我們要學(xué)會(huì)如何正確對(duì)待承受和享受、理解承受和享受’懂得承受和享受，使承受和享受成為你的左膀右臂，在生活中承受起痛苦，同時(shí)也在痛苦中享受著快樂，現(xiàn)在小編為大家收集整理優(yōu)秀的作文，如果喜歡這篇文章可以參考學(xué)習(xí)。歡迎持續(xù)關(guān)注我們的后續(xù)更新。

　　第1篇：讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)不能承受之重》有感

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家，重之何為?

　　——讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)不能承受之重》有感

　　有一次和一個(gè)讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的朋友聊天，我問他，中國(guó)到底有沒有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?他回答得很快，“張五常嘛，聽說他是最有希望獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?！碑?dāng)然，這并非是我所希望得到的答案，于是我進(jìn)一步發(fā)問，那么中國(guó)大陸的經(jīng)濟(jì)學(xué)家又有哪些呢?記得當(dāng)時(shí)的他顯得很尷尬，吞吞吐吐欲言又止一陣子，最后他給出了一個(gè)似乎文不對(duì)題的回答，“研究經(jīng)濟(jì)的并不一定是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)然不是一般的經(jīng)濟(jì)工作者?！?/p>

　　就像初中語文常常做的練習(xí)一樣，劉胡蘭是共產(chǎn)黨員，而共產(chǎn)黨員不是劉胡蘭，從語言邏輯的層面來看，“搞經(jīng)濟(jì)的不一定是經(jīng)濟(jì)學(xué)家”此話果然不假。但若把它當(dāng)作一個(gè)可以無限放大的天網(wǎng)，并結(jié)合在當(dāng)下中國(guó)本土實(shí)踐的語境之下，說中國(guó)大陸沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)家，最多不過是一些研究經(jīng)濟(jì)的學(xué)者抑或是經(jīng)濟(jì)工作者，這未免就有失偏頗了。

　　能成為一個(gè)“家”的，按照傳統(tǒng)的看法，那就是得在某一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)需要有一定的理論突破，有一定的創(chuàng)新體系，有一定的名譽(yù)地位，有一定的學(xué)術(shù)權(quán)威。反觀國(guó)內(nèi)，若參照這樣標(biāo)準(zhǔn)，毫無疑問，大陸不僅有經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而且是有許許多多有責(zé)任感，有正義感，有時(shí)代感，有歷史使命感的本土經(jīng)濟(jì)學(xué)家。譬如有“厲股份”之稱的厲以寧先生，有“吳市場(chǎng)”之謂的吳敬璉先生，或者還有林毅夫、樊剛、茅于軾、張維迎、汪丁丁等諸多為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而兢兢業(yè)業(yè)、鞠躬盡瘁的經(jīng)濟(jì)學(xué)人們。在市場(chǎng)化、自由化、競(jìng)爭(zhēng)化日益彰顯的今天，他們的浮出海面，在某種程度上彌補(bǔ)了常人對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家不過是“事后諸葛亮”、“理論多于實(shí)踐”等錯(cuò)誤解讀的余缺，更為可貴的是，這些經(jīng)濟(jì)改革的中堅(jiān)力量的存在讓我們切實(shí)地看到了中國(guó)未來的希望和前進(jìn)的方向，然而，在激情和希望之余，正如前面我的那位研習(xí)經(jīng)濟(jì)的朋友所遭遇的話語的尷尬，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的本土化實(shí)踐似乎并不很好，或者說，他們身上所遭遇的不僅是中國(guó)現(xiàn)有體制的局限和束縛，更多的是，傳承千百年來的舊有觀念對(duì)學(xué)術(shù)、理念、實(shí)踐等諸多方面的陳見。

　　真理就是現(xiàn)象自身的呈現(xiàn)和去蔽。同理如此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的稱謂應(yīng)該是他們(經(jīng)濟(jì)學(xué)人)日常學(xué)術(shù)實(shí)踐過后自然被賦予的一種榮譽(yù)。而至于中國(guó)的當(dāng)下，對(duì)于集體話語上(區(qū)別與自封、媒體追捧等形式造就的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的稀缺，我以為個(gè)中緣由值得我們深思。首先，就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義(套用法學(xué)家蘇力先生語)的兵臨城下。在所謂那些跨領(lǐng)域打造下的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，早已超然于亞當(dāng)·斯密當(dāng)時(shí)所界定的經(jīng)濟(jì)，什么信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)科的分工日益細(xì)密的今天，獨(dú)辟蹊徑地開創(chuàng)了一塊領(lǐng)域或者經(jīng)過“百花錯(cuò)拳”一番摻雜柔和之后形成的非純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)，猶如雨后春筍一般蓬勃發(fā)展?！罢莆樟艘粋€(gè)領(lǐng)域也便控制了這個(gè)領(lǐng)域的話語權(quán)”，在對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的“西學(xué)東漸”之后，我們的學(xué)者往往止步在引進(jìn)推廣的階段上，有的學(xué)者干脆癡迷在了“拿來主義”、“全盤西化”之上，今日博弈論，明日信息論，因此也便沒了自己的學(xué)術(shù)主張。一張一弛，一快一慢，本是相互諧和的有利因素，但在普遍急功近利的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，我們的有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往便被湮沒在了強(qiáng)大的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中，深陷其中，難以超脫。而在此前因之下，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在注重“走進(jìn)來”(指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐)的同時(shí)，難免忽略了“走出去”的戰(zhàn)略，少了國(guó)際交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，往往也減少了國(guó)際學(xué)界對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的普遍認(rèn)同感?！霸S多我們視為理所當(dāng)然的東西，在歷史上都經(jīng)過堅(jiān)苦的斗爭(zhēng)或者思考，才成為今天這個(gè)樣子的?！泵绹?guó)法學(xué)家霍姆斯大法官這句話若用在對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家本土化生存的思考之上，也是有許多東西值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。

　　最近在讀一本書，是北大教授夏業(yè)良先生寫的名為《經(jīng)濟(jì)學(xué)不能承受之重》的經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆。隨筆這個(gè)形式，它本來的目的在于以一種輕松拉家常的方式來傳達(dá)作者的觀點(diǎn)，不求高深，但求傳真，這就是隨筆的精髓所在，也是商業(yè)化經(jīng)營(yíng)下知識(shí)大眾化傳播的一種實(shí)踐，或者把它放在本文預(yù)設(shè)的語境下來說，也正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家本土化的另外一種生存形態(tài)。

　　全書分為“經(jīng)濟(jì)自由與選擇”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)家”、“思想漸進(jìn)與制度建設(shè)”、“生活隨想曲”以及“書評(píng)”五個(gè)部門。其中，作者花很大篇幅介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的，在談到國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)界的著名人物，介紹他們學(xué)術(shù)成就和研究經(jīng)歷同時(shí)，也有對(duì)個(gè)別問題提出一己之見，進(jìn)行學(xué)術(shù)批評(píng)的。特別是作者在留美期間，有機(jī)會(huì)和幾位獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的大師們面對(duì)面地討論、提問或采訪，能讓我們更為真切地感受大師們的風(fēng)采。從這一部分的幾篇文章來看，作者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)界新發(fā)展的密切關(guān)注，“他能夠在較大跨度的學(xué)科分支和研究領(lǐng)域之間較為輕松地游弋和探索，實(shí)在是不可多得?！?茅于軾語)

　　作者研究的另外一個(gè)重點(diǎn)是制度、道德、政治層面的問題，這集中在文集的第三部分。通過《個(gè)人主義辯》、《制度要考大家建設(shè)》、《中國(guó)若干制度改革措施的進(jìn)展及展望》以及《核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵是人力資源配置效率的競(jìng)爭(zhēng)》等四篇互為體系的文章，表達(dá)了作者對(duì)我國(guó)社會(huì)生活前途的關(guān)心，對(duì)人類社會(huì)自身所面臨的困難、障礙、迷茫及人為局限的憂慮。從而不難看出，作者身為一個(gè)有責(zé)任心的經(jīng)濟(jì)學(xué)家他所追求的個(gè)人與社會(huì)之間的平等和自由，在利益博弈之下，對(duì)解放人性，崇尚個(gè)人自由的渴望。

　　夏業(yè)良先生的文章給人以樸實(shí)平和，簡(jiǎn)練流暢之感，這可能與他早年的求學(xué)經(jīng)歷有關(guān)(他原來是研習(xí)英美語言文學(xué)的)。在文集的“經(jīng)濟(jì)自由與選擇”和“書評(píng)”這兩個(gè)部分中，我們可以清楚地看到作者是如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維來解讀當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活以及從人性和生活出發(fā)，作者是怎樣來理解和評(píng)論某些文化現(xiàn)象的。文化的多元，多元的文化，在學(xué)科與學(xué)科之間日益打破壁壘，相互融合的當(dāng)今學(xué)界，作者這種寫作方向也不失為一種“討巧”的方法，從此我們可以更加全面地看到作者治學(xué)的興趣點(diǎn)，也更加能直觀我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家精神領(lǐng)域中多彩的一面。

　　本書是中信出版社“經(jīng)濟(jì)學(xué)家隨筆”系列中的一本(其他四本是梁小民的《小民說話》，汪丁丁的《海的語言》、《知識(shí)印象》，王則柯《經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)問故事》)，在市場(chǎng)上日益充斥著大量隨筆式經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的同時(shí)，《經(jīng)濟(jì)學(xué)不能承受之重》最大的看點(diǎn)在于作者采取導(dǎo)向性的寫作姿態(tài)，像導(dǎo)游一般將讀者引入經(jīng)濟(jì)學(xué)這一迷人的知識(shí)海洋之中，深切感受其中的奧秘與樂趣所在。此外，本書最大的一個(gè)焦點(diǎn)(爭(zhēng)議點(diǎn))在于，作者在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界內(nèi)是第一個(gè)對(duì)“張五?，F(xiàn)象”提出置疑和批評(píng)的學(xué)者，對(duì)此的文章主要是《給“張五常熱”降溫》、《經(jīng)濟(jì)解釋和解釋的“經(jīng)濟(jì)”》、《是是非非說五?！?。

　　“經(jīng)濟(jì)學(xué)不能承受之重”，此題目套用了昆德拉《生命不能承受之輕》的語詞格式。這里作者冒了個(gè)風(fēng)險(xiǎn)，就像拍電影續(xù)集一樣，往往后不如前，如果作品本身質(zhì)量欠佳的話，則這樣的套用往往會(huì)顯得更加的愚昧無知。幸好，讀完此書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者巧妙地?fù)Q“輕”為“重”，不僅一語道出當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家本土化實(shí)踐過程所遇到的困苦和挫折，更加明確了經(jīng)濟(jì)學(xué)家追求平等和自由的歷史重任。

　　--3000字

　　第2篇：學(xué)會(huì)享受、學(xué)會(huì)珍惜

　　早上，天剛蒙蒙亮的時(shí)候就要從溫暖的被窩里不情愿的爬出來。接著在迷迷糊糊的穿衣洗漱，便去上學(xué)。在課堂認(rèn)真傾聽老師的講課。下課了，和朋友一起上廁所，買東西。中午放學(xué)便與朋友同行回家。到了下午上課的時(shí)間便聽見無比熟悉的聲音，是朋友來叫我與她一路去上學(xué)。在路上說說笑笑，一會(huì)就到了學(xué)校。晚上又和朋友一起同行回家。

　　就這樣我的一天匆匆的過去了，抱怨每天的過著這樣的生活。

　　有時(shí)我在想長(zhǎng)大以后我會(huì)是什么樣的?是不是長(zhǎng)大以后會(huì)比現(xiàn)在“好玩”?是不是比現(xiàn)在有趣多了?看著父母可以做生意賺錢，可以去自己想去的地方。我十分嫉妒。所以我想長(zhǎng)大。

　　隨著時(shí)間的變化，我改變了我的想法。

　　我小叔的女兒也就是我的姐姐已經(jīng)上高三了，我們倆的關(guān)系真的非一般。一起上街;一起談心;一起看電視。家人都說我是姐姐的“跟屁蟲”?？墒墙憬泷R上就要高考走了，想想再也不能和她在一起了，心里好難過啊。真的想時(shí)間倒流，想讓姐姐繼續(xù)陪我玩。所以，我突然不想長(zhǎng)大了。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)時(shí)間再慢慢流逝，我失去的東西會(huì)越來越多，我怕。我怕我會(huì)失去身邊所有的親人、朋友。因?yàn)槲遗鹿聠巍?/p>

　　所以、所以我真的不想長(zhǎng)大、好想時(shí)間永遠(yuǎn)停留再這一刻，讓我永遠(yuǎn)只做個(gè)被呵護(hù)被愛的不孤獨(dú)的小孩?？墒?mdash;—那會(huì)嗎?接下來我該做些什么?是繼續(xù)這樣的生活還是學(xué)會(huì)享受生活。我想是二者。所以我不抱怨了，我學(xué)會(huì)了享受生活，我學(xué)會(huì)了珍惜身邊的一切。

　　亳州市第三完全中學(xué)八年級(jí) 鞏佳佳

　　--600字

　　第3篇：承受與享受

　　承受是層層巨浪拍打岸邊的巖石，享受是花兒含苞欲放是的花香。

　　承受與享受是相互依存的，心連心、手牽手的。

　　有些人討厭承受，討厭承受所帶來的苦悶與不快，而她看到的只是享受中光彩的一面，并不曾聽聞過享受錢所享受的另一面“光彩”，一個(gè)人如果不愿去承受就意味著他不愿去享受，也應(yīng)拿得起放得下，讓身心平衡，不能“坐著山，望那山”在承受中追尋享受

　　承受與享受是一個(gè)相對(duì)的載體，生活中任何一個(gè)享受的背后都有一承受在默默的給予支撐，任何一個(gè)承受面前都有一個(gè)享受在焦急的等待......明星們?cè)谖枧_(tái)的英姿使我們贊慕不已、歡喜不已，而人們只是看到了淺薄的一面被他們?cè)谖枧_(tái)的幾分英姿所迷惑，背后的“黑幕”大家又知道多少?淚水與汗水無數(shù)次橫過他們的心靈、失敗與痛苦的浪花多少次襲擊過他們的精神目標(biāo)，有時(shí)經(jīng)歷的一次打擊和挫折會(huì)把你推向人生的低谷，甚至使他們一蹶不振，有人會(huì)說“那我們就等待著命運(yùn)的安排好了。是的命運(yùn)的安排我們無人知曉，但我們可以改變現(xiàn)狀，享受也是在無形中迸發(fā)的。的確，你所承受的痛苦會(huì)使你痛不欲生.但是，你所承受的痛苦會(huì)感化身邊的人，享受的快樂和幸福不單單是你一個(gè)人的，而是在我們每個(gè)人的心中。

　　有時(shí)承受了過了“負(fù)載體”享受在你面前也顯得無足輕重了，但你也不要一味的去享受，當(dāng)你身心在沒有任何負(fù)擔(dān)的情況下時(shí)，承受也就按照著自己的計(jì)劃慢慢侵蝕著你的精神養(yǎng)料，給身體帶來了痛苦和負(fù)擔(dān)。

　　因此，我們要學(xué)會(huì)如何正確對(duì)待承受和享受、理解承受和享受’懂得承受和享受，使承受和享受成為你的左膀右臂，在生活中承受起痛苦，同時(shí)也在痛苦中享受著快樂，人生的意義永不頹顏，承受和享受會(huì)使你的生活更充實(shí)，人生更美好。

　　--700字

　　第4篇：生命不可承受之輕

　　有人說，生命如海洋，波濤洶涌，奔騰不息;有人說，生命如道路，蜿蜒曲折，伸向遠(yuǎn)方;有人說，生命如花朵，，俏麗多姿，姹紫嫣紅。一千個(gè)人談生命就用一千種不同的理解。因?yàn)樯巧衿娴脑煳镏?，他很偉大，可以書寫一切奇跡;他又脆弱，薄弱蟬翼，承載著我們不可獲知的未來，然而生命也有著他所無法承受之輕，那就是——信念。

　　2008年，是多災(zāi)多難的一年。在這一年中，我曾不止一次對(duì)著電視機(jī)默默地滾下淚水。永遠(yuǎn)無法忘記5月12日汶川大地震帶給我們的震撼。我無法接受眼前的殘?jiān)珨啾?，更無法讓自己從痛苦的情緒中脫離出來?？晌铱吹侥阄⑿Φ哪?，看到了你激動(dòng)著對(duì)救援人員說謝謝，看到了你奮不顧身一次次沖上廢墟的身影……我淚流滿面，我知道，是信念讓你們?cè)诒谎诼竦那闆r下依然可以保持樂觀的心態(tài)，是信念讓在廢墟下100多個(gè)小時(shí)的你堅(jiān)持到了最后，是信念讓你不放棄生的希望，晝夜不停地營(yíng)救遇難人員。

　　是信念，是強(qiáng)大的生命所無法承載的那一份重量，就算獲救后會(huì)面臨截肢等殘酷的現(xiàn)實(shí)，你們依然可以笑著面對(duì)一切。因?yàn)?，思想的殘缺才是最可怕的。只要你不放棄，不拋棄，擁有?jiān)持到底的信念，你就是最后的贏家!

　　就好象殘運(yùn)會(huì)上的運(yùn)動(dòng)健兒們，他們從未放棄信念。一次次用實(shí)際行動(dòng)挑戰(zhàn)殘酷的現(xiàn)實(shí)，一次次用思想的完整克服肢體的殘缺，一次次登上最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。他們笑了，笑得那么燦爛，那笑容里更多是堅(jiān)持，是決心!是比獎(jiǎng)牌還要珍貴的信念!

　　我一直以為，世界上最強(qiáng)大的莫過于生命?？墒墙?jīng)歷了2008這多災(zāi)多喜的一年，我才明白：再?gòu)?qiáng)大的生命也有他無法承受起的信念。信念是什么?信念是三月的春風(fēng)，將希望播種，把生命喚醒，用真誠(chéng)釀泉;信念是冬日的暖陽，點(diǎn)燃堅(jiān)持的火把，照亮每個(gè)人的心靈;信念是母親溫柔的雙手，挽起失落撫平傷感，拭去眼角的淚痕!

　　生命是一條奔流不息的河，我們乘著自己的信念之船迎接風(fēng)浪的襲擊，感受風(fēng)雨的洗禮，風(fēng)再大，浪再急，也掀不翻信念的船，那時(shí)生命不可承受之輕，是力量之源!

　　--800字

　　第5篇：生命必得承受之重

　　紙上一筆，浮生千年。每人都有生命中必要承受之重，不可卸下，不可輕許

　　——題記

　　萬里晴天，只因有陽光在照耀，因?yàn)殛柟馐翘炜盏幕昶?，天空是太陽不可輕棄的責(zé)任，否則漫天黑暗。孩子咿呀學(xué)語，再到清秀少年，只因有父母的愛在澆灌，因?yàn)楦改钢?，孩子是他們的?zé)任和唯一想要用生命去愛的小人。

　　我們生命中都有一筆命運(yùn)畫下的符咒，不會(huì)消減，不會(huì)磨滅。那便是，責(zé)任。

　　責(zé)任成就一個(gè)人，亦可毀滅一個(gè)人。

　　遙望當(dāng)年英雄人物。秦皇，君臨天下，笑看江山，他是獨(dú)一無二的王者，肩上的責(zé)任和他的名譽(yù)一樣重，可是天下這個(gè)巨大的責(zé)任在他手暴政中捏成齏粉，于是國(guó)滅人亡，千古罵名盡他背。李煜，皇帝一載浮夢(mèng)燼成灰，整日的作詞弄畫到頭來等到趙匡胤的金戈鐵馬，昨日君主，今時(shí)囚徒。他把責(zé)任空置一旁，景因此傾覆了整個(gè)國(guó)家。司馬遷，宮刑之辱，悲仇本應(yīng)是不共戴天，可是他更知道歷史真實(shí)的軌跡也許就會(huì)濃縮進(jìn)一本冊(cè)里，只因責(zé)任的驅(qū)使，耀世之作--史記，便憑他手而生，才有了后來的“史家之絕唱，無韻之離騷”。杜甫，詩(shī)中之圣，中華之興衰全都投盡他那沉郁的詩(shī)里，他也可以過自己的凄苦生活，勞碌自己的一生碎事，他只是一位詩(shī)人，只因責(zé)任之重，讓他發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喚。

　　騎虎難下，背責(zé)難卸下。輕視了屬于應(yīng)該我們的背負(fù)的責(zé)任，只會(huì)留下無盡悔恨。就像秦始皇，就像李煜。

　　我們每個(gè)人生命中定有必付之責(zé)。父母給與我們生命，他們伴我們走過花開的成長(zhǎng)，我們?cè)趺锤以谌〉贸删椭畷r(shí)把他們拋棄、遺忘。

　　兒時(shí)我們的責(zé)任是乖乖長(zhǎng)大，長(zhǎng)大后的我們的責(zé)任是好好學(xué)習(xí)。

　　因?yàn)槌砷L(zhǎng)，我們懂得更多，因?yàn)槎酶嗨约缟蠐?dān)子也愈大、愈重。如果救國(guó)之難是我們生命不可承受之重，那么眼下之責(zé)卻是我們生命必得承受之重。

　　敵不過是似水流年，回首一路走來的路，肩膀上的責(zé)任有增無減，就讓我們?cè)诮邮茇?zé)任的同時(shí)去學(xué)會(huì)怎樣負(fù)責(zé)!

　　高一:不燼斷歌

　　--750字