大自然的啟示敘事作文800字
中華民族自古便是一個(gè)細(xì)膩、感性的民族，暮春花謝看年華易落，茶煙裊裊品人生沉浮，大江東去感光陰飛逝，晦明盈虧讀悲歡離合，由此，我便有理由相信，我可以貼近自然，并試圖領(lǐng)悟自然的啟示。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的大自然的啟示敘事作文800字，歡迎大家參考閱讀。
大自然的啟示敘事作文800字篇1
江河奔流入海，人們看到了，“海納百川，有容乃大”;大千世界花草樹(shù)木，佛教之人看到了“一花一世界，一樹(shù)一菩提”;月圓月缺，古人看到了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。大自然千變?nèi)f化，豐富多彩，在給我們帶來(lái)美麗享受的同時(shí)，也蘊(yùn)含了許許多多引人深思的道理。
李清照看到細(xì)雨梧桐，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，發(fā)出了“這次第，怎一個(gè)愁字了得”的哀嘆。龔自珍筆下的落花入土，化泥護(hù)花，也表現(xiàn)了人像花兒一樣所有的奉獻(xiàn)精神。各種各樣的自然現(xiàn)象，引發(fā)了無(wú)數(shù)人的聯(lián)想，也蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)道理。
春去秋來(lái)，大自然告訴我們“逝者如斯去，不舍晝夜”，而我們應(yīng)該明白“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”。落日無(wú)邊，江水不盡，是在告訴我們，要抓緊時(shí)間，“此 身此日更須忙”。大海無(wú)邊際，壁立無(wú)頂峰，從中感受到的寬闊胸懷非同一般，“千里之堤，毀于蟻穴”，人們了解了不要放過(guò)任何一點(diǎn)瑕疵，這些人生哲理，蘊(yùn)含 于美麗的自然景觀中，有美麗了我們的心靈。
人類根據(jù)蒼蠅的眼睛發(fā)明了蒼蠅眼照相機(jī);蝙蝠在夜間飛行，幫助人們發(fā)明了雷達(dá);看到鳥(niǎo)兒在空中飛 翔，人們萌發(fā)了飛的愿望，發(fā)明了飛機(jī);魚兒遨游水中，幫助人們發(fā)明了潛水艇;就連牛頓總結(jié)出萬(wàn)有引力定律，也是一個(gè)蘋果掉落在他頭上后引發(fā)的思 考······千千萬(wàn)萬(wàn)的大自然現(xiàn)象，無(wú)時(shí)無(wú)刻不引發(fā)著人們的思考，幫助人們實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的夢(mèng)想······實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的歷史跨越。
古往今來(lái)，多少文人志士，面對(duì)大自然的千變?nèi)f化，發(fā)出了無(wú)限感慨。杜甫登泰山，發(fā)出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感嘆;李白見(jiàn)黃河，發(fā)出了“黃河之水 天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的絕唱;東坡游赤壁，發(fā)出了“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的吟詠;王羲之有蘭亭，《蘭亭集序》橫空出世，王勃登滕王閣，《滕王閣 序》千古流傳。大自然不僅給了我們無(wú)限遐想，還給我們帶來(lái)豐富的文學(xué)作品，留下一筆寶貴的精神財(cái)富。大自然給了我們?cè)S許多多的啟示，許許多多的財(cái)富。正因 如此，我們更要珍愛(ài)自然，珍愛(ài)這萬(wàn)物之母。
大自然的啟示敘事作文800字篇2
中華民族自古便是一個(gè)細(xì)膩、感性的民族，暮春花謝看年華易落，茶煙裊裊品人生沉浮，大江東去感光陰飛逝，晦明盈虧讀悲歡離合。由此，我便有理由相信，我可以貼近自然，并試圖領(lǐng)悟自然的啟示。
花是一種啟示。
零落成泥余香如故的傲骨雪梅，獨(dú)處深谷亦自芳的幽蘭，隱居南山孤高自潔的霜菊，中通外直的節(jié)竹。這四種花的啟示便是中國(guó)人品格的源泉?！盎鞔耗喔o(hù)花”的無(wú)私與奉獻(xiàn)便是另一種啟示。今天的生活就是領(lǐng)悟到了這種啟示的人們所共同努力創(chuàng)造出的碩果。
水是一種啟示。
上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。在中國(guó)人的心中，水是至善的化身，也是中國(guó)人最講究的以柔克剛的體現(xiàn)。那水便啟示我們，做人的最高標(biāo)準(zhǔn)莫過(guò)于如水。
水的澄澈，因其自身的凈化作用。做人如水，不受外界環(huán)境的干擾，不會(huì)同流合污，永遠(yuǎn)保持自己的本性。水的堅(jiān)韌，因其滴水穿石的精神。做人如水，擁有水的毅 力與耐心，世上定無(wú)難事。水的靈活，因其能順應(yīng)地勢(shì)而行。做人如水，面臨陡崖要勇敢向前。一瀉千里成為輝煌的瀑布，路遇狹澗要涓涓細(xì)流，小心謹(jǐn)慎細(xì)水長(zhǎng) 流，陷入絕境要靈活變通，行到水窮處，坐看云起時(shí)。
月是一種啟示。
月因其陰晴圓缺為人所遺憾，更為人所欣賞。因有陰晴，人們才會(huì)有“明月幾時(shí)有?”的期待，有“何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”的怨恨，有與之對(duì)影成三人的情趣。變化使它更富有吸引力與人情味。其實(shí)做人也如此，如月似弓，有了平時(shí)松弛與積累，才能在表現(xiàn)的那一刻做得最好。
茶是一種啟示。
繾綣干枯的葉子在熱水的洗禮下慢慢舒展，返老還童的綠意，初生嬰兒的嬌嫩，將深藏的春意重新吐露，薄薄的白霧中浮現(xiàn)菜茶女的笑意，縷縷的芳香纏著她們銀鈴 般的笑聲。這不禁讓人想到經(jīng)歷過(guò)挫折風(fēng)雨的人，他們深邃的思想便如同茶，其貌不揚(yáng)，卻深不可測(cè)。做人，亦要如茶。
大自然給人的啟示實(shí)在太多，太深。我們永遠(yuǎn)不知道它在想什么。也許大海給貝殼下的定義是珍珠。時(shí)間給煤炭下的定義或許是鉆石。細(xì)心品味大自然的啟示，你會(huì) 明白，名譽(yù)是熱情矗立在陽(yáng)光下的影子。根是一朵對(duì)榮譽(yù)不屑一顧的花。認(rèn)真領(lǐng)悟大自然的啟示，它會(huì)使鳶飛戾天著，望峰息心。經(jīng)綸世務(wù)著，窺谷忘返。
領(lǐng)悟來(lái)自大自然的啟示，便找到了人生正確的方向。
大自然的啟示敘事作文800字篇3
無(wú)數(shù)次仰望城市夜空，星星總是稀稀疏疏，寥寥無(wú)幾，總是不見(jiàn)繁星閃爍。國(guó)慶度假赤壁龍佑溫泉，驚見(jiàn)夜空深邃，群星璀璨。頓悟，星星還是那群星，只是這里的天空深黑，市區(qū)夜晚明亮。自然，市區(qū)星星暗淡，幽僻寧?kù)o的郊野，星光格外燦爛。頓悟，萬(wàn)物皆然，都具相對(duì)性。
自由。莊子《逍遙游》塑造了一個(gè)壯美的形象，鯤鵬展翅，摶扶搖而上九萬(wàn)里，夠自由逍遙的了，但莊子認(rèn)為，它是不逍遙的，不自由的，它依然有所待，它背負(fù)青 天，有賴海運(yùn)和氣息。能飛翔的如此，不會(huì)飛翔的人類呢?__，貪污受賄兩千余萬(wàn)被判處無(wú)期徒刑，一副鐐銬鎖住其人身自由和政治自由。在許多網(wǎng)絡(luò)聲音斥責(zé) 的同時(shí)，依然有聲音肯定他坦然接受法律的宣判，沒(méi)有詆毀國(guó)家，沒(méi)有攻擊其余，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定，從這點(diǎn)來(lái)講，他保持了人格的獨(dú)立。漢朝司馬遷受宮刑，獄中 奮筆疾書《史記》，成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”更是自由相對(duì)論的體現(xiàn)，牢獄框住的乃身體，框不住文學(xué)追尋的腳步，文字讓其穿越時(shí)空，超然物外。
理想。陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱遁成為許多不滿現(xiàn)實(shí)的世人的理想，他構(gòu)建的世外桃源更是人們理想中的樂(lè)土，但南山再好，桃源再純，畢竟夢(mèng)幻， 虛無(wú)飄渺?，F(xiàn)實(shí)生活中的理想也往往如此，美好但遙遠(yuǎn)，可望而不可即。不能接近，不能觸摸的理想再美好都是徒勞。再者，遠(yuǎn)觀與近視又不一樣，理想因其遙遠(yuǎn)， 神秘而朦朧，若是親自品嘗到理想的果實(shí)，許多人卻又不懂珍惜，熟視無(wú)睹，棄之如敝。那“草色要看近卻無(wú)”，那“相見(jiàn)不如懷念”亦然。其他諸如小時(shí)吃一只紅 薯甘甜無(wú)比，大了吃珍饈佳肴也平平淡淡;小時(shí)穿的確良襯衫欣喜若狂，長(zhǎng)大穿貂皮大衣也難激動(dòng);小時(shí)房屋不漏是萬(wàn)幸，長(zhǎng)大建洋房別墅也不見(jiàn)感動(dòng);小時(shí)擁有永 久牌自行車是夢(mèng)想，長(zhǎng)大期望寶馬奔馳裝點(diǎn)門面。所謂美好的理想，因其距離產(chǎn)生美，因其階段的不同而變化。過(guò)去認(rèn)為美好的，不一定永遠(yuǎn)美好。
如果說(shuō)，前面是對(duì)生之形態(tài)的論述，那么再來(lái)談?wù)剬?duì)死亡的看法。
朋友之父突發(fā)腦溢血猝死工地，家人痛不欲生，憐其辛勞一生，未見(jiàn)消停。鄰人搖頭嘆息其一生不值。我之看法異焉。倉(cāng)促而走，于死者，沒(méi)有死之恐懼，沒(méi)有牽 掛，走的干脆。若是大病一場(chǎng)，或許疾病纏身;或許茍延殘喘;或許留戀生之樂(lè)趣;或許擔(dān)心妻兒孫女之將來(lái)。痛苦之至。況且人們?cè)谕锵У耐瑫r(shí)，不能不對(duì)其勤勞 心生敬意。這樣，未完的涂抹成為絕筆，生前的勞作成為絕唱。這樣的死，當(dāng)然死得其所，相當(dāng)于成就了另一種完美，也是壽終正寢，不憾不悲。談了死之形態(tài)，再 來(lái)論死無(wú)葬身之地。生活中談起它，可悲可憐，死都沒(méi)有歸宿，拋尸荒野，尸骨難全。而余華《第七天》中的死無(wú)葬身之地，卻是一個(gè)美好所在，那里沒(méi)有貧富、貴 賤、等級(jí)、物欲、背叛、分離;那里充滿真善美。無(wú)論是死的形態(tài)，還是葬身之所，好壞全在認(rèn)知態(tài)度，好是相對(duì)的，不好也是相對(duì)的。
《來(lái)在大自然的啟示》命題陳舊、老套、不詩(shī)意，但不妨礙我們?nèi)匀豢梢詡€(gè)性的表達(dá)。萬(wàn)事沒(méi)有絕好，沒(méi)有絕壞。正如莊子的《逍遙游》中談到的真正的逍遙并不存 在。承認(rèn)事物的相對(duì)性，就是用辯證的眼光處世。明辨事物的相對(duì)性，需要多角度多側(cè)面評(píng)價(jià)，需要理性分析，正反比，善惡論，古今觀，距離審。
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