道德的高三作文1000字
道德對于我們青少年來說，我們不需要做這些大事，我們先要從小事做起，從一點一滴做起。下面是小編為大家精心整理的關于道德的高三作文1000字，希望能夠幫助到你們。
道德在傳遞
道德，一個恒久不變的話題，不管是孔子還是老子，這些思想家無一不把道德作為他們思想的最高境界。道德從有了文明的那一刻起，就在傳遞，一直傳遞到我們的心中。
道德，是一種習慣。撿起地上的紙屑、扶起被風刮歪的小樹、救起受傷的小鳥、扶老人過馬路……當你經(jīng)常做這些事情，久而久之，這些事完全融入你的心中，不用思考就可以立即去做。那么，這時候，你就已經(jīng)成為了一個有道德的人。
前些天我乘公交車去學英語。我上車時，車上已無座位。這時，又上來一位抱小孩的阿姨。售票員忙請人讓座位，沒等她把話說完，靠近車門的一位年輕小伙子就熱心地站起來讓座。只見中年阿姨連聲說：“謝謝你。”又讓他的孩子也感謝這位叔叔，小弟弟舞動著可愛的小手向這位叔叔表達他的謝意。阿姨又教育孩子，以后長大了要向這位叔叔一樣，樂于助人。這件事使我感觸很深，道德是可以傳遞的，中華民族的兒女們就這樣把道德一代一代的傳承和發(fā)揚下去。
道德就像火一樣，今天播撒下星星火種，明天就能有那燎原之勢。
我的媽媽是一個十分勤勞的人。星期天，應該是媽媽休息的日子，可是在我的記憶里，星期天卻是媽媽最忙碌最累的日子。有許多衣服要冼，屋子需要整潔，一整天，只看見媽媽忙碌的身影。等所有的事情做完了，媽媽總算可以休息一會兒了。在我寫作業(yè)的時候，忽然聽到媽媽出去了，我以為她出去有事，就繼續(xù)寫作業(yè)。過了好大一會，門開了，媽媽拖著疲憊的身軀滿頭大汗的進了屋。我疑惑的問：“媽媽，你干嘛了?”媽媽說：“咱們樓道里臟了，我把樓道里拖了一遍”“媽媽，你都累了一周了，好不容易有了一個星期天，干嘛不休息一下呢?這樓道臟就讓它臟吧，管它干啥?我看你這星期天比上班要累幾倍。”我不禁埋怨起了媽媽。“孩子，樓道里每天都人來人往，如果樓道里干凈了，一定會讓每個人心情變得好;要是一進樓道，到處都是垃圾，誰見了心情也不會好的。”媽媽語重心長的說。聽了這話，我不禁十分的感動。后來，我們樓道每天都是干凈的。因為除了媽媽，更多的人也參與進來，共同維護我們樓道的衛(wèi)生。這是一件極普通的小事，卻是一種道德的體現(xiàn)。
道德就像那奧運圣火，在每個人的心中傳遞，感動著每一個人。
小學時，媽媽給我訂了一份鮮牛奶，每天早上，都會有一個工人在天不亮的時候把奶送來，風雨無阻。有一個星期天的早晨，媽媽到門口去取奶，打開箱子一看，里面竟然是空的。媽媽很不解，因為那個送奶的人從來沒有遲到過一次，難道定的奶送完了?我們不僅十分疑惑。于是媽媽就去給我煲米粥。這時，響起了敲門聲。打開門，門外站著一個年輕人，手里拿著一瓶奶，滿臉的歉意。他說：“對不起，給您添麻煩了。今天我爸爸生病了，起不了床，讓我給各位用戶送奶。但是我業(yè)務不熟練，路上耽誤了時間，就來晚了。實在對不起，給您添麻煩了。”我媽媽說：“沒事的，沒添多少麻煩，祝你爸爸早日康復。”那個人說著謝謝走了。
媽媽教育我說：“這個送奶的工人生病了，卻還能在自己來不了的情況下讓孩子來送奶，這是一種職業(yè)道德。一個人不管他做什么職業(yè)，只要對人們有貢獻，都是高尚的。而遵守職業(yè)道德的人，更是對中華民族傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德的發(fā)揚，我們應該學習這種行為。”
有一句歌詞寫得好：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。”而我要說，只要人人都自覺遵守道德，那么世界將變成陶淵明筆下那“芳草鮮美，落英繽紛”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”的人間仙境——桃花源了。甚至會比那還要更好，畢竟那里與世隔絕而我們卻是“同住地球村”呀。我們是一方有難，八方支援，2008 。5 。12 四川大地震，震動了中國，震動了世界，世界人民伸出了援助之手。這溫暖，感動了每一個人。這就是高尚的道德情操!
我們是中學生，要從小事做起，從自己做起。“不積跬步不無以至千里;不積小流無以成江海”積少成多，一樣可以做出驚人的成就。讓我們積極行動起來，遵守道德，讓道德在人與人之間傳遞，把我們的世界變成美好的“桃花源吧”!
身邊的道德
她，為教育事業(yè)嘔心瀝血;她為培養(yǎng)良好班集體盡心盡職;她，把所有的愛都傾注在學生身上。她就是我們漕橋小學的一名平凡而偉大的老師——金云霞。
金老師中等個兒，兩條眉毛又濃又密，一雙大大的眼睛里透射出親切的光芒，特別是那張能說會道的嘴巴令我既佩服又羨慕。金老師是我們的班主任，也是我們的語文老師。她是一位非常優(yōu)秀的老師，然而，她也是老師當中身體最不好的一個，她得了一種慢性病，不能曬太陽?？伤齾s非常堅強，似乎有一種非常強大的力量做支柱。
金老師嚴于律己。她要求我們必須做到的，總是自己身先垂范，做我們的榜樣。她要求我們穿著打扮要符合小學生穿著的要求，自己就一向穿得比較樸素;她要求我們要愛護環(huán)境，自己就從來不亂扔垃圾;她要求我們要勤打掃衛(wèi)生，自己帶頭撿課桌旁的垃圾;她要求我們要每天都堅持晨跑，自己便帶著太陽帽堅持陪我們晨跑……
如果說我們是沐浴著春光的小草，那么，金老師便是當之無愧的屢屢春光。她對我們的關愛是無微不至的。有一次，我們班的曾雅香和另一位同學之間發(fā)生了一些口角，曾雅香一氣之下就跑出了學校?？墒牵]有跑到家里，金老師那是一個急呀，找了一上午，回到學校腿都發(fā)軟了，差點沒暈過去。最后可算是找到了她。可是，出乎所有人的意料，金老師回學校做的第一件事，竟然是跑到班級對我們說：“今天的事就算過去了，以后誰也不許提，聽到?jīng)]有?”都到那個時候了，金老師想的不是自己因為曬了半天的太陽，病情會如何發(fā)展，竟然還在為曾雅香考慮，考慮她心里會不會不好受，會不會傷心……
金老師對我的幫助可以說是數(shù)之不盡。記得成為金老師學生后寫的第一篇文章，雖然只有89分，但老師給我的評語卻是：不錯，繼續(xù)努力，加油!我的臉上露出了開心的微笑。后來，我的作文水平日漸上升，得到了老師越來越多的表揚，我高興極了。一天，老師把我叫了上去，對我說：“張宇，這篇作文寫得不錯，修改一下是可以推薦發(fā)表的。”從老師的話語中，我聽出了老師對我的期望。這學期，我在武進教育網(wǎng)上發(fā)表了一些文章，老師欣慰，父母滿意，我更開心!
金老師就是這樣做我們的表率，使我們在不知不覺之間養(yǎng)成了一些良好的習慣;她顧我們不顧自己，使我們感動不已;她想方設法讓我們的特長得到更好的發(fā)展;她善于鼓勵，使我們班的許多學生都發(fā)現(xiàn)了自己身上的閃光點……金老師，您是我身邊的道德模范，您是我奮斗的目標。我因有您這樣的老師而感到無比自豪!
當?shù)赖掠龅降赖?/h2>
自然，讀中國詩的第一感覺，多是筆力清淡柔和，而且多有隱者逍遙林下的境界。形容這些人，便說是飄逸空靈，多半又有羽化成仙的意味。而能成為脫俗的隱者，除了要有一副好文筆，又總得有點高風亮節(jié)，不與同流合污的節(jié)操。
最初對此的反感，來源于許由。書上講，堯說要把天下讓給他，他認為這話臟了耳朵，于是跑到河里去“洗耳”;但后面的故事是，一個老農(nóng)牽著牛飲水，看到許由的舉動，很不理解，問清了原由后便問他：你認為堯的話臟了你的耳朵，你到這水里洗耳，可你就沒想到，這樣做會污染了河水，臟了我的牛嗎?我自認這高明的一問是足以讓許由羞得跳到河里的，至于后話如何，已無心再去追究。我只覺得以后看待這些清高的隱士們，多少就會帶著反詰的沖動。
應該說，作為追求精神上獨立與自由的歸隱本是無可厚非的。但我們最終會發(fā)現(xiàn)超于世俗的歸隱卻到底還是需要依托世俗而存在。這如同藝術與現(xiàn)實，精神與肉體的關系。探究他們歸隱的理由，多是出于社會黑暗與潔身自好之間的矛盾考慮。但是隱士們所處的時代到底有多黑暗，卻經(jīng)不起推敲。假如真是如書上所描述的那樣，舉世渾濁，就算他們躬耕壟畝，日子也不應該好過。然而他們在詩文里顯得如此逍遙自在，那就證明當時百姓的生活并不是置身水火，如有所謂“田家樂”，更反映社會還是很平和的。這樣他們隱居的理由便不成立，只能視為一種沽名釣譽。反之，若百姓生活正處在民不聊生的境遇里，作為如書上所言“極富同情”，“心系蒼生”的知識分子，一方長官，此時正是他們利用身份地位職權造福百姓的時候，正是用行動表現(xiàn)他們情操的時候，正是由食百姓俸祿到回饋百姓，為民辦實事的時候，現(xiàn)在把屁股一拍，老子不干了!跑到山林里歸隱，算什么意思?他們自己是干凈了，高尚了，要置他任下的百姓如何呢?就等他厭惡的官僚去魚肉么!?
顯然，因個人的操守問題而放棄更多人的生計問題，這種歷來被稱頌的道德模式是值得懷疑的。人格上的高尚恰恰也表現(xiàn)出了人格上的缺陷。我們所看到的大部分歸隱，也許從廣泛的層面上講，并不是拒絕了世俗，而是拒絕了作為一個有能力有學問的知識分子應該履行的社會責任。當狹隘的個人道德面對作為有良知的知識分子應具備的社會道德時，古代知識分子似乎更傾向于保護自己的聲譽;但從社會層面上講，視個人聲譽甚與天下百姓利益的人，作出這樣一個自私的選擇后，顯然是不能夠作為真正意義上的道德楷模的。面對這樣一個事實，古代知識分子的行為，就可以視為沽名釣譽。
在這樣一種理解下，歷代頌揚的正人君子們，便很值得懷疑了。另一點不得不說的，就是他們行為與效果的劇烈反差。本來若一個人誠心決意歸隱，便不應與世俗有什么瓜葛。但越是逃避世俗，反而越被世俗所追捧。古代的隱士們?nèi)羧掠兄?，該做何感?是慶幸終于被世俗所認同，還是厭惡這追捧使自己名揚天下，以至沒了歸隱之實?我覺得，若他們果真決絕與這惡的人世，就應該不聲不響地生活，像老子騎著毛驢出關那樣，不知所蹤。老子的著作畢竟是在隱沒之前所作，但后世隱居者的作品卻大多是在宣稱不問世事之后寫的，而這些作品擺明了是要人看的。這表明在他們心底仍有著被世俗所接納所認同的渴望，這顯然使得他們的歸隱之舉虛偽至極。“文，身之飾也，身將隱，焉用文之?”
因而，在看到那些飄逸的山水風景墨畫，空靈俊秀的書法藝術，綺麗清新的詩歌山水游記散文時，我心里驀地涌起了一陣厭惡感。在那樣一個所謂黑暗渾濁的時代，他們竟還有如此閑情逸志流連于典雅安靜的亭臺樓閣里，醉心于這高雅文化的熏陶——我不禁要驚訝于他們的坦然了。
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