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　　第1篇：咬定青山不放松

　　由泰山南麓北上，走不多遠(yuǎn)，便有一怪松從峭壁間斜著橫生出來，人稱“迎客松”。有人說，迎客松的奇在于泰山的神明福地，詳樂仙云;也有人說，迎客松的奇在于泰山的嶙峋陡峭，奇崛坎坷?，F(xiàn)實生活中，與之很像的便是人們常常樂道的“環(huán)境與成才”。有人認(rèn)為，好的環(huán)境造就人才;然而，也有的人認(rèn)為，艱苦的環(huán)境磨練人才。但是，我認(rèn)為，能否成才不在于環(huán)境的好壞，關(guān)鍵在于自己能否“咬定青山不放松”。

　　讓我們接著回到那斜出的怪松吧。的確，泰山的仙山仙水，地勢險要似乎都是迎客松神奇的根源?？墒?，我們不妨做一個簡單的設(shè)想，假如沒有這棵松樹，那么還有什么可神奇的呢?然而，光有松樹也是不行的，它還得有松樹的秉性，一種“咬定青山不放松”的氣魄，一種“任爾東西南北風(fēng)”的豪爽剛強，這——是它作為一棵松樹決定的。由此可見，迎客松的神奇從根本上說來源其內(nèi)在的品性，來源于它剛強的性格，這——是由它自己決定的。

　　人類社會也是如此。“孟母三遷”這一千古佳話似乎在說明好的環(huán)境對于人成才的重要性，然而我認(rèn)為其更深一層的含義是，環(huán)境的變遷激勵了年幼的孟子，使其堅定奮發(fā)圖強的信念。這里，好的環(huán)境并非決定了孟子的成才之路，環(huán)境的變化只是起了催化的作用?！懊夏溉w”更說明了這一故事的另一位主人公——孟子擁有了刻苦奮斗的精神。于是乎，正因為日后孟子的一首千古絕唱，“孟母三遷”也隨之流傳千古?？梢?，孟子的成才不僅僅在于他擁有一個好的環(huán)境，更在于他擁有了一顆執(zhí)著進(jìn)取的心，就像前文那棵怪松一樣深深地咬住了“青山”。

　　現(xiàn)今社會，隨著人類社會的發(fā)展，社會環(huán)境正日趨一致。每天，同學(xué)們都一如既往地走進(jìn)教室，聽一樣的老師講一樣的課，為什么有人會成才，而有的人就注定碌碌無為呢?這正是因為決定人成才的關(guān)鍵因素是人，而非環(huán)境。這就好比溫度再合適，石頭也孵不出小雞;即使在溫室中，小草也絕長不成參天大樹，而決定一個人是“雞蛋”還是“石頭”，是“小草”還是“大樹”的因素便是這個人自己。鬧市中手捧《三國》的年少的毛澤東，走路時不忘背單詞的周總理，放牛時也不辭辛苦讀書的年青的丘吉爾，這些盡人皆知的故事說的正是這樣一個道理——人成才與否，關(guān)鍵在于他是否擁有一顆恒心，一顆執(zhí)著進(jìn)取的心，而這——是一個人自己所決定的，而非環(huán)境的好壞。

　　我們青少年更應(yīng)該認(rèn)識到這一點。我們應(yīng)該向那些保有堅定信念的人學(xué)習(xí)，我們自己也應(yīng)該擁有一顆堅定不移的心。我們要像那迎客松一般“咬定青山不放松”，只有這樣，我們才能在繁華鬧市中，“任爾東西南北風(fēng)”，只有這樣，我們才能走好成功的第一步。

　　第2篇：授人以魚，不如授之以漁

　　老農(nóng)，是智慧的，它熟悉牛的習(xí)性，知道怎么樣才能夠把牛的胃填飽，哪怕是再難喂的草，他也會把牛喂好。而，牛呢?你不吃是吧，那我就引起你的注意，我不是放在你容易得到的地方，是讓你付出努力才能得到，這樣你才可能去珍惜你得到的食物，因為這是你自己的勞動所得，你會給你的努力而感到自豪，而安心的把草吃下。

　　我想說，這老農(nóng)聰明就聰明在，他知道，牛和人一樣，都是容易得到的往往不會珍惜，付出汗水的會珍惜的本質(zhì)，來解決自己遇到次草料與牛這對矛盾。

　　那我們的老師呢?我們是不是也想過，我們所教的知識，有時學(xué)生會不屑一顧呢?就像那牛對那些次草一樣。學(xué)生就是不想聽我們的話，認(rèn)真學(xué)好我們所教的知識呢?我想，這還是存在大部分的教學(xué)里面的。

　　在教學(xué)的里面，我覺得，我應(yīng)該學(xué)一下，那位老農(nóng)，讓學(xué)生要通過自己的努力去得到知識，通過自己的探究得到自己的結(jié)論，而不是通過我，一口一口的喂，或者是讓學(xué)生簡單的得到知識。俗話說，“授人于魚，不如授人于漁”。讓學(xué)生得到跳一跳就能夠得到知識的方法，讓學(xué)生也能夠，真正的引起興趣。一開始，學(xué)生就不喜歡了，那就沒有追求。我們知道，人追求不得就會放棄，而過于容易的得到也會不珍惜。因此我們該做的就是，把知識放在學(xué)生能夠通過自己的努力得到的程度，這程度不能近也不能遠(yuǎn)，近了學(xué)生會厭煩，遠(yuǎn)了，學(xué)生會失去耐心。讓知識若隱若現(xiàn)之中。

　　讓學(xué)生去嘗試成功，學(xué)會成功，得到成功，我們就成功了!

　　治學(xué)之道。能從材料中的喂學(xué)科網(wǎng)牛之道展開談生活之道、育人之道和治學(xué)求學(xué)之道即算切合題意。

　　第3篇：追尋與珍惜

　　在漫漫的人生長路上，似乎總在朝著一個方向奔跑著，追尋前方的目標(biāo)。倘若沒有追尋的過程，也許我們永遠(yuǎn)無法體會那得來不易的欣喜與滿足，也許我們永遠(yuǎn)也學(xué)不會珍惜。

　　南唐后主李煜的皇位是他的父輩傳下來給予他的，這在常人眼中的至高地位在李煜眼中不過是一個虛名罷了。于是他終日飲酒作樂，沉醉于靡靡之音，忘乎于歌姬之間。沒有經(jīng)歷過追尋的皇位，南唐后主怎知珍惜?錯殺忠臣，聽信讒言，視國家事務(wù)為兒戲，最終導(dǎo)致國破山河不復(fù)，每每捧讀李煜的《虞美人》之時，總是嘆惋那句“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，然而命運齒輪軋下的痕跡是這般深邃，奈何天生于帝王將相之家，功名自不用苦苦追尋，只是縱觀古今，只有靠雙手打天下的最終成為了一代明君，想必這是因為他們懂得來之不易的東西要珍惜吧。

　　海倫一生都在追尋光明，“光明”這個詞對于一般人而言太過尋常，但在海倫的心中光明的意義重大，《假如給我三天光明》中那個幻想著有一天能看見光明的女孩海倫，向我們詮釋了何為“珍惜”。海倫在書中寫到的，對于光明的珍惜是我們無法體會的，因為海倫經(jīng)歷的追尋也是你我不曾經(jīng)歷的。

　　每每捧讀倉央嘉措的《問佛》，總使我感喟萬端。那些對于我們都太過尋常的東西，似乎是我們應(yīng)當(dāng)珍惜的事物?？烧驗闆]有追尋，我們才學(xué)不會珍惜。對于父母給予我們的無私的愛，我們總是置若罔聞，對于與生俱來的東西，我們總也學(xué)不會珍惜。

　　蝶戀花，蝴蝶在凜冽的狂風(fēng)中，依然奮力飛向花的身邊，它珍惜在花身邊的一分一秒，因為它追尋過，它懂得珍惜;沙漠上的旅人視水為圣泉，他們珍惜每一滴水，因為它曾苦苦追尋過，他懂得珍惜;老一輩們將如今太平的日子比作金豆子，認(rèn)真地過每一天，因為他們經(jīng)歷了戰(zhàn)爭年代，他們曾苦苦追尋過，他們懂得珍惜。

　　只有經(jīng)歷了追尋，我們才懂得珍惜。只有經(jīng)歷了“盡日尋春不見春”，才能擁有“春在枝頭已十分”的珍惜;只有經(jīng)歷了“車如流水馬如龍”般的追尋，才能擁有“花月正春風(fēng)”般的珍惜。如“料峭春風(fēng)吹酒醒”后的追尋，才有“山頭斜照卻相迎”的珍惜。

　　第4篇：讓守望者永存

　　薩義德在其《知識分子論》一書中，明確指出：“真正的知識分子受到形而上熱情的感召，斥責(zé)暴力，批判不公，監(jiān)督權(quán)威，保護(hù)弱小。”這是一群真正的守望者，特定的歷史條件、時代環(huán)境需要他們步出人群，勇敢堅強地扛起道義的大旗。這樣卓爾不群之士，理應(yīng)永存。

　　在這些守望者身上，人們看到的是一種對人類普遍真理的堅守。這些人沒有因為享有更高等的知識而洋洋得意，對大眾漠不關(guān)心，“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”，他們在用自身的學(xué)識感召時代、引領(lǐng)社會。當(dāng)胡塞爾在為歐洲文化危機(jī)而四處演講時，當(dāng)羅素也在為人類幸福反對制造原子彈時，人們很容易在他們身上看到一種高度的責(zé)任感和博大的悲憫意識。他們?yōu)闀r代尋找方向，為人類謀求出路，絕不辜負(fù)知識賦予他們的責(zé)任。

　　“絕不把團(tuán)結(jié)置于批評之上?！泵绹骷宜_義德如是說。高度自覺的批判意識，不從眾合流的獨立精神讓時代的守望者早已舍棄了小我。無論是尼采在德意志民族熱情最高漲時憂慮地提出戰(zhàn)爭的隱患還是梁漱溟因為問題與毛主席在大會上的據(jù)理力爭，都讓世人真切地體會到這些守望者身上的無畏與擔(dān)當(dāng)。 “他的筆受上帝指揮”，蘇聯(lián)主席這樣評價索爾仁尼琴。堅守、獨立、批判、非守望者為之，誰為之?

　　反觀當(dāng)下，如巴赫金所說：“這是一個眾生喧嘩的時代?！毙涡紊难哉?，亦正亦邪的倡導(dǎo)，多元之下，無疑需要守望者挺身而出，喊出時代最強音。然而越來越多飽學(xué)之士卻在盡力逃避守望者的身份，說違心話，辦違心事。筆桿子上那股“形而上的熱情”又到何處去了?是消彌于生活中瑣碎的平庸還是社會上隱蔽的設(shè)定?抑或那浩然之氣已妥協(xié)于更多對現(xiàn)實的考慮?功利誠可貴，理想價更高。若一個時代的心靈蒙塵，眼光呆滯，民族的文化內(nèi)核，國家的精神脊梁又靠何人去塑造、去擔(dān)當(dāng)呢?莫忘守望。

　　馬丁•路德•金說：“歷史終將記住的不是壞人的喧囂，而是好人的沉默?！薄吨袊嗄陥蟆返闹骶幰苍诒贝笾形南档漠厴I(yè)典禮上激昂地提出：“這個社會需要的不是北大人的妥協(xié)，而是北大人的堅守?！弊鳛閾碛懈邔W(xué)識，擁有成為守望者稟賦的人，理應(yīng)吶喊，必須振臂，讓世人看到人類道義的大旗在舞動，在飄搖，無論風(fēng)雨。

　　讓守望者長存，不使寂靜籠罩于時代的每一個角落，使高尚的情操永駐偉大的內(nèi)心。

　　第5篇：要吃些粗糧

　　今天，你吃粗糧了嗎?

　　這看似一個蹩腳的追問，其實細(xì)想真的對身體有益。生活好了，每日珍饈美味、佳肴美釀侍候，反倒腸胃吃不消，所以在營養(yǎng)師眼里，粗糧和細(xì)糧的搭配，是一門必修課。細(xì)糧口感好、易吸收，吃起來是種享受;粗糧口感差、營養(yǎng)少，吃起來是種難受。但是身體不這樣認(rèn)為，身體說：細(xì)糧好，粗糧不可少，你們要吃些粗糧。

　　不光身體這樣說，心理也這樣說?，F(xiàn)在90后、00后的青少年，別看他個子高高，一副成熟模樣，其實很多心理是亞健康或不健康的。為什么?因為家庭條件好了，又是獨身子女，父母提供了一切包辦的“細(xì)糧”，對孩子的一切都精心呵護(hù)，把最易吃的、自認(rèn)為很有營養(yǎng)的“父母的義務(wù)”彰顯到最大，結(jié)果反倒傷了孩子的“胃”!孩子在心理上沒吃到什么“粗糧”，對心理上必須絕決的“依靠”問題最終沒能解決，這樣，就不難理解網(wǎng)絡(luò)上盛行的“富二代”、“官二代”的令人憂慮的各種事件，就不難理解我們身邊的各種“腦殘”人士，其實，這些都是少了心理上的“粗糧”，是營養(yǎng)不良的生動體現(xiàn)!

　　不僅心理這樣說，連精力也這樣說。我們這樣一些青少年，處在和平時期，精力磨礪少了，精力上反而“缺鈣”了，供應(yīng)我們成長的“細(xì)糧”，全是一些“積

　　極的、榜樣的、正面的”的“細(xì)糧”，生活在一片“燈紅酒綠”、“歌舞升平”中，這不是不好，只是總是吃這樣的“細(xì)糧”，很輕易讓我們忘記生活的殘酷，競爭的激烈，命運的不平;其實，精力上遭遇一些“挫折”、情感上遭遇一些“冷落”、學(xué)業(yè)上遭遇一些“打擊”，吃一吃生命本身的原汁原味，品一品生活的原生態(tài)，我們的“骨骼”可能更發(fā)達(dá)，精力可能更加鮮活。有句話是說：窮人的孩子早當(dāng)家。還有句話說：自古寒門多俊杰。還有古人說，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚??”，想想，真是很有道理。

　　心理和精力不成熟，不健康，真的是當(dāng)今青少年的成長瓶頸。粗糧好，好就好在能夠在“安逸”的生活面前提供一些“難啃”的“骨頭”，“難咽”的“野菜”、“難聞”的“臭豆腐”、“難消化”的“黍米”。人的成長，不是靠一種單一的心理或者精力就能出類拔萃的，而是應(yīng)該具備各種心理質(zhì)量和精力元素的，在現(xiàn)實特殊注意個性和才氣的競爭中，幫助自己獲得成功的，經(jīng)常取決于一個人全面的素質(zhì)，而全面的素質(zhì)，很大程度上取決于我們吃“粗糧”的多少!

　　我們見面常說：今天，你吃了嗎?

　　我卻要說：今天，你吃粗糧了嗎?