浙江高考作文命題特點(diǎn)5篇

關(guān)于自己的高考作文學(xué)習(xí)，對于作文的寫作技巧，可以進(jìn)行作文素材的收集以及訓(xùn)練。那么,你有了解過作文嗎?下面是由小編給大家?guī)淼恼憬呖甲魑拿}特點(diǎn)5篇，讓我們一起來看看！

浙江高考作文命題特點(diǎn)精選篇1

大是見多了各地的風(fēng)土人情，對于家鄉(xiāng)的青瓦白屋，多是有了些許卷狀，僅因那小屋青澀得讓我感傷!

又是一個(gè)瀟灑的雨季，那淡淡的風(fēng)雨的浸香還在這冰冷的空氣里沉寂，路邊的些許泛黃的草葉上，僅是裝載了這個(gè)秋的落寞。然而這樣的蕭瑟景象，終不及那幾間雨中飄搖的房子來得苦澀!

裊裊炊煙緩緩升起，又是新的一天，因?yàn)閯C冽的風(fēng)并不能穿透叢林，那抹朦朧的色彩隨即便充斥了整片林子，就連灼眼的翠竹亦是感染了它的憂傷，心甘情愿的為自己涂上一抹乳白。那座略顯滄桑的房子便于那迷蒙幻彩間，顯出了其最原始的本色?；蛟S于這世間，他本是枯舟一葉;或許于這世間，它就屬那可憐的乞討者;或許于這凡塵，他只能化名為悲涼!

原，初升的太陽也有融掉一切的本領(lǐng)，滴滴晨露緩緩地敲打出生命的進(jìn)曲，卻以沖刺的速度綻放出一生的奇跡。它們在疼痛中驕傲著，就正如這墻，悠遠(yuǎn)的它們總以滄桑自居。它們也驕傲著，只是這種驕傲已被那層層的厚土掩蓋，偶飄下的塵粒，僅是它們掙脫束縛的符號!

如今，太多的唇紅齒白掩蓋了其本色?？茨牵菞澬卵b上霓虹燈的豪宅正炫耀著自己的著裝?；ɑňG綠的衣裳包裹了太多的無賴，唯有凄凄艾艾地躲在風(fēng)中凝噎，化作一縷幽幽倩魂，疲憊與這世間百態(tài)。

這兒，我尋到了一處，土灰的墻體滿是皺紋，錯(cuò)落地裝上滄桑的綠裝。雖是卑微得可憐，可我卻獨(dú)獨(dú)感受到此處那未被金錢蒙蔽的價(jià)值。這是一個(gè)提升靈魂的地方。我仿似懂了，古往今來，多少閑人的隱居之情不被當(dāng)代君王所理解，只因他們出生于那紅墻赤柱之間，他們怎會(huì)懂得這世間有一種風(fēng)情，名曰：閑云之態(tài)!

土墻也好，茅廬也罷，只要他們脫離了其本質(zhì)，在華麗的土墻茅廬，也不過是掉了味的糖果。而我們這逃不出俗世的百姓，也只能在利益包裹的外殼下，去毀壞這塵世中最美的祭奠，來筑成字符和這個(gè)社會(huì)的宮墻!

浙江高考作文命題特點(diǎn)精選篇2

轉(zhuǎn)眼間，冬天到了，下了一天一夜的雪，雪花還在飄著。早晨，隔著窗戶望去，白茫茫地雪吞食了一切，屋頂上抹了厚厚一層“奶油”，地面已看不出原來的模樣;法國梧桐身上的葉子早就掉光了，留下的，只有那光禿禿的樹枝，半邊落著雪，張牙舞爪的矗立著，在凜冽的寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖;世界死一般的沉寂，就連貪玩的孩子都看不見蹤影;偶爾，樓下有汽車走過，尾氣從車尾冒出，然后晃悠悠地向四周散去，一會(huì)兒就不見了，沒有留下一丁點(diǎn)痕跡……那一刻，天地間仿佛只有這純潔地雪花和那純潔地白色了。

通過窗上的窗花，我的視線里出現(xiàn)了一個(gè)小綠點(diǎn)，我在窗上哈了一口氣，用手抹了一把，嗨!不止一個(gè)，有很多個(gè)!白色遠(yuǎn)不能跟它媲美。“這些綠點(diǎn)究竟是什么?”我的腦海里突然浮現(xiàn)出一個(gè)大問號，好奇心促使我穿上棉衣，去看個(gè)究竟。

哦!看見了!清晰了!是青松!只見它呈椎形，像一把把碩大無比的白色大傘并排撐開;又像童話王國里的大蘑菇，等待著小動(dòng)物們的到來;它們是天然裝飾的圣誕樹，美麗的雪花和偶爾飛落的麻雀就是圣誕老爺爺?shù)亩Y物……

我在樓上看見的綠色，是青松的邊緣露出的針葉。這些青松十分茂盛，無數(shù)根綠色的小針密集在一起，頑強(qiáng)的托著雪，枯葉也有，很少。一根根小針努力地朝上挺立著，我用手模去，被刺了一下，生生地疼。

雪重重地壓在青松身上，毫不客氣，頗有點(diǎn)盛氣凌人的架勢。而青松毫不介意，僅僅微微地彎下它的腰，表現(xiàn)得寬宏與大量。我不服氣，拉住它的一個(gè)枝子使勁的搖晃，想為它減輕重量，可它毫不領(lǐng)情，劈頭蓋臉打我一身雪，我狼狽的退縮了。

漸漸的，雪停了，而寒風(fēng)卻更加的刺骨了，我不禁一抖，打了個(gè)寒戰(zhàn)。再看那青松卻沒事一般，依然一動(dòng)不動(dòng)，還真有“任爾東西南北風(fēng)”堅(jiān)韌的樣子哩!

“要知松高潔，待到雪化時(shí)”，一年四季可以看到不同風(fēng)姿的青松，但雪松在南京不常見，讓我更加喜愛。期待，期待大雪，期待雪松不化……

浙江高考作文命題特點(diǎn)精選篇3

有這樣一則漫畫：兩個(gè)孩子同時(shí)領(lǐng)回了考試成績，一個(gè)得了滿分受到夸贊，另一個(gè)因沒有及格而受到批評;可在第二次考試，原本的滿分學(xué)生退步受到責(zé)罵，不及格同學(xué)獲得進(jìn)步受到了表揚(yáng)。

當(dāng)我們解讀這則材料，會(huì)發(fā)現(xiàn)不論是作者還是我們自己，都將成績與獎(jiǎng)懲聯(lián)系了起來，可這樣的“以成績論英雄”真的是恰當(dāng)正確的態(tài)度嗎?我認(rèn)為這并不可取。

Uber的創(chuàng)始人特拉維斯給出過這樣一個(gè)“冠軍理論”：面對逆境，要把一切置之度外，無論如何都要取勝，這就是成為冠軍的意義，這樣的“冠軍思維”是一種鼓勵(lì)人們努力拼搏，執(zhí)著前進(jìn)的人生態(tài)度，不可否認(rèn)，它在許多人身處困境低谷時(shí)給予了有效的指引，但在這樣一個(gè)競爭激烈的社會(huì)中，人人都會(huì)成為像第一個(gè)滿分學(xué)生一樣“冠軍”嗎?

我們身處一個(gè)充滿較量的時(shí)代，每個(gè)人都被督促著匆忙前進(jìn)，仿佛只有不停地奔跑才得以實(shí)現(xiàn)超越，卻很少有人自問一句“做冠軍真有那么重要嗎?”如果注定成王敗寇，未得冠軍者僅能成為敗者，那么慘敗的人生又有何意義，真正的成功是對自我的肯定和超越，應(yīng)是不斷自我完善的歷程，但絕非“惟成績是論”的當(dāng)代實(shí)用主義。

倫敦奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)回答過這樣一個(gè)問題——比賽的意義在于什么，給出的回答是：學(xué)會(huì)獲得成功，更學(xué)會(huì)體面有尊嚴(yán)地去失敗。我想，你我如競爭賽跑般的人生意義也在于此。有價(jià)值的生命貴在勇于坦然面對成敗得失，用成績高低論成敗未免太過狹隘了，更不是不成功便無用。

我們的生命是不斷前進(jìn)上升的過程，這其中會(huì)有許多或大或小如意和不如意，可真正決定生命質(zhì)量的是我們以何種態(tài)度面對它，我們的社會(huì)用一種較為功利化的狀態(tài)影響了我們，也影響了學(xué)校、家長的教育態(tài)度，我想我們更應(yīng)明確的是，學(xué)習(xí)并非只是為了讓我們披荊斬棘地去殺出一條血路，而最后卻在頭破血流中除了分?jǐn)?shù)和成績一無所獲，無從尋找自己的價(jià)值亦或低估了自身的力量。

學(xué)習(xí)的意義在于思想、智慧和修養(yǎng)，它決不是一紙分?jǐn)?shù)可評判的，我們應(yīng)理性看待，擁有“畢竟東流水”這般向高遠(yuǎn)未來眺望的氣魄，不拘泥于自我，不汲汲于眼前，告別“惟成績是論”的“實(shí)用主義”和“以分?jǐn)?shù)論英雄”的誤區(qū)，才是實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值之道。

浙江高考作文命題特點(diǎn)精選篇4

一組言簡意賅的漫畫，直指教育的核心目的，引人深思。漫畫中，考過100分的優(yōu)生因退步兩分而受懲罰，而原只有55分的差生因考了61分而受到獎(jiǎng)勵(lì)。表面上是在諷刺當(dāng)今教育的不公平，實(shí)則是在扣問教育的最終目的——培養(yǎng)精英或是鼓勵(lì)差生?

我的回答是后者，教育的目的不應(yīng)簡單地以功利主義的結(jié)果論來裁決，而應(yīng)以培養(yǎng)并激發(fā)普通人的潛能使之有能力追求更高的美以及更幸福的生活為宗旨。這就解釋了為什么98分的優(yōu)生考得比61分的差生好卻遭到懲罰。因?yàn)榻逃某踔允亲屗麄兺黄谱晕业蔫滂?，而非同他人比較。

這組漫畫在現(xiàn)實(shí)生活中的具體表現(xiàn)，莫過于今年沿海地區(qū)高校招生名額向西北內(nèi)陸轉(zhuǎn)移而引發(fā)的史上最大的家長維權(quán)活動(dòng)。表面上看有能力考98分的考生無法獲得優(yōu)質(zhì)教育資源，而僅僅只考61分的西北地區(qū)考生卻能輕松上有名的學(xué)校是一種不合乎邏輯的行為，是違背教育資源分配公平的行為。然而，細(xì)剖背后錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)背景以及道德哲學(xué)的充分考量。我們必須承認(rèn)：這是完全符合教育公平的原則以及分配正義的要求的。

西方哲學(xué)家羅爾斯在《正義論》中曾指出：“社會(huì)公平的基本原則就是分配正義?！边@其中的“社會(huì)公平”涉及人類生活的各個(gè)方面。當(dāng)然也包括教育公平的問題。當(dāng)前中國高校優(yōu)質(zhì)教育資源緊張的情況下，政策的傾斜看似荒謬不合理，實(shí)則是為了最大程度上地維護(hù)教育公平分配正義。我們不能否認(rèn)沿?？忌呐俺删?，但受制于不同地區(qū)發(fā)展不均衡的影響，讓沿?？忌c西北內(nèi)陸的考生同臺競技，無疑只會(huì)加劇教育資源分布不均和不同地域關(guān)系的緊張程度。因此，適當(dāng)?shù)亍罢疹櫋蔽鞅笨忌?，是我國教育理念的一次提升和進(jìn)步。這說明傳統(tǒng)的“擇優(yōu)取士”已逐漸向現(xiàn)代教育理念靠攏——無論是考過100分的優(yōu)生，還是只有59分的差生，卷面的分?jǐn)?shù)已不再是衡量教育成效的尺度，卓有成效地挖掘每個(gè)個(gè)體內(nèi)在潛能并賦予個(gè)體追求自我幸福生活的能力，才是教育的終極目的。而要達(dá)到“有教無類，因材施教”的理論高度，就必須努力推廣教育資源的公平以及分配正義的理念，讓不同水平的人，不論是100的優(yōu)生還是55分的差生，能享有同樣的機(jī)遇去發(fā)揮自我的潛能。當(dāng)然，這并不意味著忽視優(yōu)生的培養(yǎng)，只是在一套相對公平的體制下，每個(gè)個(gè)體都能因自我的突破而獲得嘉獎(jiǎng)和鼓勵(lì)。也需要有人鞭策退步的人奮發(fā)圖強(qiáng)，這才是真正的教育公平與分配正義。

亞里士多德曾言：“教育活動(dòng)的全部意義就在于培養(yǎng)具有美德的公民?！睉土P98分的優(yōu)生和獎(jiǎng)勵(lì)61分的差生，都應(yīng)在于培養(yǎng)共和國的公民，使之具有更高級的道德追求，而不應(yīng)一味鼓勵(lì)高分而扼殺天性。教育公平與分配正義的理念應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在當(dāng)前的教育活動(dòng)中。如此，方能有道德完善素質(zhì)良好的公民撐起共和國的大廈，推動(dòng)中國崛起!

浙江高考作文命題特點(diǎn)精選篇5

滿分少年稍有失誤輒遭責(zé)罵，后進(jìn)兒童些微進(jìn)步即迎贊許，而進(jìn)退步間的衡量標(biāo)準(zhǔn)竟唯系于分?jǐn)?shù)，于如此轉(zhuǎn)折對比中不難看出簡單以分?jǐn)?shù)為指標(biāo)的功利化家庭教育的現(xiàn)實(shí)圖景，著實(shí)令人嗟嘆!

孩子是父母愛的結(jié)晶，父母對孩子的愛是毋庸置疑的。幾乎每個(gè)為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在成長中能有所進(jìn)益。其出發(fā)點(diǎn)絕對是無可非議的，但以分?jǐn)?shù)論實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)卻是有失偏頗的。然而，這種標(biāo)準(zhǔn)取向卻又非個(gè)例，而是具有一定普遍性的。于是有學(xué)者韓桐彥在《素質(zhì)教育》一書中尖銳地把中國教育模式概括為小學(xué)聽話教育，中學(xué)分?jǐn)?shù)教育，大學(xué)方為知識教育。

如此家庭教育中的分?jǐn)?shù)崇拜趨勢是考試機(jī)制所造就的功利主義的一種集中表露。在當(dāng)下中國許多家長的思想里，高分與好大學(xué)與光明未來之間是存在必然關(guān)聯(lián)的。且在施行高考體制的當(dāng)下，考試也的確乃是多數(shù)人進(jìn)入高校學(xué)校的唯一渠道。由是，功利教育觀便有了其存在的現(xiàn)實(shí)土壤，且在現(xiàn)實(shí)趨動(dòng)下愈演愈烈。并產(chǎn)生了諸如虎媽、狼爸之類以激進(jìn)高壓手段幫助子女成長的現(xiàn)象，且不乏擁躉。

似此般教育亂象無疑是與蘇霍姆林斯基的“人學(xué)”、陶行知的真教育相背離的。德國教育學(xué)家雅斯貝爾斯曾強(qiáng)調(diào)：“教育應(yīng)是對靈魂的教育，而非理性知識與認(rèn)識的堆積?！笨僧?dāng)下現(xiàn)狀許已是本末倒置了。家長、教師、學(xué)生往往如赫伯特、馬爾庫塞所形容的單向度社會(huì)中人一般為分?jǐn)?shù)這一單一的指標(biāo)因素所左右。并且，還淪陷到更深程度的教育領(lǐng)城的異化中去，喪失了支配自我的能力。

而這皆是根源于社會(huì)價(jià)值取向的單一化及教育體制機(jī)制的單一固化。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬人同擠一獨(dú)木橋。競爭的不斷激化也使得教育不斷畸化。當(dāng)然，這并不意味著是在指責(zé)高考機(jī)制。事實(shí)上，高考已是目前實(shí)現(xiàn)教育公平的最優(yōu)化方案之一了。而應(yīng)是要求個(gè)體在此般形態(tài)下的自我審視與調(diào)整。

德國教育學(xué)家烏申斯基有言：“在教育中一切應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)?！苯逃叩倪^度功利化將致使受教育者的偏離。雖無法脫離考試分?jǐn)?shù)的框架桎梏，但一定程度上對人學(xué)本源的回歸。盧梭提倡“自然主義”的教育觀，倡導(dǎo)遵循自然天性，讓孩子在教育中占主動(dòng)地位。或許現(xiàn)行體制下其難以實(shí)現(xiàn)，但逐漸淡化分?jǐn)?shù)意識，呼喚教育回歸已實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急。