關(guān)于文化遺產(chǎn)作文范文十篇
文化遺產(chǎn)是歷史留給人類的寶貴財(cái)富。從存在形態(tài)上分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)(有形文化遺產(chǎn))和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(無(wú)形文化遺產(chǎn))。下面是小編為大家整理的關(guān)于文化遺產(chǎn)作文范文十篇，以供大家參考借鑒!
關(guān)于文化遺產(chǎn)作文范文一
中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，蘊(yùn)藏著人們共同擁有的文化遺產(chǎn)，例如：夏、周、商三代國(guó)家的出現(xiàn)和發(fā)展，農(nóng)耕文化，許多古人的遺址等等。歷史也是民族賴以認(rèn)同和團(tuán)結(jié)奮斗的精神基礎(chǔ)，歷史需要我們肩并肩去守護(hù)它!
回首歷史，中華文明的拓展，大一統(tǒng)帝國(guó)與多民族融合，繁榮昌盛的隋唐文明——這些我們中國(guó)歷代走過(guò)的旅程仿佛還歷歷在目，揮之不去。不過(guò)在這些我國(guó)古代繁榮景象的背后曾不知有多少慘不忍睹的事件在上演：黃河流域中為了爭(zhēng)奪土地、財(cái)務(wù)，部落間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng);秦始皇期間，濫用民力，使民不聊生，秦二世即位后，更加昏庸，最后爆發(fā)了農(nóng)民大起義;商鞅變法，卻遭酷刑而死……
歷史是如此的深重，歷史是如此的燦爛。腳下的每一步路，似乎都成了對(duì)時(shí)間和空間的穿越。在現(xiàn)代，從古代流傳下來(lái)的遺產(chǎn)少之又少，如果我們現(xiàn)在還不保護(hù)它們，那我們中華兒女豈不是太對(duì)不起以前的辛苦勞動(dòng)者了嗎?古老的中華民族，面對(duì)頭頂上的那片天空，迷惑，畏懼，無(wú)奈而又向往。誰(shuí)會(huì)想到千百年后的文化遺產(chǎn)，會(huì)成為中華兒女探索的終點(diǎn)呢?
作為新時(shí)代的莘莘學(xué)子，我們更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)我國(guó)的歷史文化，多關(guān)注我國(guó)的民俗傳統(tǒng)，積極投入到保護(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)活動(dòng)中，貢獻(xiàn)自己的力量。我相信只要人人都獻(xiàn)出一份愛(ài)，中華文化遺產(chǎn)一定會(huì)得到保護(hù)和發(fā)揚(yáng)!
遺產(chǎn)已經(jīng)成為歷史上的耀眼明珠，我們絕不能讓它停留在現(xiàn)在，停留在歷史上。讓文化遺產(chǎn)成為一幅壯美的畫(huà)卷，一如譜寫(xiě)在曠野的詩(shī)篇!
關(guān)于文化遺產(chǎn)作文范文二
山塘街坐落于美麗的蘇州金閶區(qū)，被譽(yù)為“姑蘇第一名街”，已被列入世界文化遺產(chǎn)?！稉P(yáng)子晚報(bào)》小記者的采風(fēng)活動(dòng)就在古樸典雅的山塘街開(kāi)展。
乘上大巴，欣賞著一路風(fēng)景，不一會(huì)兒便到了目的地。走進(jìn)古鎮(zhèn)，放眼望去，只見(jiàn)山塘街四周由湖水概括，幾條小船在湖面上慢慢地行駛，船上的游客看著這美景，深深的陶醉了。小橋流水，亭臺(tái)樓閣，有一種古色古香的氣息，仿佛到了仙境一般，詩(shī)情畫(huà)意，讓人感覺(jué)飄飄欲仙。跟隨著老師的腳步，我們來(lái)到了吳宅莊園，這里是吳曉邦的故居。據(jù)導(dǎo)游介紹，吳小邦是現(xiàn)代舞的創(chuàng)始人。走進(jìn)園子，映入眼簾的是一座小亭子，亭子中間有一個(gè)小圓桌，中間有一片玻璃，下面是酒，這就是一個(gè)小酒窯。亭子旁邊有很多很多的空酒瓶在山上，我給這座山取名為“小酒山”。
再往里走旁邊有一條河，這是護(hù)城河。湖水清澈見(jiàn)底，時(shí)不時(shí)有幾條小船劃過(guò)。再往里走，我們來(lái)到了選酒區(qū)，門(mén)口有一個(gè)裝飾物，上面是一段樹(shù)的樹(shù)干，用來(lái)釀酒;下面是西方的保護(hù)神，采用了中西結(jié)合的方式。里面有來(lái)自各個(gè)大國(guó)家的好酒，比如：法國(guó)、意大利、美國(guó)等。藏酒屋里有價(jià)值二十萬(wàn)的酒。在門(mén)口外，有一棵小松樹(shù)，它有九層，喻意是步步高升。在選酒區(qū)的旁邊，也有一個(gè)裝飾物：一個(gè)紅酒瓶里的紅酒倒入茶杯，一的茶壺里的茶倒入紅酒杯里。這也是中西結(jié)合。
吳宅莊園參觀完了，走回古街，兩旁的商品琳瑯滿目，有江南特產(chǎn)糕點(diǎn)、麥芽糖、絲綢等，我們逛了會(huì)兒后，就坐上了大巴，走上了返程之路。
這次旅行，讓我充分地感受到古鎮(zhèn)的的文化氣息，這大概也就是它被列入世界文化遺產(chǎn)的原因之一吧。
關(guān)于文化遺產(chǎn)作文范文三
北京故宮又稱“紫禁城”，它位于北京中軸線的中心，是中國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶，也是中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)之一。
北京故宮以三大殿為中心，占地面積72萬(wàn)平方米，建筑面積約15萬(wàn)平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千余間，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑之一。它是一座長(zhǎng)方形的城池，城外有寬52米的護(hù)城河，外朝分為太和殿、中和殿、保和殿三大殿，是國(guó)家舉行大典的地方。內(nèi)廷分為乾清宮、交泰殿、坤寧宮后三宮，是皇上和皇后居住的正宮。
故宮宏偉壯麗，建筑明朗開(kāi)闊，紅色的宮墻和金色的琉璃瓦看起來(lái)格外輝煌，愈發(fā)讓人沉醉其中。如果你仔細(xì)觀察，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)宮殿的石柱上、屋檐上都雕刻著龍和鳳，它們形態(tài)逼真，栩栩如生，它們盤(pán)踞在屋檐屋頂之上，仿佛下一秒就能騰云駕霧，扶搖直上九萬(wàn)里。故宮里的建筑不僅樣貌端莊雄偉，而且還具有對(duì)稱性，每一個(gè)宮殿屋頂?shù)乃慕巧细饔惺簧瘾F，生動(dòng)形象。東西六宮各有宮墻隔開(kāi)，秩序井然，向遠(yuǎn)眺望，像一個(gè)個(gè)五彩繽紛的小點(diǎn)分布在故宮的各個(gè)角落，把宮殿點(diǎn)綴得更加富有光彩。
我參觀了各個(gè)宮殿，最讓我印象深刻的就是乾清宮，乾清宮是皇上的寢宮，宮內(nèi)富麗堂皇，由四個(gè)紅柱子支撐著屋頂，正中間的匾額上寫(xiě)著“正大光明”四個(gè)大字，匾額下是皇上經(jīng)常坐的龍椅，龍椅旁還有兩個(gè)雕刻著花紋的金色香爐，比后宮嬪妃的住處更加金碧輝煌，更加氣派，如此恢弘大氣又精妙絕倫的建筑，讓人不得不嘆為觀止!
游覽完故宮后，我更是對(duì)古人的想象力和創(chuàng)造力贊嘆不已，更為我們擁有這樣底蘊(yùn)深厚、巧奪天工的文化遺產(chǎn)感到自豪!
關(guān)于文化遺產(chǎn)作文范文四
秦兵馬俑，在中國(guó)，可謂無(wú)人不知無(wú)人不曉，如今位于陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵中，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，更是享譽(yù)世界的文化遺產(chǎn)。
古代帝王死后，有讓人殉葬的陋習(xí)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，殉葬習(xí)俗發(fā)生了變化，用陶俑、木俑等來(lái)代替活人殉葬。于是，當(dāng)秦始皇去世后，就用兵馬俑代替活人殉葬。秦兵馬俑極為壯觀，下面我來(lái)給大家仔細(xì)介紹一下吧。
已經(jīng)被發(fā)掘出來(lái)的秦始皇兵馬俑陪葬坑一共有三個(gè)，三個(gè)兵馬俑坑呈品字形排列。在三個(gè)俑坑中，一號(hào)坑最大，里邊的兵馬俑也最多，足足有八千多個(gè)。俑坑中的兵馬俑整齊排列，行列齊整，仿佛待戰(zhàn)的士兵，給人以視覺(jué)上的震撼。一號(hào)俑坑的左右兩側(cè)分別是二號(hào)坑和三號(hào)坑，都比較小，里邊的兵馬俑也不是很多。
三個(gè)俑坑中，兵馬俑種類繁多，有將軍俑、軍吏俑、武士俑、騎兵俑、車(chē)馬俑、鞍馬俑等等。在所有俑坑中，出現(xiàn)最多的是武士俑，大部分武士俑手中握著青銅兵器，好似隨時(shí)都可上陣殺敵。在這些兵馬俑中，我最喜歡將軍俑，因?yàn)閷④娰缸钔L(fēng)，它們身材高大，頭戴鹖冠，身上穿著鎧甲，有一種不怒自威的氣質(zhì)，威風(fēng)凜凜，一看就是非凡的大將。
秦兵馬俑是中國(guó)古代精神文明的瑰寶，凝結(jié)著中國(guó)古代勞動(dòng)者的心血和智慧。許多外國(guó)人見(jiàn)過(guò)我國(guó)的秦兵馬俑后，都贊不絕口，它已經(jīng)成為了我國(guó)非常著名的世界文化遺產(chǎn)之一!
關(guān)于文化遺產(chǎn)作文范文五
三年前的一個(gè)下午，我才算認(rèn)識(shí)了鼓詞。
那天，我隔著老遠(yuǎn)便聽(tīng)見(jiàn)一陣敲敲打打的聲音和一個(gè)溫州腔調(diào)的女音。怪難聽(tīng)的。但外公卻閉著眼，輕搖著頭，做陶醉狀，忘乎所以。我有疑惑，便問(wèn) 外公這是什么，外公一睜眼，似乎來(lái)了勁頭，開(kāi)始侃侃而談。
外公現(xiàn)在聽(tīng)的，是溫州鼓詞。
“溫州鼓詞啊，本是盲人表演的，歷史有很久了?！蔽揖劬珪?huì)神，深入的了解了它。這些盲藝人中流傳著祖師爺?shù)恼f(shuō)法，他從小就是個(gè)“文藝青年”，眼睛瞎了后，便教盲人鼓詞。漸漸的，我對(duì)這溫州鼓詞也有了敬意，這些盲人的痛苦，無(wú)處可說(shuō)，只能靠鼓詞一舒憂悶，以美好堅(jiān)強(qiáng)的心靈迎接這個(gè)世界。
我轉(zhuǎn)而看向外公面前的電腦。屏幕上，一個(gè)著紅衣的短發(fā)女人正對(duì)著四五個(gè)樂(lè)器敲敲打打。
“在中央的這個(gè)樂(lè)器是牛筋琴。”
牛筋琴，顧名思義，所用的弦是牛筋做的。短發(fā)女人此時(shí)正揮動(dòng)著雙臂，敲、彈、拉、捺、劃。我一個(gè)外行人，是看的眼花繚亂。但仔細(xì)聽(tīng)，似乎只有那么五個(gè)音。大概是宮、商、角、徵、羽。
“怎么樣，好聽(tīng)吧。你用心聽(tīng)，就會(huì)有一種韻味的?！蓖夤菑堻S褐色的老臉上頓時(shí)浮現(xiàn)出驕傲的神態(tài)。
確實(shí)如此，這五音組合起來(lái)，本就是挺好的曲子，再加上牛筋琴的作用，樂(lè)音變化無(wú)窮，節(jié)奏感強(qiáng)。起初是渾厚，大江東去，勢(shì)不可擋。突然，那音便沒(méi)了聲勢(shì)，凄凄艾艾，低回婉轉(zhuǎn)，似琵琶女哭訴哀思。但這曲子大體上還是粗獷的。這位短發(fā)女人也能把持得住，能張能收，妙哉!不僅是如此，那地道的溫州話，吐詞圓潤(rùn)清楚，模仿出各種聲音，仿佛讓人親臨故事現(xiàn)場(chǎng)，給人以親切感。
“她在唱什么曲子呀?”
“《陳十四收妖》。”
外公閉上眼不再說(shuō)話。我繼續(xù)聽(tīng)，便知道這個(gè)故事是講陳十四歷盡千辛萬(wàn)苦，最終降妖。這故事雖然老套，但卻有著我們中華民族淳樸的善惡信念，有一種精神文化內(nèi)涵，再加上這鼓詞的美感，自然也就聽(tīng)得津津有味。
而后，我又了解了許多。牛筋琴，純手工制作，造型、音質(zhì)與功能皆得到曲藝專家的肯定和贊賞。但這般好的樂(lè)器，也因文化沖擊而漸漸沒(méi)落。工匠流失，傳承乏人，這一切都讓我有些心痛。
“我年輕時(shí)候，有個(gè)朋友便是這行的。他練的是平詞，很苦，時(shí)常端坐椅上，左手拿著筷子，敲奏琴、鼓、梆、鑼，增加表演的氣氛。他一個(gè)人得表演五六個(gè)角色哩!”吐字要清楚，神色也要符合角色，人物刻畫(huà)得相當(dāng)逼真，這確實(shí)難!
“那人呢?”
“.......走了......”一種莫大的悲哀從我心中升起。這些老藝人們，從小開(kāi)始走，走著走著就散了，溫州鼓詞，若沒(méi)有后人傳承，一夜之間，便會(huì)化為灰燼。
著實(shí)，接觸溫州鼓詞的人少之又少，就連我一個(gè)本地人，也是剛聽(tīng)說(shuō)。這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就猶如一只即將離開(kāi)的蝴蝶，需要我們伸開(kāi)雙手，將它留住，別讓它非得太遠(yuǎn)，沒(méi)入茫茫夜色之中。
耳邊，鼓詞錚錚，一首挽歌。
關(guān)于文化遺產(chǎn)作文范文六
我在一陣敲鑼打鼓的聲響倏然驚醒，越劇舞臺(tái)如同救生圈迅速充脹在眼前——
一張帶桌圍的赭色木桌和兩把帶椅披的長(zhǎng)木椅，格外簡(jiǎn)單而錯(cuò)落有致，毫無(wú)裝飾的舞臺(tái)只有臺(tái)前的大幕把臺(tái)子遮掩起來(lái)，如一個(gè)大黑匣子。
月色是香的。開(kāi)戲前，外公外婆便帶我早早地找個(gè)地方坐下。臺(tái)下座無(wú)虛席，大都是像外公外婆那樣年紀(jì)的,他們來(lái)這，興許都懷著年輕時(shí)的某種信仰，興許帶著某種預(yù)見(jiàn)性的挽惜與追尋，又興許只是圖個(gè)樂(lè)趣。
一聲節(jié)奏快的鑼鼓驀然間打破黑夜的網(wǎng)，兩塊幕布如走圓場(chǎng)的演員，倏溜一下悄然隱退到屏風(fēng)之后。只見(jiàn)，黑面長(zhǎng)鬢的官人揮著衣袖風(fēng)風(fēng)火火地跑進(jìn)，衣袖向前一檔，月琴二胡一響，他便咿咿呀呀地唱了起來(lái)。
他唱得忘我，臺(tái)下人聽(tīng)得入神。
曲終人散時(shí)，人們各奔東西，但在那個(gè)當(dāng)下，這些互不相識(shí)的人變成了一個(gè)關(guān)系緊密、含情脈脈的群體。對(duì)于父老鄉(xiāng)親們來(lái)說(shuō)，每一場(chǎng)越劇出演都如靈魂洗滌，村子的禮拜。
然而，越劇，這個(gè)被立為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劇種，在我記憶里黯淡，只留下片影。究竟是看的人越來(lái)越少，還是演的人越來(lái)越少，那樣的戲臺(tái)如同蒸發(fā)了般不再見(jiàn)到，抽掉“看越劇”這個(gè)頁(yè)碼，我的童年悵然若失。
外公指著電視會(huì)唱戲劇的小孩對(duì)我說(shuō)：“你要是從小聽(tīng)我的開(kāi)始學(xué)，現(xiàn)在也會(huì)唱戲劇了。”外婆卻說(shuō)：“現(xiàn)在的小孩子都這么忙，哪有去學(xué)?！蓖夤鋈簧駛ｋ娨暲锩?zhèn)鱽?lái)小孩咿呀的唱聲。
人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔軟而強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來(lái)成為社會(huì)。越劇，戲臺(tái)，做了什么呢?它使老一輩的人在上一代的痛苦與孤獨(dú)中找到了定義?；蛟S戲劇里的跌宕情節(jié)使他們認(rèn)出了自己不可言喻的處境。戲曲藝術(shù)如一塊沾了藥水的紗布，輕輕擦拭著他們靈魂深處的傷口。戲臺(tái)將這代零碎的、疏離的各個(gè)個(gè)體找到連結(jié)而轉(zhuǎn)型成休戚與共的社群。
外公外婆這一代人，是“灰姑娘”的一代人，在他們的時(shí)代里，他們親眼目睹南瓜變成了馬車(chē)，開(kāi)走，發(fā)出真實(shí)響聲的人。他們望見(jiàn)了太多美好事物的涌現(xiàn)，也無(wú)忘更多東西的逝去。越劇，是他們眼睜睜看著消逝卻無(wú)法無(wú)力挽留的。在時(shí)代的金馬車(chē)駛過(guò)后，他們只能撿起地上的金鬃毛長(zhǎng)嘆。
這是最美好的時(shí)代，也是最糟糕的時(shí)代。越劇的缺席，非遺的黯淡，不僅意味著風(fēng)物的夭折，更意味著眾多藝術(shù)與精神的流逝。曾經(jīng)那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代卻有著精神的豐饒。戲曲文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。越劇中的英雄氣概與兒女長(zhǎng)情令我們觸摸、感知、贊嘆，卻唯獨(dú)沒(méi)有去保護(hù)，它正面臨失傳甚至是消亡的危機(jī)。
但這都是外在因素隨時(shí)間變換帶來(lái)的必然結(jié)果，最終，正如美國(guó)詩(shī)人瑪麗·奧利弗所說(shuō)的那樣：我們唯一能做的，是拯救我們的生活。
保護(hù)非遺，在這一刻起，刻不容緩。
關(guān)于文化遺產(chǎn)作文范文七
今天天氣不錯(cuò)，我和媽媽一起去參觀舜耕國(guó)際會(huì)展——首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)。
進(jìn)入舜耕國(guó)際會(huì)展展廳，就能深深感受到這里的民族特色文化氣息非常重。展廳分為上下兩層，上層主要展示山東地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而下層包攬了全國(guó)各地的文化特色。廣西的扎染，河北的皮影，蘇州手工繪扇，北京的糖、糖人……我們邊走邊看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人耐心地向我們講解。當(dāng)來(lái)到制作木板年畫(huà)的制作區(qū)，傳承人熱心地叫我來(lái)嘗試制作一張木板年畫(huà)，我也學(xué)著爺爺?shù)臉幼?，把卷起的薄紙鋪在沾有墨水的刻好了的木板上，用一塊黑色平滑的石頭在紙上掃來(lái)掃去，使凸起來(lái)的木板上的墨均勻地沾在紙上。當(dāng)我把紙?jiān)谀景嫔舷葡聛?lái)，一個(gè)小財(cái)神活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在了我的紙上。爺爺把這張畫(huà)送給了我，真是高興!
短暫的2個(gè)半小時(shí)很快就過(guò)去了，心里充滿了對(duì)各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不舍和留戀，但更多的是收獲的喜悅。在這里，我留下了快樂(lè)和美好的回憶，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——這塊美麗的瑰寶需要大家的傳承和保護(hù)，這時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)以它獨(dú)有的魅力深深的吸引著我，我一定會(huì)通過(guò)自己的努力，使這塊瑰寶散發(fā)出的光芒更加絢麗奪目。我愛(ài)你!美麗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
關(guān)于文化遺產(chǎn)作文范文八
為了慶祝文化遺產(chǎn)日這個(gè)日子的到來(lái)，紹興市在鏡湖文化中心廣場(chǎng)舉辦為期一天的熱熱鬧鬧的非遺集市活動(dòng)。
這次共有66個(gè)傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺項(xiàng)目，在非遺集市中亮相。既有竹編、面塑等多個(gè)項(xiàng)目的工藝品，也有嵊州小籠包、紹興香糕等特色食品，還有平水日鑄茶、大佛龍井等精品名茶，甚至還有“三六九”傷科等傳統(tǒng)醫(yī)藥項(xiàng)目。
令我驕傲自豪的是，外公也參加了這次非遺集市。他帶著大大小小、各種圖案的扇子來(lái)到集市上，特別是黑紙扇，因?yàn)榫哂小叭諘裼炅懿蛔冃巍钡奶攸c(diǎn)，尤其受到了大家的關(guān)注和贊揚(yáng)。我家制作扇子已有一百多年的歷史，這把小小的扇子承載著幾代人的心血和汗水，凝聚著外公一生的光榮和夢(mèng)想，他把這些形形色色的扇子看作是自己最珍貴的寶貝。為此，電臺(tái)和電視臺(tái)的記者還采訪了外公呢。
我想，我們一定要把傳統(tǒng)工藝傳承下去，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
關(guān)于文化遺產(chǎn)作文范文九
一說(shuō)起南陽(yáng)，大家就會(huì)不由自主的想起臥龍崗。是的，天下第一的軍師“諸葛亮”就在這里。修筑臥龍崗是為了紀(jì)念諸葛亮，在這里一直有一個(gè)故事就是“劉備三顧茅廬”。一提起“三顧茅廬”大家肯定熟悉，我也非常熟悉。這個(gè)故事主要講了：劉備第一次去茅廬的時(shí)候，諸葛亮出去了。第二次去茅廬的時(shí)候，諸葛亮去游玩了。第三次去的時(shí)候，劉備、關(guān)羽、張飛先沐浴了一下才去了臥龍崗。他們到的時(shí)候，諸葛亮在睡覺(jué)。劉備不想吵醒諸葛亮，就沒(méi)有讓諸葛亮的徒弟叫醒他。最后，諸葛亮因?yàn)閯涞闹伊x給感染了，當(dāng)了他們的軍師，幫他們打了許多勝仗。
這里的風(fēng)景也非常有古代的文化感。比如說(shuō)：給諸葛亮對(duì)拜的地方、史記館里面、十八羅漢的雕塑。這些都有著古代的文化感。在給“先師”對(duì)拜的地方就有著很多古代的城墻，讓人們感覺(jué)這些東西跟古代的東西沒(méi)有區(qū)別。還有史記館里面，有著許許多多的故事，那些故事的字是用一些古代的東西刻在上面的，而且這些人物也跟古代的差不多，這些也可以讓人們感覺(jué)到了古代的氣息。還有十八羅漢，這些十八羅漢的雕塑可都是人們挖出來(lái)的。有的完好無(wú)損，有的頭沒(méi)了，有的身子沒(méi)了只留下了頭，有的只剩著身子了。
臥龍崗家有很多很多故事還在發(fā)生著……
關(guān)于文化遺產(chǎn)作文范文十
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)?”這可是一個(gè)新興的節(jié)日，來(lái)到家鄉(xiāng)亦不過(guò)只是短短五個(gè)年頭?？删褪沁@個(gè)新穎的節(jié)日，喚起了人們心中對(duì)古樸古韻的無(wú)限情感。
“嘀嘀噠——嘀嘀噠——”老街上敲敲打打，好不熱鬧。大紅的花轎，敬業(yè)的轎夫，專業(yè)的司儀隊(duì)，好像真的把我們帶回了許多年前的那個(gè)大喜日子。人們聚在一旁，老人家們更是議論個(gè)不?！拔覀円郧鞍 保前?，如果不是這樣特殊的懷古節(jié)日，誰(shuí)還能回憶起那快被遺忘的老時(shí)光?沿著老街繼續(xù)前行，我發(fā)現(xiàn)類似的風(fēng)俗節(jié)目還真不少。編籮筐的，制草鞋的，泥刻的，剪紙的……令人眼花繚亂。沒(méi)有隆隆作響的大機(jī)器，只是手工制作，也能做出一份特別的精巧與細(xì)膩。
一位年近八十的老奶奶引起了我的注意。白白的頭發(fā)，滿布的皺紋，似乎都在宣告著主人所經(jīng)歷的風(fēng)霜?？伤堑珱](méi)被無(wú)情的歲月所擊垮，反而保持著一種歷練后的輕巧。一個(gè)木架，幾縷布線，你也許很難想象這怎么能織成一匹精細(xì)卻又不失結(jié)實(shí)實(shí)用的布?？稍诶夏棠痰氖种?，這起起，那勾勾，色彩鮮明的十二生肖像就應(yīng)運(yùn)而生。這條線連著那條線，那條線又壓著這條線，細(xì)細(xì)的絲線一頭連接著現(xiàn)代，而另一頭的歷史卻好像與我們漸行漸遠(yuǎn)。
老奶奶身后是一幢古樸的小樓，里面展出的是許多樓主從各個(gè)地方搜尋來(lái)的古物。大到雕花木床，小到鍋碗瓢盆，上面的圖案無(wú)不精美細(xì)致，栩栩如生。就連乍看普通的木盆也有不平凡之處，所刻的八仙過(guò)海中八個(gè)人物神情各有不同。有的桀驁，有的不羈，有的和藹，有的慈祥，簡(jiǎn)直要把這八位仙風(fēng)道骨的仙家刻活了。
“以前的人可真聰明!”我發(fā)出由衷的贊嘆?！澳乾F(xiàn)代的人就不聰明了嗎?”媽媽反問(wèn)，我啞口無(wú)言。旁邊一位不認(rèn)識(shí)的叔叔卻開(kāi)口說(shuō)話了，“不是現(xiàn)代人不聰明了，是我們?cè)谧儜?”
我們?cè)谧儜袉?確實(shí)，一系列工業(yè)文明機(jī)器的誕生，使我們忘記了手工，忘記了祖先的那份鉆研與探索?？蛇@些真的能代替一切嗎?現(xiàn)代的技術(shù)也許模仿出它們的樣子，卻少了幾分手工的靈動(dòng);可以做的比他們更豐富，更多彩，卻又少了幾分歷史的古香古色。正如我無(wú)法推斷出那些令人難以置信的手工杰作花費(fèi)了制作者多少的時(shí)間與精力，在這年頭，已經(jīng)很少會(huì)有人這么“慢”的去做一件事了。
如今的我們渴望一切物質(zhì)，但殊不知一種更加偉大的精神財(cái)富才是真正的遺產(chǎn)。我想，這也正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的意義之一吧!
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