2023全國(guó)高考押題材料優(yōu)秀作文(8篇)

高考語(yǔ)文考試中的作文題一直大家都非常關(guān)注的，最近這幾年的高考作文考的是哪些類型？你看過(guò)押題作文了嗎？下面是小編為大家整理的關(guān)于2023全國(guó)高考押題材料優(yōu)秀作文，歡迎大家來(lái)閱讀。

2023全國(guó)高考押題材料優(yōu)秀作文（篇1）

書(shū)畫(huà)家李若禪曾說(shuō)：“鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)?！弊鳛橐幻线M(jìn)的中學(xué)生，透過(guò)書(shū)香墨海，審視歷史人物，在齊國(guó)崛起的這條路上，我敬仰不計(jì)前嫌、善于納諫而九合諸侯的公子小白，我力贊盡己之賢、尊王攘夷的管仲，然而，最讓我觸動(dòng)的當(dāng)屬“薦賢助君得天地，讓相為國(guó)霸春秋”的鮑叔。接下來(lái)就跟大家交流一下我的淺見(jiàn)。

胸襟博大，鮑叔知人善任而勇薦舊敵?！爸翁煜抡?，用人非止一端，故取士不以一路”，歐陽(yáng)修這句話可很好形容鮑叔。公子糾和公子小白爭(zhēng)奪齊國(guó)王位之時(shí)，鮑叔和管仲亦身居雙方陣營(yíng)的高位，甚至小白幾乎為管仲所殺害，可當(dāng)公子糾失敗、桓公即位后，鮑叔卻能發(fā)現(xiàn)與己與國(guó)曾有深仇大恨的管仲的才能，并為此直言納諫，使其輔佐桓公成大業(yè)?！疤煜虏欢喙苤僦t而多鮑叔能知人也”，同學(xué)們，請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，假如沒(méi)有鮑叔之知人善任及包容心胸，齊國(guó)人才中何來(lái)一位彪炳千古的管仲，又何來(lái)齊國(guó)今后之崛起？所以，管仲造就了齊國(guó)的榮光，而鮑叔造就了管仲之輝煌。

情操高潔，鮑叔知己不及而謙讓相位?！胺蛉苏?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，在春秋戰(zhàn)國(guó)這樣禮崩樂(lè)壞的時(shí)代中，諸侯將相們都沉淪于名利，貪念著霸權(quán)，齊桓公亦是如此。在管仲俯首稱臣后，作為齊國(guó)之相的鮑叔卻并未居高視之，反而稱自己“賢不如管仲”而將相位謙讓于其，自己甘居其下，終成一段千古佳話?！案示酉抡呶晃幢啊保m然桓公終成五霸之首，但其與手足相爭(zhēng)、與諸侯相殺，比起鮑叔卻少了一分淡然與平靜。同學(xué)們，我們深知，只有不迷戀權(quán)力，不陶醉富貴，鮑叔才如亂世之中的一抹清流，以己之行詮釋了君子之德。

同學(xué)們，管仲雖賢，論胸懷其不如鮑叔；桓公雖能，論情操其亦不如鮑叔。故三人中，我首推鮑叔——薦賢助君得天地，讓相為國(guó)霸春秋：于國(guó)家，鮑叔選賢舉能、慧眼識(shí)精，為桓公奪王位，使管仲施才能；于己身，鮑叔不慕名利、清高淡泊，未曾自矜功伐，讓相而身退。

同學(xué)們，正如董卿所說(shuō)：不讀書(shū)就像沒(méi)有吃飽飯一樣，精神上是饑餓的。作為新時(shí)代的青年，我們理應(yīng)在讀書(shū)中學(xué)習(xí)歷史人物之德行，以博大之胸襟容天下之人物，以慧眼識(shí)八方文化，多元融合、取精去糟；以高潔之情操立自身于浮華躁動(dòng)的社會(huì)，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。于己無(wú)愧，于國(guó)無(wú)愧！

2023全國(guó)高考押題材料優(yōu)秀作文（篇2）

很開(kāi)心能跟大家分享閱讀史書(shū)的一點(diǎn)心得，今天我發(fā)言的主題是“知人者智，自知者明”。

從史書(shū)中可知：管仲知時(shí)，能順應(yīng)時(shí)勢(shì)，輔佐明君?；腹恚苋稳宋ú?，不計(jì)前嫌，成就霸業(yè)。可他們帶給我的觸動(dòng)，遠(yuǎn)比不上另一個(gè)人——鮑叔牙。是他讓我看到了，知人與自知的力量。

老子曾說(shuō)：“知人者智，自知者明”。人生的智慧，最重要的是自知。而自知的首要之處，是明了自己的無(wú)知。既然自己無(wú)知，那便先居人后，找個(gè)知道的人來(lái)合作，大事可成，自己的人生短板也補(bǔ)齊了，這就是鮑叔牙的聰明之處——打上補(bǔ)丁。管仲深諳人性，明晰厲害，知道如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)。鮑叔牙明了自己無(wú)法與之相比，主動(dòng)讓位，為自己和別人都找到了合適的位置。讓管仲成為自己的補(bǔ)丁。貴有自知，謙以子牧。同學(xué)們，請(qǐng)了解你自己，盧梭曾說(shuō)：“人之所以走入迷途，不是因?yàn)樗麩o(wú)知，而是因?yàn)樗砸詾橹??！弊灾粌H能幫助我們找到合適的位置，明了合作的意義，還能培育更寬廣的胸懷，更真誠(chéng)的謙遜。

前面我曾講到，管仲是鮑叔牙的補(bǔ)丁?！肮荃U之交”之所以能流傳千古，其實(shí)在于鮑叔牙的識(shí)人之才。首先，鮑叔牙了解管仲，從不因管仲家境貧寒而惡待，也不因管仲曾多分給自己分紅而否認(rèn)管仲的才華。鮑叔牙一直以寬容和賞識(shí)的眼光看待別人，識(shí)人之才。其次，鮑叔牙了解桓公。他直言上諫，因?yàn)樗钪腹筚t若渴。鮑叔牙知人，是知人之需。所以，同學(xué)們，知人不單單是日復(fù)一日地觀察，得出或好或壞的評(píng)價(jià)，更重要的是，察人之需，察人之德，以一人之德，解另一人的需，為更多的人，找到人生的補(bǔ)丁。

那么，我們?cè)撊绾胃玫牟烊擞^己呢？答案是：讀書(shū)?！秴问洗呵铩份d：“察己則可以知人，察今則可以知古?！彼囊馑际钦f(shuō)，人天生具有遷移的能力，故事總具有一定的相似性。只有通過(guò)讀書(shū)，我們才能在如今狹窄的生活中，見(jiàn)到擁有各色經(jīng)歷，各樣特點(diǎn)的人物，才能通過(guò)特點(diǎn)、經(jīng)歷與結(jié)局的對(duì)照，明了何為智者，何為大才。我們才能通過(guò)自己與人物的對(duì)比，反思自己的行為，作出更正確的選擇。

可以說(shuō)，我們很幸運(yùn)，遇到鮑叔牙，讓認(rèn)識(shí)自己的力量如此直觀形象地?cái)[在我們面前，讓我們明白留心自己，關(guān)切他人的重要，讓我們體會(huì)合作的意義。

宋教仁曾說(shuō)：白眼觀天下，丹心報(bào)國(guó)家。愿我們都能眼察天下，心報(bào)國(guó)家。

2023全國(guó)高考押題材料優(yōu)秀作文（篇3）

古人云：修身養(yǎng)性，然后治國(guó)平天下。修身、養(yǎng)性其實(shí)就是守住自己的同時(shí)改變自己的過(guò)程。那么守什么，又變什么呢？

守住自己的誠(chéng)實(shí)，守住自己的夢(mèng)想，守住自己的靈魂。改變自己的懶惰，改變自己的平庸，改變自己的人生。守，給自己一片心靈的凈土，變，給自己一個(gè)提升的空間。

屈原汨羅江的一躍，守住了自己的公正廉明，不隨波逐流，不同流合污的高貴品質(zhì)；李白大唐宮殿門(mén)前的毅然轉(zhuǎn)身，守住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏“的豪氣；朱自清對(duì)美國(guó)空投糧食的拒絕，守住了文人的一身正氣。他們是中華的驕傲，是歷史上的星光。他們的守，守住了靈魂，為中華民族千百年來(lái)民族精神的傳承貢獻(xiàn)了自己的力量。

一個(gè)“守”字，簡(jiǎn)單幾筆，卻留了人類最高貴、最獨(dú)特的靈魂；一個(gè)“守”字，多少行動(dòng)，才能真實(shí)的闡釋他。守住自己，即使舉世混濁，也能擁有一棵看守心靈月亮的樹(shù)。

變，是好的，是需要勇氣的?？稍鯓幼?，就決定怎樣的人生。李斯變了，從一個(gè)本可留芳百世的興國(guó)者變成一個(gè)與小人為伍的奸臣，這變，是可恥的。唐玄宗變了，從“開(kāi)元之治”到“安史之亂”，從一個(gè)明君到一個(gè)只知享樂(lè)的昏君，這變，是可悲的?？墒沁€有一些人，他們變了，讓我眼前一亮。邰麗華改變自己對(duì)黑暗的盲從，從一個(gè)聾啞人到美麗舞者的蛻變，譜下了世間最美麗的心靈之舞；奧普拉溫弗瑞改變了對(duì)黑人命運(yùn)的盲從，憑借一個(gè)人可以清貧困頓，但決不可沒(méi)有夢(mèng)想的簡(jiǎn)單信念，寫(xiě)下了從丑小鴨到黑天鵝的美麗蛻變，成就了一代傳媒女皇。改變自己，從平庸到出眾，從平凡到不平凡，從膽怯到勇敢，從成功到失敗，我們做得還很少，路還很長(zhǎng)。

守，變，應(yīng)是我們共同的追求。不死守，不亂變，改變我們性格上的缺憾，守住我們靈魂上純潔，才能造就獨(dú)一無(wú)二，光彩照人的自己，才能寫(xiě)下精彩絕倫，波瀾壯闊的一生

為你而守，為你而變，我珍貴的人生。

2023全國(guó)高考押題材料優(yōu)秀作文（篇4）

樹(shù)葉、草根、落花順流而下，省時(shí)省力，魚(yú)兒逆流而上，勇做潮流中的掙扎者。于是，我們?yōu)轸~(yú)兒歌唱。

盲目跟風(fēng)，也就是人們常說(shuō)的從眾心理。無(wú)論是先前的哈韓風(fēng)，還是如今的“中國(guó)大媽”橫掃華爾街，引起“金荒”。在人們一笑而過(guò)之后，是深刻的思考，跟風(fēng)給人們帶來(lái)財(cái)產(chǎn)損失的同時(shí)，也矮化了人格的高度。我們需要的不是一個(gè)“跟風(fēng)”盛行的社會(huì)，拒絕跟風(fēng)才能找到價(jià)值之所在。

專業(yè)影評(píng)人士常說(shuō)，中國(guó)電影離國(guó)際水準(zhǔn)還有很大差距，很多方面都有欠缺。另外，內(nèi)容惡搞化，低俗化似乎成為票房的護(hù)身符。電影存在普遍跟風(fēng)的現(xiàn)象，是因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)中國(guó)電影行業(yè)的溺愛(ài)，致使它不能快速成長(zhǎng)。在我看來(lái)，電影商品化只是影響其快速成長(zhǎng)的一個(gè)方面，更多的是電影行業(yè)缺乏一種板凳坐得十年冷的執(zhí)著態(tài)度，為追求高票房，高效益，普遍跟風(fēng)，將經(jīng)典作品翻拍得面目全非，而這是一種致命的行為。李安的作品《少年派的奇幻漂流》收獲了多項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)之后，人們對(duì)其有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。好的作品不一定要大制作，大陣容，不盲目跟風(fēng)，尋找自己的生命主線，便是一部為人所稱道的優(yōu)秀作品。

在《宮》《步步驚心》等穿越劇大紅之后，人們逐漸對(duì)這種不合邏輯的娛樂(lè)劇產(chǎn)生排斥，此時(shí)一部《甄嬛傳》橫空出世，成為一部無(wú)論你怎么換臺(tái)也不會(huì)停播的電視劇。究其原因，是導(dǎo)演沒(méi)有盲目跟風(fēng)。用一種淡淡的情調(diào)，融入中國(guó)元素詩(shī)詞琴賦，使作品有很高的觀賞性?？梢?jiàn)拒絕盲目跟風(fēng)，積極探尋一條新的道路才是立足社會(huì)的根本。盲目跟風(fēng)只會(huì)讓人顯得膚淺，有失大雅。

人們對(duì)美的追求是亙古不變的一個(gè)主題，“笑靨如花”，映面桃花別樣紅等是那個(gè)時(shí)代的追求。時(shí)尚也是一種對(duì)生活的回饋，它讓生活變得更加多姿多彩。隨著全球一體化，時(shí)尚的浪潮以不可思議的樣貌狂卷全球，無(wú)論是陽(yáng)春白雪，還是下里巴人，人們說(shuō)起時(shí)尚的話題，總能侃侃而談，神往不已。然而，在我看來(lái)，真正的時(shí)尚并不是名包名裝，而是不盲目跟從，開(kāi)辟一條屬于自己的風(fēng)格路線。套用一句話說(shuō)：生活中不是缺少時(shí)尚，而是缺少發(fā)現(xiàn)時(shí)尚的眼睛。中央電視臺(tái)節(jié)目主持人高博說(shuō)：你覺(jué)得自己不夠時(shí)尚嗎？活出自己，你就是時(shí)尚。

魚(yú)兒如果順著水流，和樹(shù)葉、草根、落花一起流下，那么它將不會(huì)看到前方的美景，更不會(huì)體會(huì)到搏擊的快樂(lè)與余味。

我們是自然界大生命中獨(dú)一無(wú)二的一滴，拒絕跟風(fēng)，活出自己，散發(fā)莊嚴(yán)而神圣的光輝。因?yàn)?，生命不須雷同?/p>

2023全國(guó)高考押題材料優(yōu)秀作文（篇5）

“所謂無(wú)底深淵，下去，也是前程萬(wàn)里?！澳拘牡囊痪湓挼榔迫松恼嬷B。每一次靠岸，都會(huì)經(jīng)歷狂風(fēng)驟雨；每一次成蝶，都會(huì)經(jīng)歷破繭掙扎；每一次開(kāi)花，都會(huì)經(jīng)歷生根發(fā)芽；每一個(gè)困難，都需要樂(lè)觀面對(duì)。

在歷史長(zhǎng)河中，能樂(lè)觀面對(duì)困難的志士仁人并不鮮見(jiàn)。在海上航行數(shù)月而一無(wú)所獲后，哥倫布的船員們被逼到了絕望的邊緣，他們?nèi)淌苤膊〉恼勰ズ兔Ｃ４蠛０l(fā)出的無(wú)聲的恐嚇，最終聯(lián)合起來(lái)反抗船長(zhǎng)。哥倫布許諾再航行一周，若還是見(jiàn)不到大陸就回頭。殊不知大一開(kāi)始，哥倫布已將實(shí)際航程減少后，再告訴船員們，只有他自己才知道船究竟走了多遠(yuǎn)；只有他自己才知道他們的處境有多么危險(xiǎn)；只有他自己才知道再往前，不是大陸便是地獄。但是，他卻成了最樂(lè)觀的人，他依舊期盼著前方的大陸，依舊微笑著堅(jiān)持向前——于是，他發(fā)現(xiàn)了美洲。不論是用樂(lè)觀發(fā)聲的貝多芬，還是在黑暗中尋找光明的海倫凱勒，都曾用一生的拼搏與成就，詮釋著樂(lè)觀面對(duì)困難的真理。

從上面的例子不難看出，樂(lè)觀面對(duì)困難，是穿越人生荊棘的一把尖刀；是搏擊人生風(fēng)浪的一張風(fēng)帆；是遮擋人生風(fēng)雨的一頂大傘。因此，作為一種必不可少的美好品質(zhì)，才世世代代被人廣為稱頌。今天，我們生活在一個(gè)容易抑郁的時(shí)代，高考的大山壓得學(xué)生無(wú)法喘息，就業(yè)的石磨碾得青年人粉身碎骨；年紀(jì)輕輕的便放棄了生命，一點(diǎn)磕絆便可以用學(xué)到的知識(shí)毒害朋友。生活是如此困難，可是，世人不知，加一點(diǎn)樂(lè)觀便可中和其中的苦澀。

大家知道，著名演說(shuō)家尼克胡哲是一個(gè)樂(lè)觀面對(duì)困難的人。如今的他陽(yáng)光開(kāi)朗，勵(lì)志樂(lè)觀——他可以和朋友來(lái)一場(chǎng)高爾夫比賽，爭(zhēng)個(gè)勝負(fù)輸贏；他可以和家人談天說(shuō)地，忘記煩惱；他甚至可以站在最高的講臺(tái)，用最洪亮的聲音，講訴最有力的故事！他比我們當(dāng)中太多的人要優(yōu)秀，但我們無(wú)論如何都想象不出，如此偉大的人物，竟是個(gè)生來(lái)沒(méi)有四肢的殘疾人，竟是個(gè)十歲時(shí)便嘗試自殺的自卑者！可是，人生就是一面鏡子，你對(duì)著鏡子做出笑臉，人生便會(huì)還你一張笑臉。胡哲便是這樣一個(gè)對(duì)生活微笑的人，最終，樂(lè)觀的他改寫(xiě)了自己人生的悲劇劇本，使他走出命運(yùn)的陰影，來(lái)到聚光燈下，成為人生喜劇的主角！他的身體矮小，卻阻擋不了他成為精神的巨人！如此人格，真讓那些消極厭世的弱者羞煞愧煞！

當(dāng)然，我們認(rèn)為要樂(lè)觀面對(duì)困難，并不是盲目樂(lè)觀，自欺欺人。我們不應(yīng)該只求心平氣和而不思進(jìn)取。其實(shí)，樂(lè)觀便是無(wú)所畏懼，而后戰(zhàn)勝困難。正如貝多芬所言：”我已經(jīng)決心和自己的命運(yùn)盡力戰(zhàn)斗，無(wú)論如何不愿自己破滅?！八?，樂(lè)觀面對(duì)困難，穿越人生的沙漠，才能笑看人生的椰棗樹(shù)。

2023全國(guó)高考押題材料優(yōu)秀作文（篇6）

一位少年因?yàn)榭戳速M(fèi)德勒的比賽而轉(zhuǎn)行網(wǎng)球，一位女孩因?yàn)橥槎家洗髮W(xué)而放棄了自己喜愛(ài)的烹飪。因?yàn)槠渌硕x擇什么，放棄什么；是對(duì)自我的巨大傷害。沒(méi)有一片相同的葉子，更何況是極為復(fù)雜的人性。當(dāng)我們選擇應(yīng)該如何生活，走完富有意義的一生的時(shí)候。也許參考永遠(yuǎn)只是參考；他人的精彩是永遠(yuǎn)無(wú)法復(fù)制的。我們只有聆聽(tīng)自己內(nèi)心的呼聲，才有可能獲得幸福與平靜。

何為富有意義的一生，或許很多人會(huì)說(shuō)對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，或者成名成家，創(chuàng)造財(cái)富。其實(shí)，這些都是追求意義的過(guò)程中自然而然的結(jié)果，遠(yuǎn)不是意義本身。平凡，渺小，普通，難道就沒(méi)有意義么。追求人生的意義，是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，但更加重要的是自我的問(wèn)題。

認(rèn)識(shí)你自己——這是懸掛在古希臘哲學(xué)殿堂的名言。或許先賢們更加注重的是人性的討論，但斌不妨礙我們探索每一個(gè)普通人的生活之道。認(rèn)識(shí)你自己，意味著，深入挖掘普遍的人性；更意味著熟知自己的優(yōu)勢(shì)，愛(ài)好與缺點(diǎn)。當(dāng)你追尋著內(nèi)心的渴望與熱愛(ài)去做一件事情，選擇一種生活，這種生活就是你的生命本身。也只有這樣，才會(huì)賦予生命意義，意義就是真實(shí)的展現(xiàn)和完全的發(fā)展。

意義本身從來(lái)就不曾與名望、利益、財(cái)富與成就掛鉤?！耙饬x”僅僅只是生命得到了發(fā)展與展現(xiàn)，這就是“意義”的意義。他一點(diǎn)都不世俗，一點(diǎn)都不功利。是我們長(zhǎng)久以來(lái)將人生的意義套上枷鎖，披上所謂華貴的紙醉金迷的外衣。最后使我們?cè)谶@些枷鎖下步履蹣跚，在那些物欲財(cái)富中迷失方向。

我們往往把結(jié)果當(dāng)目的，往往把他人的成功當(dāng)做自己的模版。殊不知扎克伯格用臉譜網(wǎng)改變我們的生活，和一位廚師通過(guò)創(chuàng)新得到食客普遍的贊揚(yáng)；在追求人生意義上是沒(méi)有分別的。人們往往會(huì)問(wèn)，這難道不是一種阿Q精神么。既然意義只是對(duì)個(gè)人生命的展示，那么只要做到了各自的精彩，意義本省就沒(méi)有區(qū)別。相反忽略自我會(huì)大大降低社會(huì)的創(chuàng)造力和幸福感，因?yàn)闉樗硕钍浅林囟盐兜摹?/p>

活過(guò)、愛(ài)過(guò)、寫(xiě)過(guò)，這是法國(guó)大作家司湯達(dá)為自己寫(xiě)下的墓志銘；這就是他極富意義的一生的總結(jié)。我們每個(gè)人似乎都有必要填完這些空白。我們都活著，也會(huì)愛(ài)著，但是我們?nèi)绾巫屔顡碛凶约旱木?，取決于第三個(gè)空白。它也許僅僅是足球，是花道，也可以是文學(xué)，科學(xué)；他可以卑微與平凡，也可以是偉大與榮光。但只要它是我們內(nèi)心的呼喚，只要我們?cè)谧穼み@種呼喚時(shí)堅(jiān)韌不屈，我們就會(huì)獲得平靜與幸福。一種不會(huì)被他人掌控和蠱惑的平靜，一種直達(dá)內(nèi)心深處的生命躍動(dòng)的幸福。

每一個(gè)個(gè)體都有一份自己的微光。有的借助社會(huì)變得萬(wàn)丈光芒，有的淹沒(méi)在歷史的潮流中。但我們只要讓這份微光生根發(fā)芽，燃燒我們生命的激情，就是屬于我的萬(wàn)丈光芒。

2023全國(guó)高考押題材料優(yōu)秀作文（篇7）

在普世價(jià)值觀中，所有的交換都是等價(jià)的，那些付出最多的人，也理應(yīng)得到最好的回報(bào)，但現(xiàn)實(shí)卻往往與之相悖。因?yàn)閭€(gè)人私心恣意地在世間胡作非為，個(gè)人利益又不可一世地在世間橫行霸道，所以只有世人的良知踽踽獨(dú)行。

有這樣的一則小故事：小女孩用自己所有的糖果與小男孩所有的石頭交換，但小男孩卻偷偷藏起了最大、最好看的石頭，而把剩下的給了小女孩。那天晚上，小女孩睡得很甜，小男孩卻徹夜難眠，一直在想小女孩是否也藏起了最好的糖果。孩童最是天真無(wú)邪的，“良知”一詞之于他們，恐怕是過(guò)重了吧。小女孩的真摯和善良讓她的小世界單純快樂(lè)，而小男孩的謊言卻使他難逃內(nèi)心的煎熬和痛楚，那是良知在起作用。我想我更愿意相信這則故事并未結(jié)束，它真正的結(jié)尾應(yīng)該是小男孩在第二天一早便找到了小女孩，將他私藏的石頭悉數(shù)送給她，并向她誠(chéng)懇地道歉。加上這個(gè)結(jié)尾之后，人性便會(huì)歸于完整，倘若不加，我們看到的只是殘缺破碎的人性。畢竟邪惡也好，后悔也罷，只是世間一隅，難以囊括萬(wàn)象。

但在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，這小小一隅就有可能被人無(wú)限放大。世人惶惶，唯恐自己便是下一個(gè)直接或間接的受害者，畢竟生活并非出自安徒生之手，也無(wú)人有此等情趣為每一個(gè)惡都加上一個(gè)完美的結(jié)局。很多的惡都是終于良知的，良知的叩問(wèn)已是當(dāng)今社會(huì)完成自我救贖的最佳手段?！按莼衲А蓖鯐?shū)金現(xiàn)已歸案，他潛逃了十多年，內(nèi)心不安，無(wú)以成眠，而在之后的庭審過(guò)程中，更是堅(jiān)持認(rèn)罪。由此可見(jiàn)，在很多時(shí)候良知的作用甚至大于法律，沒(méi)有人能夠逃過(guò)良知的叩問(wèn)。曾經(jīng)“紅極一時(shí)”的“毒奶粉”“毒豆芽”等毒物必有一日會(huì)在“江湖”上銷聲匿跡，那些出賣良知的人必會(huì)受到無(wú)盡的譴責(zé)。社會(huì)弊端層見(jiàn)錯(cuò)出，這里有罪惡和鮮血，這里有悲憫和血淚，這里有無(wú)盡的潘多拉魔盒等待開(kāi)啟抑或永世封閉。我們用一己之力似乎難以驅(qū)退黑暗，但是我們的良知卻如同火炬，薪火相傳，便可鑄成太陽(yáng)一般的光亮。這個(gè)世界更像是來(lái)自卡夫卡的臆想，而非《一千零一夜》，我們需要良知，良知的叩問(wèn)有著巨大而不可比擬的力量。良知來(lái)自心底最柔軟的地方，是人性中不可或缺的一部分，而造物主的天才在于每個(gè)人的人性都是完整的。

沒(méi)有一個(gè)人可以徹底擺脫良知，在邁上通向萬(wàn)劫不復(fù)的獨(dú)木橋時(shí)，良知必將是能使他懸崖勒馬的最為有力的韁繩。“這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代?！痹诘腋诡A(yù)言的這個(gè)時(shí)代里，我們應(yīng)該慶幸，還有良知與我們同行于紛繁復(fù)雜的塵世間。

2023全國(guó)高考押題材料優(yōu)秀作文（篇8）

當(dāng)我們回顧歷史，搖旗吶喊“舉子的時(shí)代離我們而去”的時(shí)候，高考已出其不意地壓的人喘可是氣。

將數(shù)十年勞苦付諸一紙?jiān)嚲恚@是中國(guó)大多數(shù)青年學(xué)生不可抗?fàn)幍拿\(yùn)。歷史繼續(xù)上演著九小時(shí)改變?nèi)艘簧膽騽?。九小時(shí)對(duì)于廣大考生來(lái)說(shuō)即短暫又漫長(zhǎng)。短暫是十年磨一劍的短暫。漫長(zhǎng)是心徨徨然似驚似喜似哀似悲的漫長(zhǎng)?？忌鷤兪窃谟眠@九個(gè)小時(shí)做一場(chǎng)盛大而隆重的賭博，賭注是數(shù)十年的勞苦學(xué)習(xí)，他們期望的開(kāi)盤(pán)結(jié)局是四年的安心以及四十年的安逸。而他們中又有幾人能償所愿

六月我們?cè)诟呖?，我們也在?zhǔn)備著流亡。

當(dāng)然有人會(huì)說(shuō)：“金榜題名”為人生極致。然而在古代科舉視“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為最高的儒生境界，也早已被后世冷峻的史家揭露的體無(wú)完膚時(shí)，人們是否在研究當(dāng)今的高考制度有沒(méi)有一種完善的文化體系，是不是有一種文化意識(shí)形態(tài)的支撐?；仨虝旱母呖际罚藗兌ㄈ汇と欢@，我們?cè)诟呖迹覀冇植蛔阋阅酶呖甲鳛樾叛?，那我們的信仰何?/p>

當(dāng)代信仰危機(jī)時(shí)代的中國(guó)，高考似乎難以成為社會(huì)出納的載體。高考制度和大學(xué)教育不接軌是人們不愿正視的問(wèn)題，這正是一種不完善的文化系統(tǒng)的問(wèn)題。缺乏統(tǒng)一的文化信仰，社會(huì)教育家們各施其職，但始終沒(méi)能完善，不能結(jié)合成一種統(tǒng)一的文化體。要想使高考制度至善至美，當(dāng)務(wù)之急是完備青年學(xué)生的文化信仰。

在信仰危機(jī)的世道，考生們孜孜以求，除了可憐兮兮，茍且偷生的書(shū)生夢(mèng)想之外，還有什么呢千千萬(wàn)萬(wàn)讀書(shū)人為了高考交付了自我本該斑駁陸離的青春。在高考的路上，我們沒(méi)有聽(tīng)到壯闊的軍號(hào)，只剩下了哀歌聲聲。但愿在新的文化制度下，我們不要見(jiàn)到新范進(jìn)、孔乙己者流。

在現(xiàn)今的高考制度下，學(xué)生都是批量生產(chǎn)，似乎是在應(yīng)試的模具中制造，然后交付給社會(huì)，個(gè)個(gè)都型號(hào)相同，不生任何枝節(jié)。而教師的處境也極為尷尬。教師本是園丁，是育才的有機(jī)質(zhì)，今卻成了應(yīng)試教育下培養(yǎng)應(yīng)試人才的工具。他們最了解高考，他們也最明白，我們是在高考，同時(shí)也在流亡。

六月，高考來(lái)的太突然，但流亡已注定。七月又有幾人能喜。成績(jī)好，他們?cè)诟袊@只讓十年苦讀成了今日歡笑一場(chǎng)的成本。成績(jī)差，他們?cè)诎@十年苦讀或成了今日的一枕黃梁。千千萬(wàn)萬(wàn)的考生抬起頭，他們?cè)谡f(shuō)，高考結(jié)束了，而我們又是在哪里。

無(wú)論成績(jī)好壞，這注定是一場(chǎng)流亡。