有關(guān)莊子的作文高三600字
諸子百家，尤其喜歡莊子的“道”，他是少有的極具個(gè)性的古代哲人。他的豁達(dá)、淡泊以及對(duì)于自然與自由的追求，也是很多人一直夢(mèng)寐以求的理想境界。以下是小編精心收集整理的有關(guān)莊子的作文高三600字，下面小編就和大家分享，來欣賞一下吧。
有關(guān)莊子的作文高三600字1
在我的認(rèn)知中，莊子是一個(gè)冷靜、豁達(dá)、超凡脫俗的人。他的豁達(dá)逍遙并不是像阿Q那樣逃避一切，而是看淡一切。莊子的豁達(dá)逍遙是在經(jīng)過一番磨難，心智進(jìn)步后的豁達(dá)，是在經(jīng)歷挫折后才體驗(yàn)到的自由。這一份心智讓莊子的人生變得超凡脫俗，注定他的一生會(huì)在不凡中度過。
而反觀21世紀(jì)之現(xiàn)代人，缺少的恰恰就是一顆豁達(dá)的心。人們似乎都急功近利，人心不古。只知道大步向前趕，而忽視了路上的美麗風(fēng)景。人們因此常常抱怨活得累，錦衣玉食卻索然無味，不知幸福在哪里。其實(shí)，我們還有莊子!
“落葉滿空山，何處尋行跡?”無妨，你也許看不到樹葉從枝頭落下，但你可以去聽空氣的聲音，那里有莊子所說的“天籟”可能就在離你不遠(yuǎn)的地方?！翱丈綗o人，水流花開”、“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，空山密林之中，當(dāng)你在流動(dòng)的水中聽出一份安靜，在鳥語花香的寧和中獲得一絲欣喜，你就是體驗(yàn)到了生活的美，你就是遇到了莊子!
然而現(xiàn)實(shí)中總是說說容易做起來難，不是每個(gè)人都能像莊子那樣既“出世”又“入世”的。既要奮斗，又不注重結(jié)果，幾人能有這樣的心境?我想，我還做不到!我努力學(xué)習(xí)，為的就是那一份結(jié)果。每當(dāng)收獲與付出不成比例時(shí)，就掉入糾結(jié)與煩惱中了。因此，我佩服莊子!
莊子的心性注定了他的不凡，他身上的品質(zhì)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)?？上У氖牵@樣一位圣人，卻沒有幾個(gè)朋友。據(jù)說在惠子死后，莊子就孤獨(dú)一人了，再也沒有人和他斗嘴了，再也沒有人和他談人生了，自然也不會(huì)再有“濠上之辯”了!他的不凡注定他要寂寞一生，不入俗世之人，又怎會(huì)食“人間煙火”呢，普通人又怎會(huì)讀懂他呢?所以圣人是注定要孤獨(dú)的。
總之，我佩服莊子，他能耐得住寂寞，棄得了功名，任何事情都不能在他心里泛起漣漪。正如他所說：“泉涸，魚相處于陸，相響以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！?/p>
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莊子淡汩名利，拒絕利誘，亂世之中，獨(dú)做清流。
當(dāng)時(shí)群侯爭(zhēng)霸天下，莊子不愿同流合污，便隱居山林專心著書，他將“貴生，為我，達(dá)我，忘我”歸結(jié)為道我合一?！蚌H之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬?！蔽墓P清新幽默，加入想象，采用寓言故事的形式，教會(huì)人們做人處事的道理?！膀枧c學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?’”善用譬喻，活潑風(fēng)趣，睿智深刻，意趣橫生。總體來說，莊子的文章極具浪漫主義風(fēng)格，贏得無數(shù)文學(xué)人士的仰慕，代表了先秦散文的最高成就，在中國文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，脫離了當(dāng)時(shí)語錄體的形式。
莊子學(xué)問淵博，無意仕途。
曾游歷過很多多國家，做過宋國地方漆園吏，曾一度受到好評(píng)，被楚威王相中，想收了他做相國，莊子拒絕厚禮，日：千金，重利;卿相，尊位也，子獨(dú)不見效祭之犧牛乎?子獨(dú)不見郊之養(yǎng)食，衣以文繡，以刀大廟，當(dāng)是之時(shí)欲為河豚，豈可得乎亟去，無污我。莊子言下之意讓使者快快離去，不要玷污了他，自己寧愿終生歸隱山林自由自在的生活，也不愿被國事束縛。他終生不做官，只為讓自己身心愉悅。
斯人已去，雖死猶生，盡管他早已不在人世，但他的哲學(xué)思想和文學(xué)語言都給予中國歷代思想家以深刻的影響，在中國的文學(xué)及思想界都有著重要地位，《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》都集中反映了莊子倡導(dǎo)的自由主義思想，發(fā)揚(yáng)了老莊哲學(xué)，傳承了老子思想。
諸子之中，孔武權(quán)謀，王詡迷信，惠施勢(shì)力，韓非冷酷，在我眼中，唯有莊子，不懼風(fēng)雨，用言行做出表率，影響著我們，引導(dǎo)著我們。
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古往今來，如此多名人志士，說實(shí)話，我個(gè)人認(rèn)為最具神秘色彩的人便是莊子。
為什么?
因?yàn)槲艺J(rèn)為，他不可以被稱為“人”，而是“橋”。是連通現(xiàn)實(shí)與虛幻的橋。生活在戰(zhàn)亂困苦時(shí)代的他，看似只是個(gè)衣著破爛的小老頭子，然而他腐朽的身軀里寄居著極偉大的靈魂，那是個(gè)憂國憂民，極富哲思的靈魂?？上軙r(shí)代所迫，愛國之情無法抒發(fā)。但與此同時(shí)，他靈魂的真正偉大之處被激發(fā)了。
“若是現(xiàn)實(shí)真如此慘淡，那么便引領(lǐng)人們走向另一個(gè)現(xiàn)實(shí)?！鼻f子用離奇荒謬的語言訴說著這一點(diǎn)。他筆耕不輟，在文字中透出理想世界的真正美好。他不顧物質(zhì)生活，一心追求個(gè)體在精神方面的幸福。就算現(xiàn)實(shí)再艱難，也沒人能把手伸進(jìn)他的大腦，那是他自己的安樂鄉(xiāng)，充斥著強(qiáng)烈主觀色彩與浪漫主義的美好社會(huì)在這里構(gòu)建……
這個(gè)腐朽社會(huì)，他用冷眼相對(duì)，冷漠的棄之不顧。
他，真是如此嗎?
不，不是吧。所有的一切都是希望將人民引往正確的道路。但誰又知道，在他對(duì)世界冷眼旁觀的背后，又隱藏著多少無奈與辛酸。
“有待”與“無待”，正是于此之上建立的思想。
正因?yàn)榍f子深知這個(gè)世界充斥的絕望，才希望將所有人引向美好的自由世界。不依靠他人，不依托社會(huì)，方能獲得絕對(duì)自由。正因?yàn)榭匆姇r(shí)代的悲哀，才愈叫人們?nèi)プ非蟆敖^對(duì)自由”，因?yàn)槟遣攀敲撾x苦海的惟一道路。
但偉大的靈魂終究敵不過現(xiàn)實(shí)，化成蝶飛走了。但莊子思想的精髓，還依然留在此地。
今天，盡管社會(huì)美好，但欲望、疾病、恐懼依然橫行。我相信，無論何時(shí)，莊子的思想都會(huì)像一顆飛逝的流星，盡管時(shí)間很短，仍會(huì)照亮黑暗的時(shí)代。
“飛吧?！蔽曳路鹇牭角f子在耳邊的囈語。
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我們無法懂得莊子，但勾得出他依稀的輪廓。
真的，遺憾。
遺憾千年了，不知多少文獻(xiàn)丟失，遺憾不知多少儒人政客的損毀，遺憾那偉岸的身軀只有輪廓。
真的，幸甚。
幸甚千年前有一個(gè)莊子，幸甚他能不凡不俗，無掛無牽，幸甚那里還有一個(gè)渺遠(yuǎn)的輪廓。
第一筆是他的超脫，無功于世，是其能極。能夠極力延展自己的思想，無限而沒有邊界。楚境的對(duì)話，只是一個(gè)小角，莊子于名無求，于利無求，如有求，則將有待。而且是低級(jí)的待，不如六月息，其待以脫待為目的，而名，利、功以待束其境，不能更加深遠(yuǎn)的發(fā)展，困于死水深潭，此待將待更多的事物，待更多的人，物、事。超脫于莊子無可贊諤，是常態(tài)，是無待的必然先提。
第二筆是他的藝術(shù)。莊子很有藝術(shù)，不是條框，不是提綱，穿插的哲理在于莊子的世界中。只有莊子才能鯤鵬，才有屠龍者，才有這濠梁，才有這梁國之嚇，才有這凡于此世界而不凡于莊子世界的萬千之物。沒有此類，莊子思想仍在，但無可流傳，從此可見，莊子仍在有待之境，他放下心靈魂魄，以有待而引眾生，這藝術(shù)是其待，而為無待。這個(gè)偉大的生靈沒有棄萬物，而是在思想中無待之境以求有待之萬物無待之境，這是轉(zhuǎn)換的藝術(shù)，心的藝術(shù)，不同世界的藝術(shù)。
第三筆是離。欲無待，先有待，而有待之后，需離，是精神與身軀的離，身有待以助神無待，才能有今日的莊子。其次是與人世之離，離人世而離眾生，有境之曠，才有心之曠，形之曠，萬物之曠。莊子在精神上與人世所離，于是有鼓盆而歌，于是有莊周夢(mèng)蝶，于是有鮒魚之問。莊子離萬物而漸融其中，以達(dá)無待。
輪廓于我是勾完了，幸甚!有莊周可感，嗚呼!惜感不足也!
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初識(shí)莊子，是那句“相濡以沫，不如相忘于江湖?！逼狡降恼Z氣，卻在我心中勾勒出清晰的痕跡。莊子迫于那個(gè)特殊年代的塵世喧囂，不得不作驚人之語。他在一個(gè)瘋狂的年代里，用更瘋狂的語調(diào)喊出真理。
他是自由與真理的偏執(zhí)狂。
首篇大談自由的逍遙游，通過借助外物而“自由”遨游天地的例子，來襯托圣人放開心神而遨游天下的自由。為什么古往今來，無數(shù)的賢人名士喜歡莊子?因?yàn)樵谇f子的思想中，宣揚(yáng)著在無法改變的現(xiàn)實(shí)面前，解放自己，獲得精神自由的釋懷法則。這種自由比起依托外物更加高級(jí)，它來自于精神，依托于精神，并且可以通過人的精神降低自己對(duì)世俗的渴望，從而鶴立雞群，平和理智，行為“隨心所欲而不逾矩”，自由也便隨之而來。
“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名?！?/p>
順從天地萬物的本性，駕馭著天地變化，行游于絕對(duì)自由的境界。這在當(dāng)時(shí)的民眾的眼中，分明就是神話，嗤笑一下就過去了。可它卻成為求道者心中的“道”，不示功名，不求名望，摒棄小我，追求絕對(duì)自由、通達(dá)、物我兩忘的境界。
僅僅依靠無，依靠道。我很難想象“無待”的境界。我們都是凡人，我們都生活在一個(gè)龐大的社會(huì)中，我們有家庭，有事業(yè)，有自己的追求和夢(mèng)。無依無靠、無所牽掛固然理想，但我們生來的自身?xiàng)l件便已束縛了我們。我們真的可以達(dá)到嗎?
這個(gè)問題的答案是不確定的。但我抬頭，透過漫漫的歷史長河。思想的洪流中，映著一只輕巧的銀蝶。它拍拍翅膀，抖落一身銀光;又眨了眨眼睛，安然地向那幽深的天幕中飛去。
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