以個(gè)性為作文600字精選
每個(gè)人都有自己的個(gè)性，每個(gè)人都會(huì)在人生的舞臺(tái)上扮演特定的角色。而個(gè)性與角色的和諧與否，往往會(huì)造就不同...這里給大家分享一些關(guān)于以個(gè)性為作文600字，供大家學(xué)習(xí)。
以個(gè)性為作文600字1
曾幾何時(shí)，“個(gè)性”成了一個(gè)時(shí)髦的詞語(yǔ)。
經(jīng)過(guò)了一個(gè)扼殺天性的模式化的年代，人們?cè)趯徱曔^(guò)去所犯的錯(cuò)誤時(shí)又重新發(fā)現(xiàn)了多元化的重要性。于是，“張揚(yáng)個(gè)性”成了新的口號(hào)?！皞€(gè)性！”青年們呼喊著，他們迫不及待地想要獲得自由；“個(gè)性！”學(xué)生們?nèi)杠S著，雖然他們并不完全理解這個(gè)詞的意義；“個(gè)性！”教師們追隨著，他們不得不改變自己的教育理念和方式。
在個(gè)性浪潮的裹挾下，人們的觀點(diǎn)也發(fā)生了改變。“你穿得真?zhèn)€性”“他真有個(gè)性”之類(lèi)的話不再暗含諷刺，而成為莫大的恭維。是啊，在一個(gè)“個(gè)性”的社會(huì)里，有誰(shuí)會(huì)甘于平庸呢？
其實(shí)呢？所謂的“穿得有個(gè)性”，可能只是一件圖案混亂的T-shirt、一條磨白的牛仔褲外加一堆形狀怪異的銀飾品；而被評(píng)價(jià)為“真有個(gè)性”的人，也許只是因?yàn)樗梢圆环謺r(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合地出口傷人。
人們所追求的“個(gè)性”，難道就只是這樣而已嗎？
真正的“個(gè)性”，應(yīng)該是由內(nèi)而外的。它應(yīng)該是一種修養(yǎng)，一種經(jīng)過(guò)歷練之后形成的人生理念，遠(yuǎn)比外在的穿著要深刻。誠(chéng)然，一個(gè)人的穿著可能是其個(gè)性的反映，但他的個(gè)性卻不會(huì)因他的穿著而改變。試圖在穿著上追求個(gè)性的人，最后追求到的只能是膚淺。
同時(shí)，張揚(yáng)個(gè)性也不能隨心所欲。即使是尊重個(gè)性的社會(huì)也必須有最基本的制約，比如道德，比如法律。換句話說(shuō)，張揚(yáng)個(gè)性的前提是不傷害別人，是任思維馳騁而不是任惡習(xí)滋生。
在整個(gè)社會(huì)都在高呼“個(gè)性”的時(shí)候，真正有個(gè)性、真正懂得張揚(yáng)個(gè)性的人實(shí)在太少太少。
個(gè)性，是對(duì)自己對(duì)別人的正確認(rèn)識(shí)，是不隨波逐流的堅(jiān)定，是面對(duì)不解和嘲諷時(shí)的勇氣。為科學(xué)研究而和猩猩群共同生活了十幾年的女科學(xué)家珍·古道爾是有個(gè)性的，雖然她看起來(lái)只是個(gè)穿著樸素、面容溫和的老婦人；獨(dú)自生活在瓦爾登湖邊沉思、寫(xiě)作的梭羅是有個(gè)性的，雖然他沒(méi)有把頭發(fā)染成時(shí)髦的藍(lán)色，而且他還不得不像農(nóng)民一樣辛苦勞作。是的，這些才是有個(gè)性的、勇敢的人，他們做出了與常人不同的高尚選擇并堅(jiān)持了下去。
面對(duì)他們的成就，我想說(shuō)，那些身首奇裝異服、無(wú)病呻吟、粗俗膚淺的人根本沒(méi)資格談“個(gè)性”二字。
以個(gè)性為作文600字2
我們班級(jí)的三號(hào)——呂靜怡是一個(gè)有著許多性格的人，時(shí)而瘋，時(shí)而嗲，時(shí)而又十分認(rèn)真。她的性格令人捉摸不透。
先說(shuō)說(shuō)她最大的特點(diǎn)——瘋吧。
上課時(shí)她還是十分規(guī)規(guī)矩矩的，舉手十分積極，聽(tīng)課十分認(rèn)真，發(fā)言也十分精彩。但是一下課，她就瘋了起來(lái)，將劉海垂到額前，閉上眼睛，頭往左晃去，手搭在左腳上，也跟著節(jié)奏向左晃去；接著又向右晃去……一直忘我地重復(fù)著這幾個(gè)動(dòng)作。
然而比這更瘋的還在后面，她自己開(kāi)了一家“精神病院”，自己當(dāng)上了“院長(zhǎng)”，連口號(hào)都顯露出了瘋的氣質(zhì)：“讓正常人變不正常，讓不正常的人更不正常！”
自從開(kāi)了這家“精神病院”后，她更加有恃無(wú)恐，每當(dāng)我們說(shuō)：“你瘋了啊？真應(yīng)該去第七人民醫(yī)院看看！”她便會(huì)十分從容地回答：“你不知道我就是院長(zhǎng)嗎？”
不過(guò)除了“瘋”這個(gè)中性的特點(diǎn)，她也有許多優(yōu)點(diǎn)。
被看她平時(shí)瘋瘋癲癲的，可像孔佳琪和林杭她們這些呂靜怡的好朋友都知道她是一個(gè)十分重情義的人。聽(tīng)孔佳琪說(shuō)有一次去上課外班，她與呂靜怡同一個(gè)班，正巧孔佳琪生病了，不舒服，呂靜怡便來(lái)關(guān)心她，問(wèn)她怎么樣了，主動(dòng)幫她找老師，讓她趴著休息。
呂靜怡就是這樣一個(gè)又瘋又重情義的人。
以個(gè)性為作文600字3
上帝說(shuō)過(guò)：每一個(gè)人都是一顆蘋(píng)果。那么，每顆蘋(píng)果都有它對(duì)應(yīng)的人，一個(gè)人的個(gè)性就是他所對(duì)應(yīng)的蘋(píng)果的顏色。但是你見(jiàn)過(guò)沒(méi)有顏色的.蘋(píng)果嗎？
——題記
朋友，你見(jiàn)過(guò)個(gè)性的顏色嗎？個(gè)性可是五彩斑斕的。你知道世界為何如此絢麗多彩嗎？那是因?yàn)閭€(gè)性的繽紛造就了這生機(jī)昂然的世界。如果你的好奇心驅(qū)使你多問(wèn)個(gè)為什么，那你最好做好聽(tīng)《天方夜譚》的心理準(zhǔn)備了。
在“故事”開(kāi)始前，我需要先問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題：“南宋名將岳飛有個(gè)性嗎”回答可想而知，那肯定是“有！”“那秦檜那種奸臣有嗎？”我不管別人是什么答案，我的回答是“有！”我可以確切地說(shuō)：“再他們?yōu)槿颂幨喇?dāng)中所表現(xiàn)出的趨炎附勢(shì)、隨聲附和就是他們的個(gè)性?！蔽覀兿炔挥懻撨^(guò)去，就說(shuō)眼前，在你的周?chē)欠裼性S多沉默寡言的同學(xué)，這不正是沒(méi)有個(gè)性的表現(xiàn)嗎？錯(cuò)，大錯(cuò)特錯(cuò)。是樂(lè)器無(wú)論如何彈奏都會(huì)發(fā)出聲響的。任何人做任何事都會(huì)帶有自己的個(gè)性。少言寡語(yǔ)恰恰就是這些同學(xué)的個(gè)性。
個(gè)性就好像鮮花一般，多姿多彩，各有千秋。不同的花顯露出不同的氣質(zhì)，展示各自的風(fēng)采。不能因?yàn)槊倒宓拿利惗阉械幕ǘ甲兂擅倒?，那樣這世界就千篇一律，又何來(lái)繽紛多彩呢？同一種花從不同的角度去欣賞就能感受到不一樣的美。個(gè)性正是如此，個(gè)性都有顏色，但它有深有淺，有的顯而易見(jiàn)，有的卻深藏不露。因此才會(huì)出現(xiàn)“沒(méi)有個(gè)性的人”，而世界這本小說(shuō)也有了高潮迭起的情節(jié)。
斷然沒(méi)有人見(jiàn)到過(guò)透明的蘋(píng)果，更沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)沒(méi)有個(gè)性的人。世界之所以這般精彩燦爛，是因?yàn)槊總€(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，更因?yàn)樗鼛е蚯逖呕蝓r麗的色彩。
以個(gè)性為作文600字4
他，才9歲，可心智卻像十幾歲的少年，語(yǔ)音句句犀利，一針見(jiàn)血。連我14歲的人，都要甘拜下風(fēng)，無(wú)法還手。
可他雖有惡魔的內(nèi)心，但是卻有天使般的外表。頭上頂著一頭烏黑的自來(lái)卷，寬寬的額頭下又一雙忽閃忽閃的大眼睛，高挺的鼻梁，撅著的小嘴，肉呼呼的臉頰，跟個(gè)小包子似的，讓人忍不住想捏一把。迎面撲來(lái)一陣時(shí)尚范，活脫脫就是一個(gè)小紳士。
沒(méi)有錯(cuò)，他，就是我的弟弟，已經(jīng)跟我斗智斗勇6年多的弟弟。只要見(jiàn)到他，無(wú)論是我的親友亦或是我的同學(xué)還是其他人，都會(huì)對(duì)我說(shuō)：“你弟弟長(zhǎng)得真好看，跟你長(zhǎng)得完全不一樣?！边@時(shí)候，我總在內(nèi)心咆哮：“為什么？為什么？這個(gè)小惡魔怎么可能長(zhǎng)得比我好看？”可是沒(méi)有人認(rèn)同我的想法。
想起我們第一次干架的事，我至今難忘。
那時(shí)他才3歲，長(zhǎng)了一張娃娃臉，十分具有欺騙性。
在一個(gè)炎熱的夏天，他蹦蹦跳跳地向我走來(lái)，手里拿著一根雪糕，對(duì)我說(shuō)：“姐姐，嘗嘗這個(gè)雪糕的味道怎么樣？”雖然咿咿呀呀，但是我卻十分感動(dòng)。連忙接過(guò)來(lái)，咬了一口，說(shuō)：“好吃！”“是嗎？太好了，這雪糕放了二十多天，我還以為壞了呢，看來(lái)可以吃?！闭f(shuō)罷，從我手中抽走了雪糕，在我的“深情”注視下蹦蹦跳跳地離開(kāi)了于是，就這樣我們結(jié)下了仇恨。
從此，我們倆無(wú)論是春夏秋冬，每一天只要相處超過(guò)10分鐘，就會(huì)開(kāi)始“你爭(zhēng)我斗，你死我活”的狀態(tài)。
但有一天，我對(duì)他稍微改變了看法
初中的第一場(chǎng)考試，我考的不太理想，于是跟父母吵了一架。最后，我躲在房間里哭，這時(shí)他推門(mén)而入，我趕緊抹凈眼淚，警惕的問(wèn)：“有什么事？”只見(jiàn)他默默走到我面前，放下幾張紙巾，對(duì)我說(shuō)：“別哭了，下次再努力?！蹦且豢蹋曳路鹂吹搅诵√焓?/p>
無(wú)論是調(diào)皮搗蛋的小惡魔，亦或是溫柔可愛(ài)的小天使，他都是我最可愛(ài)的弟弟。
以個(gè)性為作文600字5
是青松，便有嶙峋的傲骨；是花蕾，便是嬌艷的風(fēng)姿；是小草，便具不屈的精神。有個(gè)性才是最好。一味地追求所謂的“最好”，不尊重自己的個(gè)性，總想找一個(gè)“最好的”專業(yè)，學(xué)一門(mén)“最好”的學(xué)問(wèn)，然后設(shè)計(jì)一個(gè)“最好的”學(xué)習(xí)方式，不僅“最好的”效果不一定可得，而且還會(huì)喪失了自我。
梅花不與繁花爭(zhēng)春，追求自己的個(gè)性，于是有了“暗香浮動(dòng)月黃昏”的風(fēng)韻；楊柳不慕青松的挺拔，追求自己的個(gè)性，于是有了“萬(wàn)條垂下綠絲絳”的婀娜；楓葉不羨綠樹(shù)的蒼翠，追求自己的個(gè)性，于是有了“霜葉紅于二月花”的絢麗。
個(gè)性就是真實(shí)地亮出自己。
最好沒(méi)有絕對(duì)的界定，沒(méi)有人能對(duì)它下定義。所以，你就是你，不要為了追求所謂的“最好”而活在別人的陰影里；亮出你的個(gè)性，活出你的色彩，有個(gè)性的人生才是最好的人生。
“超級(jí)女聲”為什么能紅遍大江南北？李宇春為什么能讓那么多歌迷為之癡狂？“鏘鏘三人行”為什么能越辦越紅？究其根源，就是因?yàn)樗鼈兙哂凶约乎r明的個(gè)性，它們能充分地展示自己的個(gè)性，創(chuàng)造自己獨(dú)具特色的品牌。
個(gè)性就是真實(shí)地追求自我。
李詠初次擔(dān)任“幸運(yùn)52”主持人時(shí)，由于擔(dān)心自己沒(méi)有其他娛樂(lè)節(jié)目主持人那樣英俊瀟灑，以至說(shuō)話吞吞吐吐，遭遇徹底的失敗。回到家后，他垂頭喪氣，憂愁滿面，可是他的妻子哈文卻只是微笑著對(duì)他說(shuō)，“不管怎么樣，我只希望你能堅(jiān)持自己的個(gè)性，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)，我相信你一定會(huì)是最好的。”真是一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人，李詠如同迷途的羔羊找到了家園。第二天他精神煥發(fā)地來(lái)到主持臺(tái)上，用自己的熱情真誠(chéng)地同嘉賓們交談，讓自己敏銳的反應(yīng)能力和機(jī)智幽默的語(yǔ)言風(fēng)格充分呈現(xiàn)出來(lái)，鮮明的個(gè)性在談話中閃光，使“幸運(yùn)52”節(jié)目一炮走紅。
個(gè)性就是堅(jiān)持自己的風(fēng)格。
“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧?！碑?dāng)你做了好事卻受到了別人的熱潮冷諷，你還會(huì)堅(jiān)持做下去嗎？當(dāng)你自認(rèn)為獨(dú)特而又魅力的個(gè)性被別人看作異端時(shí)，你還會(huì)堅(jiān)持嗎？有這樣一個(gè)笑話：爺爺帶著孫子牽一頭毛驢出門(mén)，路人譏笑他們有驢不騎；爺爺騎上毛驢，路人指責(zé)爺爺不顧孫子；爺爺慌忙滾下驢來(lái)，把孫子扶上了毛驢，路人又批評(píng)孫子不孝順；爺爺和孫子一起騎在毛驢上，路人譴責(zé)爺孫倆殘忍；最后是爺孫無(wú)奈，只好抬著小毛驢走。
其實(shí)，自己愛(ài)怎么騎就怎么騎，不管別人怎么評(píng)價(jià)，做最真實(shí)的自己才是正確的選擇。只有做自己的主人，主宰自己的生活，堅(jiān)持自己的風(fēng)格，掌握自己的命運(yùn)，才能抵達(dá)成功的彼岸。
像青松，像花蕾，像溪水，展現(xiàn)你獨(dú)特的個(gè)性，亮出自我、追求自我、堅(jiān)持自我吧！有個(gè)性才是最好。
以個(gè)性為作文600字6
每個(gè)人都有自己的個(gè)性，每個(gè)人都會(huì)在人生的舞臺(tái)上扮演特定的角色。而個(gè)性與角色的和諧與否，往往會(huì)造就不同的榮辱成敗。所以，我認(rèn)為我們需要和諧自我的個(gè)性與角色，在追求個(gè)性的同時(shí)，不能脫離角色本身。
有人認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)去張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)展個(gè)性，因而忽略了角色的重要性。個(gè)性曾給予南唐后主李煜無(wú)限文采，給予宋徽宗藝術(shù)才華，但無(wú)疑他們都沒(méi)有深刻地意識(shí)到，自己在一國(guó)之君這個(gè)角色中所肩負(fù)的重任。在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)中，每個(gè)人都無(wú)法脫離自己的角色，過(guò)分地張揚(yáng)自我的個(gè)性更如同是將自我變成社會(huì)的“異類(lèi)”。若一個(gè)人為尋求個(gè)性獨(dú)特而與社會(huì)格格不入，這時(shí)角色如同是捆綁個(gè)性的包袱，缺少和諧，必然不會(huì)長(zhǎng)久地發(fā)展。
也有人過(guò)于沉溺重視自我的角色，因而舍棄了自己最初的個(gè)性。當(dāng)今社會(huì)，很多人身處高位，尸位素餐，以權(quán)謀私，于表面上扮演著廉潔正直的官員角色，在角色中迷失自我的個(gè)性，淪落為金錢(qián)權(quán)力的走狗。還有很多人安于當(dāng)牛做馬，甚至陶醉于牛馬的待遇，在牛馬的角色中全然忘記了自我原本的獨(dú)立個(gè)性。正如魯迅先生所說(shuō)：“我們極容易變成奴隸，變成了之后，還萬(wàn)分喜歡。”每個(gè)迷失自我的人都可能變成金錢(qián)抑或他人的奴隸。
這兩者皆是由于其個(gè)性與角色的不和諧。是什么導(dǎo)致這樣的不和諧呢？我認(rèn)為大多還是源于角色。有人沉迷角色才會(huì)迷失個(gè)性，有人厭惡角色而執(zhí)念于尋找新的個(gè)性。因?yàn)槿狈?duì)角色的適應(yīng)，或癡愛(ài)或厭惡，從而導(dǎo)致兩極化的情感與結(jié)果。我們還沒(méi)有深刻地去思考過(guò)角色對(duì)于我們而言究竟應(yīng)該是什么，當(dāng)缺乏了理性的思考，我們的思維以及行為就會(huì)被感性的喜惡所支配，從而導(dǎo)致了這樣的不和諧。
可見(jiàn)，個(gè)性與角色的和諧是至關(guān)重要的。蘇軾在“烏臺(tái)詩(shī)案”后還能保留其曠達(dá)豪邁的個(gè)性，“一蓑煙雨任平生”，他對(duì)于個(gè)性和角色的支配源于他堅(jiān)定理性的人生哲學(xué)。當(dāng)我們能夠明晰該怎樣去追求個(gè)性，又能夠謹(jǐn)記自己的角色所賦予的責(zé)任時(shí)，便造就了這份和諧。
我們需要個(gè)性，去反抗一切讓我們淪為弱者奴隸的可能，同時(shí)我們也不能忘記，在社會(huì)角色中，我們對(duì)于生活的責(zé)任。因此，我們不妨把角色當(dāng)作個(gè)性張揚(yáng)的標(biāo)尺，時(shí)時(shí)把持度量，保持個(gè)性與角色的和諧，這樣方能使我們一步步平穩(wěn)地邁上前進(jìn)的階梯。
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