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以追求為話題的高三考場(chǎng)議論文:堅(jiān)定自我

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  編者按:永不活在大眾的眼光之下,永不放棄自我的追求,才能在這復(fù)雜多變的世界擁有立足之地。只有堅(jiān)定自我,才能不忘初心。下面讓我們一起來(lái)看看這篇堅(jiān)定自我。

  堅(jiān)定自我

  文|劉安琪

  古人云:無(wú)欲則剛。當(dāng)時(shí)間凝滯,便可見(jiàn)那苦苦追尋多變的潮流的人兒,錯(cuò)過(guò)了日落星辰的奇幻綺麗,遺失了雁鳥(niǎo)南飛的款款深情,更喪失了出生赤子般那顆純凈的心。在如今這個(gè)時(shí)代,四面八方的消息頃刻間便傾瀉在人們的眼前,伴隨其中的各種各樣的因素不時(shí)擾亂著人們的心,而我們要銘記在心的便是要堅(jiān)定自我。

  一個(gè)事物永遠(yuǎn)不會(huì)只有一個(gè)形容詞,可很多時(shí)候大眾對(duì)某種事物的認(rèn)識(shí)總是單一的。有些人會(huì)因自己異于常人的想法而懷疑自我,殊不知也許堅(jiān)定自我后便能進(jìn)入嶄新的天地。從唐詩(shī)到宋詞,從羈旅之苦到亡國(guó)之恨,那簾外芭蕉一旦遇上冷雨,幾乎都成了愁的象征。“一夜不眠孤客耳,主人窗外有芭蕉”是杜牧的愁,“簾外芭蕉兩三窠,夜長(zhǎng)人奈何”是李煜的愁,“芭蕉不展丁香結(jié),同向春風(fēng)各自愁”是李商隱的的愁……不過(guò),凡事皆有例外,與舊時(shí)文人滿腹愁思所截然相反的是一個(gè)叫懷素的僧人。

  據(jù)說(shuō)懷素因買(mǎi)不起紙張便在寺院附近的荒地上種上百畝芭蕉,葉子的速度趕不上他使用的速度,干脆就帶著筆墨在芭蕉葉前對(duì)著鮮葉書(shū)寫(xiě)。不論烈日炎炎還是山風(fēng)呼嘯總能看見(jiàn)他在芭蕉林穿梭,在蕉葉上狂草,寫(xiě)完一處,再寫(xiě)一處,從未間斷。那種如癲如狂的執(zhí)著,一如驟雨旋出,算是活出了生命的疏狂、曠達(dá)與本真之意。

  永不活在大眾的眼光之下,永不放棄自我的追求,才能在這復(fù)雜多變的世界擁有立足之地。近幾年興起的“網(wǎng)紅臉”便是不能夠堅(jiān)定自我的表現(xiàn),為了滿足所謂的審美標(biāo)準(zhǔn)便不惜一切去整容,最終頂著一張陌生的面龐,也喪失了自身原有的那份獨(dú)特。你看,那些遵從內(nèi)心生活、無(wú)謂人言的人,舉手投足間盡是自信與風(fēng)韻,縱使相貌平平,可他透露出的那特別的氣質(zhì)卻讓人由衷的欣賞,何不堅(jiān)定的做自己,活出自我的個(gè)性與美麗呢?我身處之地,繁榮絢爛,仿佛恍惚間便能實(shí)現(xiàn)耀眼的夢(mèng)。只是這夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)的前提是堅(jiān)定夢(mèng)想,而不是隨波逐流、人云亦云。

  堅(jiān)定自我,如果你是鳥(niǎo)兒,就要相信翅膀的力量,這樣才能翱翔于天宇;如果你是樹(shù)苗,就堅(jiān)守本心,這樣才能長(zhǎng)成參天大樹(shù);如果你是鋼鐵,就去烈火錘煉,這樣才能實(shí)現(xiàn)成為一塊精鋼的夢(mèng)想。

  千帆過(guò)盡后,愈發(fā)覺(jué)得堅(jiān)定自我的人生才算不辜負(fù)。

  恥笑??珊芏嗳司箾](méi)有意識(shí)到,自己也在走邯鄲的老路。迎合別人讓我們逐漸丟失自我,丟失個(gè)性,丟失真實(shí),人人個(gè)個(gè)如此,世界也將從艷彩變?yōu)榘祷摇?/p>

  于是堅(jiān)守本我成為了時(shí)代的要求。曾經(jīng)被線牽著跑的人們不再忍受,他們決然怒起,扯下線,揭開(kāi)虛偽的面具。正如《家》中的覺(jué)慧,決不允許自己如哥哥覺(jué)新那樣,他毅然擺脫封建禮教的束縛,去追求自己本來(lái)的面目。

  四月之所以是四月,是因?yàn)闊o(wú)論如何,迎合也罷,得罪也罷,她仍是四月的天。人間之所以是人間,也正應(yīng)該如此。

  四月天,最似人間。人間,最應(yīng)做智慧的四月天。

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