編者按：“圈”之所謂，規(guī)則也。而在“圈”中，實(shí)是我們每個(gè)人的生活狀態(tài)。下面我們一起看看這篇《“圈”中所想》。

　　西游記中有一章頗耐人尋味:孫悟空外出化齋，為保師父師弟， 用金箍棒畫(huà)了一個(gè)圈，使其在圈中莫出以待他歸。

　　結(jié)果亦令人思索，明明在圈中安然無(wú)事，可最終卻仍被“妖精”拐走。何也?

　　先結(jié)合一件事來(lái)分析——遲到。遲到一事，說(shuō)大可大，說(shuō)小可小。然都為人所不允，誠(chéng)然不遲到已成為一個(gè)畫(huà)在我們周?chē)?ldquo;圈”。

　　說(shuō)來(lái)慚愧，筆者今早就當(dāng)了一回“唐僧”。早晨當(dāng)著還寒冷風(fēng)讀書(shū)，思來(lái)想去。“唐僧”終悟著了些道。

　　究其本，“圈”之所謂，規(guī)則也。而在“圈”中，實(shí)是我們每個(gè)人的生活狀態(tài)，怎么在“圈中”與怎么在圈中“畫(huà)圈”，感覺(jué)到受束又如何合理“開(kāi)圈”，實(shí)為一個(gè)值得思索的問(wèn)題。

　　認(rèn)識(shí)“圈”界，是在“圈”中的第一步。了解何事能為何不可為，實(shí)為重要之事。試看如今報(bào)道如雪花般紛紛揚(yáng)揚(yáng)打“老虎”，拍“蒼蠅”，何嘗不是對(duì)于自己所處圈的認(rèn)識(shí)欠缺?一個(gè)個(gè)看似大快人心的實(shí)例背后，何嘗不是從反面表現(xiàn)這“圈”中“圈”外的差別?

　　朝代更迭，世道變換。以往奉為圭臬的三綱五常，如今已被批得體無(wú)完膚。“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)同沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。”馬克思一言，著實(shí)精辟。規(guī)則并非一塵不變，它是人所制定，也終將隨著人思想觀念的轉(zhuǎn)變而變化。一個(gè)“圈”中的人與“套”中的人是有根本區(qū)別的。“圈”中不是“套”中，“圈”給人留有自由的余地。正如良莠相雜，魚(yú)龍混珠一般，在“圈”中亦不等同安全以至可以安逸。將“圈”中的不足以圈除，白玉微瑕，而可盡除，規(guī)則不周，亦可加以完善補(bǔ)充。若誠(chéng)甘為套中人，為安逸所消沉，不反思“圈”中所蘊(yùn)藏的本質(zhì)，而循規(guī)蹈矩，墨守成規(guī)，終會(huì)在整日碌碌中尤人怨天，逼仄了規(guī)則更逼仄了自我。

　　所以，我想說(shuō)，規(guī)則所制定的目的，即為不守規(guī)則者。如有守規(guī)之人，自是明辨之士。或“一花一世界，一葉一菩提”，于有限的狹窄間展現(xiàn)廣袤的未來(lái)，或“吾將上下而求索”尋找無(wú)限的可能，抑揭竽而起，在認(rèn)清“套”與“圈”后幡然醒悟，去尋找一個(gè)新的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。但請(qǐng)記住，他們都曾或正在恪守為大部分人所認(rèn)同的規(guī)則，并不斷思索，摒棄安逸。

　　“人在利用工具時(shí)，亦被工具所奴役”。與其嗟嘆命犯華蓋，時(shí)不待我，何不三省吾身，練就一雙火眼金睛，明辨“妖魔鬼怪”，在“圈”中也大展一番身手呢?

　　作者：徐仲杰

　　指導(dǎo)老師：張曲

　　公眾號(hào)：竹心柳影

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