑒，希望大家喜歡!
本手妙手俗手高考滿分作文一
《窮山距海 無弗屆遠》
本，木下曰本。物有本末，事有始終，伐木不自其本，必復(fù)生;妙，少女含苞，美也好也。然尤妙之人，皆含精于內(nèi)，外無飾姿，方皆服其妙。故君子務(wù)本，因本手生基;然亦善妙，因妙手生花。
本手生基，需不馳于空想，不騖于虛聲，把理想抱負熔鑄于腳踏實地的奮斗中，在實干中實現(xiàn)人生價值。“我走了很遠的路，吃了很多的苦，才將這份博士學位論文送到你的面前”，中國科學院大學工學博士黃國平在博士畢業(yè)論文中一句致謝，動容至今;“嫦娥”團隊、“北斗”團隊、“奮斗者”號載人深潛團隊不舍晝夜、潛心科研，方能突破一個有一個的技術(shù)瓶頸，不斷走向新的輝煌!“學如弓(gong)弩，才如箭鏃?！闭幦松e累階段的我們，應(yīng)重本手生基、惜時如金、孜孜不倦、心無旁騖、埋頭苦干，在攀登知識高峰中追求卓越，在肩負時代重任時行沖鋒在前!山再高，往上攀，總能登頂;路再長，走下去，定能到達。本手生基，雖窮山距海，定無弗屆遠!
然而縱觀千古，只有流水才能不腐，戶樞方能不蠹，唯有在務(wù)本的基礎(chǔ)之上追求變化與創(chuàng)新，才能帶來源源不斷的生機與活力。因此務(wù)本手生基，但仍應(yīng)堅持“本”后而尋” 妙”，“本”中尋”妙”,妙手生花，清光自來。
妙手生花，需不坐享其成，不因循守舊，打破定勢，突破傳統(tǒng)，更有一種勇于拋棄舊思想舊事物、創(chuàng)立新思想新事物的精神。“學我者生，似我者死”、“我行我道，我有我法”齊白石一生，五易畫風，不斷發(fā)展，創(chuàng)造性地運用，不斷賦予藝術(shù)以鮮活的生命力，方登峰造極，成絕世之作;也正如科拉斯所言，“沿著別人的足跡行走并不困難，為自己開拓道路困難得多，但也光榮得多!”“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！辈晃穭诳嘌刂盖蜕铰放实堑奈覀儯瑧?yīng)“本”中尋”妙”,砥礪自立自強之志，錘煉妙創(chuàng)妙有之能，敢于打破常規(guī)，嘗試過后必然會是鷗翔魚躍的天水一色，必定是鋪滿鮮花的康莊大道?！氨尽敝袑ぁ泵睢保钍稚?，雖窮山距海，定無弗屆遠!
舉目遠望，夜未央，繁星入眼眶，月映千年以務(wù)本， 弦歌不輟以尋妙。我們生活在最好的時代，青春須早為，豈能長少年?定將俯首聚力，鞏固學識，本手生基;齊聚眾志，傳承創(chuàng)新，妙手生花，故窮山距海，定無弗屆遠!
本手妙手俗手高考滿分作文二
《腳踏實地，方能落子無悔》
棋局之中，合乎棋理的中規(guī)中矩謂之本手，舉棋精妙而出人意料謂之妙手，因小失大不顧大局謂之俗手。只有練好本手方能造就妙手，急功近利地追求妙手難免不落入俗手。
世間何處不棋局?你我皆是棋手。
在人生的棋局上，我便是自己的棋手。人生的任何階段都需要腳踏實地，方能行穩(wěn)致遠，好高騖遠到頭來常常只能是一場空。很多人從小就聽說過“半杯水比一杯水更容易灑出來”的道理，但“知道”與“做到”總存在著距離。反觀近二十年來的教育，在應(yīng)試教育的壓力下，超前學習一度被奉為“不能輸在起跑線上”的真理，而不注重基礎(chǔ)、迷信超前學習只會導(dǎo)致低效乃至無效的內(nèi)卷?！半p減“政策的出臺，其中一個要旨就是要讓學習回歸注重本手的規(guī)律軌道。
在社會的棋局里，每個社會參與者都是棋手。各行各業(yè)只有注重基礎(chǔ)，才能將萬丈高樓平地起。在數(shù)字科技競爭白熱化的今天，芯片的創(chuàng)新就是本手，而像素的高清、外形的輕薄只是“錦上添花”，如果沒有核心技術(shù)的自主創(chuàng)新，國際形勢一旦動態(tài)，則會陷入“卡脖子”的尷尬境地;當下，疫情已是第三個年頭，從一有苗頭就靜態(tài)管理以期盡早的社會面清零，到將風險區(qū)域越來越精確的“精準防控”，各地都在探索統(tǒng)籌經(jīng)濟發(fā)展與疫情防控的妙手，但無論哪種模式，都不能離開對疫情防控基本規(guī)律亦即本手的把握，否則就會付出慘重的代價。互聯(lián)網(wǎng)加速了快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，熱點來得快去得也快，一味“蹭熱點”搏出位的人等浪潮突然褪去就現(xiàn)出了“裸泳”的原形，而只有持續(xù)練好內(nèi)功，方能在轉(zhuǎn)瞬即逝的時代里把握永恒的經(jīng)典。
在國家發(fā)展的大棋局里，執(zhí)政黨必須是沉穩(wěn)而又富有遠見的棋手。黨的一百多年奮斗經(jīng)驗昭示著實事求是的重要性，從大躍進、人民公社到__，我們吃過急于求成的虧，但在千鈞一發(fā)之時對實事求是的回歸挽救了黨。改革開放之后，我們不正是從“什么是社會主義”這一最基本的問題出發(fā)，不斷深化認識，才有了持續(xù)的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新嗎?中國經(jīng)濟騰飛的背后，正是在于黨對基本國情和社會主義建設(shè)規(guī)律這一本手的深刻把握。進入新時代，提出了“守正創(chuàng)新”這一重要論述，不正是要求我們要在筑牢本手基礎(chǔ)上追求妙手嗎?
夢想璀璨，征途漫漫。愿君學長松，深扎泥土中，慎勿作桃李，隨風輕搖去。
腳踏實地，方能落子無悔。
本手妙手俗手高考滿分作文三
《精妙的人生不離踏實的基礎(chǔ)》
圍棋中有三個術(shù)語“本手、妙手、俗手”，分別指合乎棋理的正規(guī)下法、出人意料的精妙下法及貌似合理實則有損全局的下法。對于初學者而言，只有本手的基礎(chǔ)扎實牢固，才有機會出現(xiàn)妙手的創(chuàng)作，若一昧追求下法的新妙而忽略基礎(chǔ)的扎根，難免會下出俗手，有損于棋局。棋盤如人生，走好人生之路中的精細創(chuàng)造和機遇來源于踏實的基礎(chǔ)，脫離基礎(chǔ)的投機終會落得全盤皆輸。
基礎(chǔ)是人生和能力的立根之本，有根的滋潤才能在枝葉中孕育美輪美奐的奇跡和創(chuàng)造。正如圍棋中的本手，當我們對棋理達到通透的理解，對基本的棋法有深刻的體會，才能達到在此基礎(chǔ)上開創(chuàng)見解，深入鉆研的境界。扎實的基礎(chǔ)，是建立在前人的經(jīng)驗中有通情達理的積累，以此循序漸進，達到“至千里，成江?！钡木车?。正如意大利著名畫家達芬奇，每一幅為人驚嘆的畫作背后，并不是與生俱來的一步跨越，而是他在導(dǎo)師的教導(dǎo)下不厭其煩地對不同角度的雞蛋進行觀察、臨摹、體會的累積。只有在扎實繪畫基礎(chǔ)的根基上，達芬奇才能自如運用色彩，明晰物體角度的變化而帶來的構(gòu)圖變化，從而創(chuàng)作出一幅幅不朽的作品。
倘若失去穩(wěn)固基礎(chǔ)的根基，人生就如失去營養(yǎng)來源的枝葉，在一時繁茂的假象中衰弱不振。正如黃宗羲所說的“為學作事，忌求近功”，一件事情的成功抑或是學習的成果收獲，都不能忽視基礎(chǔ)的打造，而為求一時的利益或便利在人生的棋盤下俗手。如果人一旦被超出自身能力的追求所蒙蔽，沒有經(jīng)過基礎(chǔ)考驗和深思熟慮的決定，往往會對人生造成不可磨滅的影響。無論是因為年少急于求成沒有得到基礎(chǔ)教育而“泯然眾人矣”的方仲永，還是沒有經(jīng)過實踐訓練卻紙上談兵追求出奇兵法，最后導(dǎo)致趙國戰(zhàn)敗的趙括，都是因為沒有基礎(chǔ)的支撐，僅靠憑空的想象創(chuàng)造脫離常理規(guī)則的“創(chuàng)造”，最后只能落得頹敗的下場。
打好每一步的基礎(chǔ)，踏實地落地而行，在基本功底中熟讀而精思，是每一位新時代青年應(yīng)達成的使命。如今在飛速變化發(fā)展的時代，經(jīng)常出現(xiàn)的“速成”占據(jù)了人們的視野，有一部分人錯誤相信學習或工作可以速成達到高妙境界。但是，沒有基礎(chǔ)根基的速成注定是曇花一現(xiàn)的鏡花水月，不打下根基，知識并不會成為我們身體的一部分，并不利于長時間的知識運用和自我價值的實現(xiàn)。如果僅僅因為浮于表面的了解而不去理解，我們難以適應(yīng)日新月異的新時代，也難以做到精妙的創(chuàng)造以抓住人生的機遇，閃耀人生的光芒。作為一名新時代的青年，我們不能急于求成，僅談高妙，而應(yīng)腳踏實地，在堅實的土地上仰望星空，實現(xiàn)夢想。
人生就如一局棋，每一步?jīng)Q定都至關(guān)重要，而每一步?jīng)Q定都應(yīng)建立在通曉棋理，踏實穩(wěn)定的基本功上。當基本功達到鞏固，它會支撐著我們深入思考達到自我提升自我創(chuàng)造的境界，人生也因此而成功抓住機會，走出出人意料的精妙。
本手妙手俗手高考滿分作文四
《腳踏實地，胸懷大局》
圍棋如人生，弈棋即弈心，可以說是我們對棋類這門運動最高的評價了。棋盤僅方寸，卻因為黑白子的交錯縱橫總能演繹出的無限可能性，而獲得了時間和空間雙重格局上的恒常魅力。這種魅力，集中呈現(xiàn)為弈士對把控全局走勢和頻現(xiàn)神機妙手的追求;它并非玄而又玄，參悟不透，那些神來之手的背后，是弈士日復(fù)一日的修習和逐步拓寬的大局意識。
行百里者半九十，任何技藝想要修習至一定的境界，總不免耗費漫長且曲折的精力心血。棋中妙手的靈光，并不是腦海里乍現(xiàn)的幸運，而是扎扎實實的本手功夫。若無泛著黑色的墨池，《蘭亭集序》的飛揚似乎難由王右軍來演繹;若缺了鐵杵磨成針的心氣而空是日日“金樽清酒斗十千”，青蓮居士定難以馳騁詩才，傲然成仙;又像是缺了“一把辛酸淚”，《紅樓夢》又如何成為“滿紙荒唐言”的深刻預(yù)言呢?“本手”的積累與磨練，亦如是——它可以是初學者刻進腦海的一個個棋譜，可以是弈士失利后的一遍遍復(fù)盤，可以是褪了色的棋盤和棋子;但無論如何，腳踏實地，方能對本手理解深刻。
當棋力隨著腳踏實地的訓練穩(wěn)步提升時，好像又產(chǎn)生了新的擔憂：深耕于合乎棋理的正規(guī)下法是否會固化思維，再下不出出人意料的精妙一著呢?顯然，妙手并不因著本手的存在而受到干擾，因為本手只是妙手的基石，而非它的閥門。妙手脫胎于熟練至化境的本手，卻誘發(fā)于對大局的準確把握。一味步前人之轍或者總是刻意求新，都引不向妙著的境界。前者如“學而不思則罔，思而不學則殆”，即便基礎(chǔ)牢靠，卻未嘗從整個棋盤著眼，在全局上難免會處處受到掣肘;后者如紙上談兵，看似應(yīng)對自如，其實只能是全局性的潰敗，因其闊論沒有建立在扎實的實踐基礎(chǔ)之上。因而，本手、妙手和俗手之間，并不是簡單的靜態(tài)加減，而是同一個動態(tài)系統(tǒng)里的博弈榫合。本手是起點，要你腳踏實地去學;俗手是警告，當我們只空談和走歧路時發(fā)出;妙手是終點，也是境界，它在深刻理解本手和從俗手的失敗中習得的全局觀的基礎(chǔ)上自然而然地水到渠成。
一局棋是否能以妙手頻現(xiàn)的水到渠成作結(jié)，并不是決定性質(zhì)上的終局，因為輸和贏都可以再開一把;如圍棋的人生卻不然。這既是因其無法復(fù)盤，又在于一個人的一生，總受制于大局的變化。一時代有一時代的“妙手”，把“本手”練到極致而不再前進固然能成為持重的弈士，但卻可能因為沒有把自我融進大局的前進方向中而被偽裝成“妙手”的“俗手”誤導(dǎo)，陷于困局。如之，當我們身處一個最好的棋局中，為什么不在腳踏實地錘煉本手的基礎(chǔ)上，再試著培養(yǎng)大局意識，讓一著著妙手延伸到廣闊棋盤的各個角落，去到壯闊的邊疆，去到美麗的鄉(xiāng)間，去到任何一個需要你把自己當成一粒棋子鏗鏘放上的地方呢?
本手妙手俗手高考滿分作文五
《本手開新路，妙手達通途》
人生如棋，有人規(guī)規(guī)矩矩地按著棋理走，走出了本分人生。有人總能出人意料，在普通的軌道上宕開一筆，精妙至極。但也有人，往往只看眼前的利益行棋，給人生留下滿盤遺憾。人生如何走?本手，妙手，還是俗手?私以為，本手開新路，妙手達通途，二者缺一不可。
本手是妙手的前提。何謂本手?“本”為木之根，是一件事情得以成就的基礎(chǔ)。按著本手下棋，我們棋出有數(shù)，路出有招，如水入萬渠，各成世界。它是馬克思寫《共產(chǎn)黨宣言》前老老實實在布魯塞爾的圖書館爬梳資料、閱讀文獻的安靜時光;它是徐霞客在寫游記前34年一步一步丈量全國地理的專心不二;它是路遙在動筆寫《平凡的世界》前認認真真在陜北窯洞整理十年報紙的無限耐心。沒有老老實實做學問的笨功夫，錢鐘書怎能寫出《圍城》里的許多妙語?沒有規(guī)規(guī)矩矩按著前人的路子在實驗室里搞程序、跑數(shù)據(jù)，申怡飛怎能開創(chuàng)震驚中國的極化碼平臺，成為中國5G技術(shù)的開創(chuàng)者。千里之行，始于足下。只有走過本手的路，才能為“扶搖而上”的妙手打下扎實的基礎(chǔ)。
妙手是本手的進階。妙手不是走捷徑，而是起于壘土的飛躍。它不是歪門邪道者投機取巧的坦途，而是厚積薄發(fā)、量變而成質(zhì)變的結(jié)果。奧運會開幕式之所以能光彩奪目，驚艷世界，那是因為有張藝謀團隊博學廣智的積累。川渝妹子劉明偵之所以能在23歲便開創(chuàng)鈣鈦太陽電池新方向，那是她每天扎根在實驗室十幾個小時的結(jié)果。所有出人意料的精妙下法，都來自下棋人一點一滴苦心孤詣的積累和創(chuàng)新。當一個人走過前人走過的所有路，他開始不甘心于無新路可走。于是，風雨俱備，百川歸海，眾妙之門，自然開啟。
然而，現(xiàn)實生活中，有初學者卻為一個“妙”字，失了本心，鄙棄前人修來的路，把本分當作蠢笨，把劍走偏鋒當妙手，這是對妙手的誤解。他們努力鉆研規(guī)則，不肯老實努力，苦心經(jīng)營其他小道，偶然可以得到曇花一現(xiàn)的結(jié)果，卻總是花開不久。也有一些人，一味地守著規(guī)矩，不懂變通，凡事只說“從來如此”，沒有“妙”手思維，最終落得俗手的困局，甚至于傷害了長遠的利益，令人悲嘆。
因此，本手為妙手的前提，妙手是本手的進階。一味固守本手，難免落于“俗手”的窠臼。只有打好本手的基礎(chǔ)，勇敢創(chuàng)新，方能開新路，達通途，過好落棋無悔的一生。
本手妙手俗手高考滿分作文六
《“本手”功已至，“妙手”必得之》
人生如棋，棋如人生。下圍棋的技巧于人生來說，同樣具有教益。一個“本手”都不夠純熟的人，就想下得“妙手”出奇制勝，最終只會弄巧成拙，以拙劣的“俗手”尷尬收場。
“滴水能把石穿透，萬事功到自然成?！比魏问挛锒嫉米裱凹壎系囊?guī)律，想要投機取巧的人最終只會惹人笑柄。
還記得“修已知道你，你卻不知修(羞)”的故事吧。傳說宋朝有位“才子”，決心與歐陽修一較詩才，便專程前往拜訪。路遇一株大樹便詩興大發(fā)：“門前一棵樹，兩朵大丫杈?！边@時，背后有陌生人續(xù)吟：“春至苔為葉，冬來雪是花?！薄安抛印毙廊谎吧送?。二人來至江邊，見一群鴨子撲入河中，“才子”又曰：“一群好鴨婆，一同跳下河。”陌生人再續(xù)曰：“白毛浮綠水，紅爪蕩清波?！弊詈髠z人乘船過江，“才子”高聲吟道：“兩人同乘舟，去訪歐陽修。”陌生人聽后，微微一笑：“修已知道你，你還不知修(羞)!”原來，陌生人正是歐陽修。這位“才子”之所以自取其辱，就在于其“本手”尚不夠純熟，卻自以為已入“妙手”之境。殊不知，只有腹中無物的稗子才會趾高氣揚，而成熟的麥穗總是謙虛低調(diào)。
“操千曲而曉聲，觀千劍而后識器?！毕喾?，技藝高超的人不用炫技，自然會有出奇制勝的妙招讓人嘆服。
翻閱史冊，不難發(fā)現(xiàn)：賣油翁之所以能讓油從銅錢孔入而不漏，得益于熟能生巧的反復(fù)實踐;王羲之之所以能讓《蘭亭集序》碑帖流傳至今并讓愛好書法者爭相模仿，得益于“墨池”的反復(fù)浸染……楊振寧先生說過，做科研要“寧拙勿巧”，其實做科研如此，為人為事又何嘗不是這樣?文以拙進，道以拙成。“拙”不是愚拙，而是一種持之以恒的韌性，一種不達目的而不止的堅持。達芬奇能成為世界著名的畫家，與其開始時拙劣地反復(fù)畫雞蛋密不可分。踏平坎坷成大道，這世界沒有太多的捷徑可走，唯有一步一個腳印，才能在平坦的大路盡頭找到自己心儀的風景。
“千錘百煉始成鋼，百折不撓終成才?！毕胍獱t火純青，下好“妙手”棋，就得循序漸進步步為贏。
正如陸游所說：“文章本天成，妙手偶得之?！毕胍_到的地步，就得付出艱辛的勞動和不厭其煩的努力。賈島為了“推敲”二字，在月夜反復(fù)徘徊;曹雪芹為了寫成《紅樓夢》，曾數(shù)十年如一日，先后增刪數(shù)十次?！耙靼惨粋€字，捻斷數(shù)根須”，沒有什么成功是可以一蹴而就的。況且，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”實踐是驗證真理的唯一標準。
馬謖之所以兵敗，在于他只會紙上談兵，少了實踐經(jīng)驗;王熙鳳之所以聰明反被聰明誤，在于她總想用“先手棋”去巧取搶奪。
當然，拙不如巧，一味地蠻干是難以成大事的，一個只守“本分”的人注定只能成為“備份”，無法成為社會的主角而大放光彩，因為創(chuàng)新是社會發(fā)展的主旋律，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。所以，當我們練好了“本手”之后，也要開動腦筋向“妙手”進軍。不過，“本手”功已至，“妙手”必得之，練好基本功，才能下好先手棋，這是亙古不變的不二法則。
本手妙手俗手高考滿分作文七
《先見塵土，后見花開》
花生初月，繁于三月，百花繁茂，方見春之本色。
涓涓細流，始于山川之埃，融于江河之滔，初見大海，方知海闊。
所謂九層之臺，起于壘土;合抱之木，生于毫末。
本手先于初，而后妙手自得然，方才不落俗手之泥潭。
本手為本知，為萬物之根基。本知之理，具實為先。
人生于此，先教化于徳，徳為稟性之實也，后其行才有璞玉之美;若教化施之于惡，而后必有惡之種種;或無以任何之教化，任其逐流，其后則難以成方圓。若春堇花蕊，生于雜草，則恐其后存佝僂之態(tài);生于繁花之境，則或有綻放于花之瑰麗。溪流于深穴，或成草木之潤;流于江河，則或融于大海之懷。
萬物有初，始之于無，無中才能生有，才生于人間滄海。而初之稟性，在于純質(zhì)，在于本身之原理。如為參天之木，則稟性之純質(zhì)，必深埋于土，根深百丈，吸天地之精華，潤以清風甘露，固其枝干，繁其枝葉，方可抵狂風暴雨，自成參天之古木。如若萌芽之態(tài)，下不深于黃土，上不固其枝骨，風雨催之，則或為草芥之狀。如為太子，則初始之基，必經(jīng)典教化，仿堯舜之徳，存仁愛之心，容萬民為子，行端品正，或其才有明君之望。如若本初之心，心有旁騖，不學經(jīng)典，親小人，遠賢德，交惡罰仁，或有昏君之勢，則必禍于黎民。又若國之足球，軀之羸弱，技之粗獷，心存茍利之念，毫無斗志之豪，何來問鼎之榮光?觀西夷之足球，軀之健碩，技之癲狂，存國譽之念，取九鼎榮光，又何足怪哉?
皮之不存，毛將焉附。根基不牢，又如何厚積薄發(fā)?大木百尋，根積深也;滄海萬仞，眾流成也;淵智達洞，累學之功也。
本初之心為正，為善，為大德，為智仁，則春秋交替，歲月遞演，景象才蔚為大觀。萬物萌生之后，都在嬗演。所有嬗遞，皆基于初始時分之生命原型，后才能大象無形，大音希聲。
朱熹云：問渠那得清如許，為有源頭活水來。是為此理也!
妙手為新知，為事物之精華。應(yīng)對紛繁錯雜，妙手之意趣，或能錦上添花。
出其彩也，只根基積厚，或許不足。所有事物，皆有邏輯序列，逐一而終之本性，然少有精彩之遇。然天馬行空之筆，卻許有意外之得。如千里之荒野，突有一棵卓犖之木，寂靜而立，孤傲蒼然，使其空曠之中，陡生靈動，恍然有魂，此其意韻，難以四野之空與之媲美。
又若用兵之法，若用亙古不變之陣，應(yīng)對萬變之形，恐難取長久之盛。水無常態(tài)，兵無常形。善用分兵圍之、佯兵誘之，或鐵桶變長蛇、或三分其身、或示弱以強，以此種種，或能輕取其敵。此為創(chuàng)新之變，以得意外之喜。
又若唐詩之作，平仄韻律，長短字數(shù)，皆有調(diào)數(shù)，精華之作，均按格調(diào)為準。然兗州兵曹張若虛，天馬行空，跳出格調(diào)，恣意揮灑，方得《春江花月夜》驚世之作，博得“孤篇壓全唐”之盛譽。
人生需要驚喜，時代需要創(chuàng)新。新知偶得，能得四兩拔千斤之喜，一時春風得意。時之今日，亦需創(chuàng)新之能，或技超群雄，或艷壓群芳，或獨辟蹊徑求其速，或別開生面求其彩。
厚德之上，需之靈動。
若水墨之畫，偶有留白，卻顯意趣之美。
若山泉河流，偶有迂回怪石，激起千層浪，才得驚濤拍岸之壯闊。
本知為層臺之基，需先厚德，而后才能積發(fā);新知則為荷塘之花，映日奪目。
有無之間，互為辯證，均有共通之存在。其共通之空間，亦有先后。先本知，而后新知，再后才可并列穿插，是為物律所然。
若正統(tǒng)之書法，必先有正楷，正楷爐火純青之后，再練其行草，其行草也自顯章法。反之，只練行草，不練正楷之根基，其行草也難見功力。又若華為之研發(fā)，逢美帝之制裁，面臨窘境之下，毅然投入千億，研發(fā)5G，后卓立于峰巔。若華為先無雄厚之根基，后又何來立于峰巔之光彩?反之亦然。
《周易》蒙卦爻辭：“山水蒙，艮為山，坎為泉，山下出泉?！比剂鞒錾?，則必將漸匯成江河，正如蒙稚漸啟，又山下有險，因為有險停止不前，所以蒙昧不明，事物之初始，必然蒙昧，于是教育乃當務(wù)之急，培育其純正無邪之品質(zhì)，是治蒙之道。而后跳出蒙昧，遂成正統(tǒng)。
映日荷花，繁茂嫣然，此其為所觀之態(tài)。而嫣然荷花之下，則為荷塘之淤泥、之清水、之諸多生物肥料所滋生供養(yǎng)，此為大功也。然荷塘無荷，只有淤泥、渾水和雜草之類，此荷塘也只有虛名，未見其實也。
“還應(yīng)毫末長，始見拂丹霄?！蔽从蟹e厚之基，急于觸手紅霞，未免本末倒置;“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二月花?！蔽匆姸轮︻^花團怒放，也就不見絢麗之春色，是為憾事。
萬象皆有共生之本，先存本知，再究新知。渾然天成之際，本知入骨髓，則新知行云流水，天馬行空，也不會落入俗手之境。
本知與新知，共存于物律，摒棄任意一端，均不可取。要見花開，必先見塵土，此為物律使然。如見花開，未見塵土，此花亦不可久也。
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