2022最新文化創(chuàng)新的作文
作文不是書法競賽,并不要求鐵畫銀鉤,但也不能龍飛鳳舞,我們要求學(xué)生養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣,把字寫得清楚、規(guī)范、工整。以下是小編整理的2022最新文化創(chuàng)新的作文,歡迎大家借鑒與參考!
2022最新文化創(chuàng)新的作文1
在安全生產(chǎn)中,一定要把培育安全文化理念,提高全員素質(zhì),規(guī)范安全行為作為企業(yè)安全文化建沒的根本任務(wù)來抓,緊緊圍繞企業(yè)工作的實(shí)際,突出事故案例警示教育為主線,有針對性創(chuàng)新地開展安全文化建設(shè),營造一道堅(jiān)實(shí)的安全屏障。
安全文化理念是安全生產(chǎn)的靈魂,具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性。它既可凝聚力量,又可調(diào)整人的心態(tài),對塑造本質(zhì)型安全人起著重要的啟示作用。筆者認(rèn)為,應(yīng)著眼于職工安全意識的養(yǎng)成,培育“10類安全文化理念”。一是安全核心理念,即“安全意識高于一切、超于一切、壓倒一切”的安全核心理念;二是安全哲學(xué)理念,即“要安全但不表面化地抓安全,要產(chǎn)量但不急功近利地抓產(chǎn)量”的安全哲學(xué)理念;三是安全責(zé)任理念,即“把安全放在心上、把心放在安全上”、“不種莊稼的地一定長草”的安全責(zé)任理念;四是安全管理理念,即“每一天都是新起點(diǎn),不斷地刺激自己找興奮點(diǎn)”、“步子不大天天走,成績不大天天有”的安全管理理念;五是安全預(yù)防理念,即“把‘暗點(diǎn)’變?yōu)椤咙c(diǎn)’,把‘短板’接長”、“不出事故一定出炭”的安全預(yù)防理念;六是安全質(zhì)量理念,即“搞治理工作,一個高潮接著一個高潮,不斷拉響戰(zhàn)斗的警報”、“一言一行皆規(guī)范、四個質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)、時時處處皆精品、開放式接受檢查”的安全質(zhì)量理念;七是安全培訓(xùn)理念,即“把礦山辦成大學(xué),把企業(yè)打造成軍營,把管理人員塑造成培訓(xùn)師”的安全培訓(xùn)理念;八是安全監(jiān)督理念,即“事事有落實(shí)、件件有回音、項(xiàng)項(xiàng)有考核、處處有督察”的安全監(jiān)督理念;九是安全執(zhí)行理念,即“今天再晚也是早、明天再早也是晚”的安全執(zhí)行理念;十是安全環(huán)境理念,即“職業(yè)健康與生命安全同等重要”的安全環(huán)境理念。
安全生產(chǎn)事關(guān)職工群眾的生命安全和健康,事關(guān)職工群眾的根本利益,事關(guān)企業(yè)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。創(chuàng)新安全文化理念,營造安全生產(chǎn)氛圍,進(jìn)一步增強(qiáng)職工群眾的安全意識,最大限度地消除事故隱患,有效預(yù)防和減少各類事故的發(fā)生,使“安全第一、預(yù)防為主”的方針真正落到實(shí)處。
2022最新文化創(chuàng)新的作文2
創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。
——題記
文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的。我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)持有“取其精華,棄其糟粕”的態(tài)度。
創(chuàng)新需要勇氣與智慧。自古以來就有嫦娥奔月的傳說,這雖然只是神話故事,卻也體現(xiàn)了那個時期人們對飛天的向往。事實(shí)證明這并不是空想,只是那時沒有成熟的技術(shù)去實(shí)踐罷了。今天我們能有這么輝煌的成就,與前人的美好想象是分不開的。沒有前人的想象,就沒有后人的實(shí)踐。嫦娥一號的成功發(fā)射,證明了飛上月球不再是神話。創(chuàng)新不僅需要大膽的想象,還要智慧的開拓。
繼承不等于盲目的守舊。在我國古代歷來有著男尊女卑,女子無才便是德的觀念,這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中?!拔鋭t天、花木蘭、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰,就充分說明了誰說女子不如男。我們都應(yīng)該正確認(rèn)識,不能盲目跟隨當(dāng)時人們錯誤的觀念,盲目守舊是不可取的。
創(chuàng)新是一個不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的發(fā)明大王,曾經(jīng)說過“天才不過是百分之九十九的汗水,加上百分之一的天份。”的確如此,他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的,而是經(jīng)過一千多次的失敗中成功的,失敗是成功之母大概也就是這個道理。
“踩著別人的腳步走路的人,永遠(yuǎn)不會留下自己的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情,沒有任何的創(chuàng)新,將會走向平庸。當(dāng)然,我們并不是不學(xué)習(xí)別人的辦法和經(jīng)驗(yàn),而是在別人的辦法和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,善于創(chuàng)新,敢于創(chuàng)造才會在學(xué)習(xí)生活上有所突破,才會有所發(fā)展。
“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人皆是創(chuàng)造者?!备嬖V我們無論是什么人,什么地方,什么時間,都可以創(chuàng)造、創(chuàng)新。但是創(chuàng)新,并不是靠著自己的主觀意識去臆造去隨意地瞎編亂造,而是要繼承前人的優(yōu)美成果,在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新。
漢字的繼承與創(chuàng)新,就是一個很好的例子。相傳在遠(yuǎn)古時代倉頡開始造字,再經(jīng)過后來一系列的演變,最終形成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng),在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中繼承。
繼承和創(chuàng)新是社會不可缺少的一部分,要想發(fā)展社會,要想發(fā)展社會,我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。
2022最新文化創(chuàng)新的作文3
“梨花風(fēng)起正清明,游子尋春半出城”,陽春三月,又是一年清明時節(jié)。在至今傳承已久的民俗節(jié)日中,唯有清明是兼“節(jié)氣”與“節(jié)日”的雙重內(nèi)涵,“清明”從最初的節(jié)氣到今天的清明節(jié),在漫長的歷史演變中,經(jīng)歷了從自然到人文,從物質(zhì)到精神上的發(fā)展。
清明節(jié),是我國人民祭奠逝者、緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日。在以往,這蘊(yùn)含了濃郁的'歷史氣息的節(jié)日里,出現(xiàn)了許多不文明的行為。祭掃時,焚燒紙錢、冥幣者不計(jì)其數(shù),在農(nóng)村除了焚燒紙幣外,還大量的涌現(xiàn)出許多“高大上”的祭祀用品,諸如支票、樓房、手機(jī)、轎車……而這類祭祀用品的價格往往都高達(dá)幾十元,甚至上百元。這樣的祭祀方式不僅浪費(fèi)錢財、污染環(huán)境,還會引發(fā)大火燒山。所以近幾年來,每到清明節(jié),天空總是濃煙滾滾,成了人們口中所說的:“清明時節(jié)火紛紛”。
為了摒棄這種背離傳統(tǒng)文化的不文明的祭掃方式,人們開始推崇“文明祭掃”。“文明祭掃”的方式多種多樣,除了鮮花祭祀,還有植樹祭祀、家庭祭祀、集體公祭等祭祀方式。一枝潔白的菊花,一杯濃烈的美酒,一個莊嚴(yán)的鞠躬,一盞搖曳火光的燭杯,都可以用來寄托哀思,表達(dá)出緬懷親人的情愫。
不僅如此,隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)祭祀也悄然興起。各大社交網(wǎng)站近年來,每逢清明,都紛紛開展“清明緬懷先烈”的活動,以向先人獻(xiàn)花、獻(xiàn)詩等方式來告慰亡靈,這也是一種簡樸、文明的祭祀方式。更值得一提的是,各地陵園也利用了先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),在墳?zāi)股嫌∩隙S碼,只需掃一掃二維碼,就可以隨時隨地地在網(wǎng)站上為逝者獻(xiàn)花、祭掃。這樣一來,便解決了各地游子因工作原因無法為亡親祭掃的一大難題,海外游子們再也不用為此而感到遺憾了。
這樣的“文明祭掃”既傳承了中華民族的孝道傳統(tǒng),又改變了以往實(shí)物、實(shí)地祭掃親人的舊風(fēng)俗,還讓祭祀變得低碳環(huán)保而且安全,有效保護(hù)了森林資源,保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。作為一個小學(xué)生,我不禁要為這樣的傳承與創(chuàng)新點(diǎn)贊!
2022最新文化創(chuàng)新的作文4
國樂,源遠(yuǎn)流長,博大精深的中華國樂,它是古老文化的智慧結(jié)晶,是中國文化和中華精神形成的基本根源,是中華悠悠5000年的魅力所在。
國樂有十大樂器:琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、琴、塤、古箏。旋律激烈的琵琶,明亮的二胡,悠揚(yáng)的蕭,縹緲的笛音,婉轉(zhuǎn)的古琴,音色悠長的塤,鼎沸的笙,雷鳴般的大鼓,通透清亮的古箏,編鐘聲一響就已抓住你的心……
素有十大樂器之首的古琴便是廣為人知的,它是中華民族歷史最古老,最具藝術(shù)特征的土生土長的撥弦樂器,曲子開始幾聲撥弦聲,讓人覺得仿佛在云端,以此來揭開序幕。手上看似輕柔的指法,一手撫,一手捻,猶如空谷的聲音,讓人的節(jié)奏不由自主的跟著琴聲一起走,去沉浸于音樂的王國,仔細(xì)聆聽,卻聽見琴聲與撫弦所發(fā)出的聲音,交錯地彈奏,隨后便兩只手一起彈奏,一時快一時緩,似是沖破洪堤又似是水在冰下無法流動……
在如今中西方文化交融的時代,青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的音樂。國樂?恐怕他們對此一無所知,原因是為何?難道國樂就是一個老土的代名詞嗎?我們不斷地在向世界證明中國有嘻哈,中國有街舞,但國樂呢?我們需要文化引進(jìn),但同時也需要文化輸出!
其實(shí)國樂并不老土,大家對傳統(tǒng)的東西好像都認(rèn)為是跟不上潮流,已經(jīng)過時了的東西,殊不知這想法是完全錯誤的。就像是現(xiàn)在的流行歌曲中的樂器編曲大多是用搖滾樂器,主旋律的東西都是弦樂,背景鋪墊是管樂器或者是電子音色。但這畢竟是一個多元化的時代,在不知不覺中,中國的樂器與西方樂器逐漸融合,產(chǎn)生了新的火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花臺這首歌里的樂器有吉他、琵琶、定音鼓、長笛和管弦樂器等。由此可見,中國的傳統(tǒng)文化一直是伴隨著我們成長,跟隨我們一同發(fā)展的,它永遠(yuǎn)也不會過時。
有一擋節(jié)目叫做《國樂大典》,他向我們展示了什么是真正的國樂。其中的國樂大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國彈撥樂器,“琵琶是萬能的”這句話是方錦龍大師所說的,他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂器——西塔琴,塔不拉鼓,一齊表現(xiàn)出來。國樂大師方錦龍向我們展示了什么是真正的實(shí)力。只是可惜這檔節(jié)目并未火,沒有呈現(xiàn)象級,其中的緣由也可能是因?yàn)檫@個節(jié)目所需的鑒賞力太高了。其實(shí)古月不單單是中國的文化,它還是一種藝術(shù),它是所有藝術(shù)中最絢麗的,它往往能夠促進(jìn)人的內(nèi)心深處,在國樂大典中,它把它的韻味體現(xiàn)的淋漓盡致,卻沒有引起太多的關(guān)注,不僅讓人惋惜。
靜心品味國樂,聆聽其中的精華,它可以使周圍嘈雜的一切安靜下來,它能使人浮躁的心平靜下來,即使是不懂國樂的人也能沉浸在其中。它讓我們回歸了內(nèi)心的沉靜,體會到經(jīng)典浸潤心靈的高雅享受。《禮記。樂記》中說:“樂者,天地之和也?!睒敷w現(xiàn)的就是天地和諧,樂是最早產(chǎn)生是人類對自然律動的覺察,對生命節(jié)奏的感知。樂的意義在于和諧之美,人能通過對宇宙和諧之音的感悟來達(dá)到提升修養(yǎng),陶冶情操的目的。源遠(yuǎn)流長,博大精深的中華國歷久彌新,在如今這個時代有多少人是追尋前方的腳步,意以致于忘了身的“根”,國樂是悠悠五千年中華文化的結(jié)晶,是我們應(yīng)代代相傳的瑰寶。
2022最新文化創(chuàng)新的作文5
傳統(tǒng)文化躲在北京冰糖葫蘆的核里,晶瑩剔透的紅糖裹著一顆赤子之心,微酸的山楂又藏了多少心酸無奈?傳統(tǒng)文化這四個被世人反復(fù)提及卻仍未被豎立的字,在五千年的風(fēng)霜中不斷疊加出新的價值,像一棵根系發(fā)達(dá)的大樹,時時不忘吐出新芽。在眾多文化爭奇斗艷的當(dāng)代,占有一席之地,保有包容之心實(shí)屬不易。安塞的腰鼓鏗鏘有力,塞北的秦腔源遠(yuǎn)流長。嘆如今,鼓聲不斷,空留余響,山野之間,一方孤腔世殊時異,不變的卻是那一份信仰,情隨事遷,情懷永駐心間,繁華盡處,盡是那一泓源頭之水。
但現(xiàn)在傳統(tǒng)文化在某些人那里是不受待見的:一提到傳統(tǒng)武術(shù)就是花拳繡腿,實(shí)在不堪一擊,一提到傳統(tǒng)中醫(yī)就是騙子橫行,不及西醫(yī)療效快。他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化一無是處,但錢鍾書說過,反傳統(tǒng)正是傳統(tǒng)的證明,毫無價值的東西是不值得別人關(guān)注的,又何來的“反”?“反”的越厲害,越是證明了傳統(tǒng)文化的深厚生命力。而且不管怎么“反”也難以撼動傳統(tǒng)文化的根基,傳統(tǒng)文化在幾千年的時間里已經(jīng)流淌在中華文化的血液之中,生生不息。
不可否認(rèn),傳統(tǒng)文化中確有糟粕,比如說裹小腳,童養(yǎng)媳,女子守寡等等。面對這些糟糕,我們要從歷史的眼光來看待,正如陳寅恪所提倡的“以同情之眼光看待歷史”。不可一味的從今天的評價標(biāo)準(zhǔn)來要求古人,而要考慮到古人所處的歷史環(huán)境。當(dāng)然這并非是說我們要接受和鼓勵這些糟粕,而是說我們要考慮到其文化歷史因素,在價值立場上,反對糟粕是肯定的,更多的,我們要看到傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的,精華的部分,學(xué)習(xí)它,吸收它,發(fā)揚(yáng)它。
在世界的“軸心時代”,中國處于春秋戰(zhàn)國,百家爭鳴,這些思想影響著華夏的民族性格,“及所不欲,勿施于人”,就單單這句不知溫潤了多少謙謙君子。唐詩宋詞元曲明清小說,以無窮的魅力展現(xiàn)了中華文明的博大精深,就一部《紅樓夢》,讓多少人迷醉,窮盡畢生精力去研究。傳統(tǒng)文化是民族認(rèn)同的根本所在,是華夏民族得以構(gòu)建的根基。十九世紀(jì)的德國正在形成統(tǒng)一的民族國家,它就以傳統(tǒng)入手,構(gòu)建民族認(rèn)同,以格林童話為中心,鑄造德意志民族精神。如果丟掉了傳統(tǒng),國將不國,我們不承認(rèn)一個共同的過去,又何以成為一個民族呢?而共同的過去由何證明呢?就是傳統(tǒng)文化。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和發(fā)展,是一個民族團(tuán)結(jié)的根本、自信的來源。而且事實(shí)上,中國的傳統(tǒng)文化并非是空穴來風(fēng)是有著歷史的悠久積淀,五千年不是一個數(shù)字,是一個個振奮人心的歷史故事,是一卷卷記錄著古人智慧的書籍,是一種種流露著真善美的民族精神。
那傳統(tǒng)與現(xiàn)代應(yīng)該如何把握呢?現(xiàn)在不是無源之水,無本之木,憑空而生,而是在傳統(tǒng)的肥沃土壤上生發(fā)出來的一棵參天大樹,是在過去的脈絡(luò)中走出來的一種歷史走向。在過去有段時間,中國人盲目學(xué)習(xí)西方,照搬西方的模式,但歷史證明這是錯誤的發(fā)展道路。中國有著悠久的傳統(tǒng),有著自身的國情、發(fā)展需要和傳統(tǒng)結(jié)合,符合中國國情。更是提出了文化自信,不斷探索建立在傳統(tǒng)之上的發(fā)展道路,譬如一帶一路的實(shí)施,重回絲綢之路,并加以新時代“新”的詮釋,展示“多元”“開放”“合作”的大國姿態(tài)。
新時代有著新時代的特點(diǎn),傳統(tǒng)將何去何從?我們需要擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任來。白先勇先生將《牡丹亭》改編成青春版《牡丹亭》,讓《牡丹亭》煥發(fā)出了全新的活力,正是當(dāng)代藝術(shù)家的歷史擔(dān)當(dāng)。學(xué)校因地制宜,把農(nóng)民畫、剪紙等傳統(tǒng)民間藝術(shù)納入校本的課程,這是當(dāng)代教育學(xué)者的歷史擔(dān)當(dāng)。央視推出《百家講壇》,《中國詩詞大會》等節(jié)目,讓無數(shù)百姓走進(jìn)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)殿堂,這是當(dāng)代媒體的歷史擔(dān)當(dāng)。這是對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度,讓其在新時代具有“新”的詮釋,是給傳統(tǒng)文化,也是給我們自己最好的禮物。而我們青少年,能給自己怎樣的傳統(tǒng)文化“新”禮物呢?
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