說明文習(xí)作加評語
說明文以其簡明縝密的言語、規(guī)范的結(jié)構(gòu)布局、周密的邏輯解說、客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格在中學(xué)語文教學(xué)中有著不可替代的價值。下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于說明文習(xí)作加評語的內(nèi)容，希望對您有所幫助!
說明文習(xí)作加評語一
距許昌城西14公里處有三大古井，即靈井、王井和李井，而靈井最為有名，古稱“靈泉瑞溢”，是許昌十景之一。
“靈泉瑞溢”是對靈井古井的美稱，它原在靈井鎮(zhèn)衛(wèi)靈公廟內(nèi)，衛(wèi)靈公乃戰(zhàn)國時許國許穆夫人之侄，因數(shù)次來許，筑其行宮，衛(wèi)靈公廟即其行宮遺址，現(xiàn)在靈井鎮(zhèn)政府院東南隅。據(jù)靈井古井所砌磚石考證，此井當(dāng)為漢井，距今已有兩千多年的歷史，因其年深日久，旱而不涸，澇而不溢，故謂之靈井。
四十多年前，靈井仍為自流井，其井水通過地下水道由北而南從一石雕龍嘴中流出。相傳石龍嘴嵌一鈴，水擊鈴響，悅耳動聽，數(shù)里之內(nèi)，有其余韻。北宋《太平寰宇記》有“許昌靈井亦曰靈泉”的記載。明朝正統(tǒng)年間，河南開封知府黃旋贊美靈井泉水“千年閉靈應(yīng)，九夏挹清涼”。清人甄汝舟亦贊美此泉水“甘甜沁齒牙，澄清鑒眉宇”。清朝《許州志》所載著名畫家王治安所作的《靈泉瑞溢圖》更是聞名遐邇，現(xiàn)存于許昌市博物館內(nèi)。
靈井地處高崗，水源貧乏，若于干旱少雨之年，水貴如油，為此，靈井人對靈泉古井倍加珍愛。二十世紀(jì)初，靈井人在井旁重建廟宇，廟內(nèi)修大殿，供俸“水母仙娘”，常年香火不斷，后又在井上修葺井亭，謂之“井樓”;樓內(nèi)雕二龍，謂之“二龍戲水”，一青一白，栩栩如生。每逢古會，人海如潮，晴天麗日，龍映井底，觀此井者，以硬幣擊水，水動則龍動，水靜則龍止，惹人愛憐。只可惜廟內(nèi)建筑及井樓毀于““””。
1999年我來靈井上學(xué)，一日觀井，發(fā)現(xiàn)井旁橫臥兩根石拄，細(xì)心察看，上刻一楹聯(lián)：為涼為溫時而出之盈概;亦玉亦璧飲此水者貪亦成廉。細(xì)心玩味，寓意深長，問前來取水者，說是原井樓遺物。
九十年代初，靈井人捐資在井上建一平臺，平臺僅由四根混凝土柱支撐，顯得簡單而莊重，只是現(xiàn)代了些，可惜，原井樓所刻楹聯(lián)石柱不知所終。
我每次到此井取水，眼望平臺，浮想聯(lián)翩。滄海桑田，逝者如斯，靈泉瑞溢已不復(fù)存在，想當(dāng)初，此古井遺跡不遭破壞，它必將為今日之許昌又一美景啊!想當(dāng)初，修平臺者若能將原井樓所刻楹聯(lián)之石，立于井旁，以警世人，也不失為明知之舉啊!
近幾年來，靈泉古井——靈井、王井、李井相繼干涸，皆因周邊環(huán)境破壞所致。
惜哉，靈泉瑞溢!
【評語】作為一篇說明文，文章重點介紹了靈井，思路清晰。一開始作者先總體介紹了靈井的地位，再追溯其歷史又介紹其地理位置以及獨特的景觀，最后介紹其在現(xiàn)代社會的變化。說明順序合理，語言平實準(zhǔn)確。
說明文習(xí)作加評語二
在不同的民族、不同的地方，都有著不同的節(jié)日，不同的節(jié)日都有著不同的含義。
布朗族---厚南節(jié)是布朗族盛大的年節(jié)，每逢農(nóng)歷三月清明節(jié)后7日，即陽歷4月13日—15日舉行。節(jié)日里，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統(tǒng)方式——迎接太陽的習(xí)俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節(jié)日。
藏族——藏族的節(jié)慶活動很多，幾乎每月都有一個節(jié)日，而且民間節(jié)日和宗教節(jié)日互相穿插。傳統(tǒng)節(jié)日中以藏歷新年、沐浴節(jié)、雪頓節(jié)和望果節(jié)最有規(guī)模、最具特色。此外還有達(dá)瑪節(jié)、賞花節(jié)、上九節(jié)、郎扎熱甲節(jié)、俄喜節(jié)、羅讓扎花、沐浴節(jié)、驅(qū)鬼節(jié)、響浪節(jié)、酥油花燈節(jié)、望果節(jié)、轉(zhuǎn)山會等等。
鄂溫克族——鄂溫克族不管是牧民、獵民還是農(nóng)民，都以農(nóng)歷新年為主要節(jié)日。臘月二十三日要祭火神。牧區(qū)五月二十二日要過“米闊魯”節(jié)，實際是由一種生產(chǎn)活動演變而成的節(jié)日。這一天，要統(tǒng)計牲畜的數(shù)目，給馬剪鬃尾、打烙印。人們在5月初五早起采艾蒿戴在頭上，去河邊洗臉、沐浴，以求安康。牧區(qū)還有“祭敖包”，這是從宗教祭祀演變成的節(jié)日，要舉行賽馬等活動。赫哲族烏日貢節(jié)是赫哲族人一個新生的節(jié)日，誕生于1985年。“烏日貢”意思為娛樂或文體大會，每兩年舉行一次，一般在農(nóng)歷五六月間舉行，歷時三天。
塔塔爾族——塔塔爾語叫“古爾邦艾提”，是阿拉伯語的音譯借詞，阿拉伯語“卡爾邦”，意為“獻(xiàn)身”。古爾邦節(jié)，是在伊斯蘭教教歷12月10日，即“肉孜節(jié)”之后70天。古爾邦節(jié)、開齋節(jié)、圣紀(jì)節(jié)三大節(jié)日。
……
這些民族都有著自己的節(jié)日，但是他們也有一個共同的節(jié)日那就是——春節(jié)。
春節(jié)，即農(nóng)歷新年，俗稱過年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節(jié)歷史悠久，起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。在春節(jié)期間，中國的漢族和很多少數(shù)民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
讓我們一起感受著一切的美好生活，一切的節(jié)日吧!
【評語】這篇說明文，以“不同民族的不同節(jié)日”為說明對象，對“布朗族”等幾個民族進(jìn)行了說明。運用了邏輯順序，說明順序合理，介紹了“他們也有一個共同的節(jié)日那就是春節(jié)”。
說明文習(xí)作加評語三
每當(dāng)人們提起海南，就很自然地想到了椰子。海南島素以椰樹聞名，省會?？谑幸脖环Q為椰城。海南椰文化在全國獨樹一幟。
海南島種植椰樹始于漢代，至今已有兩千多年的歷史。目前，全島椰子種植面積達(dá)2萬公頃，年產(chǎn)椰果6000萬～7000萬個。
椰子的用途很廣，具有很高的經(jīng)濟(jì)價值。椰肉大約有5O%可加工成椰茸，還可榨取椰油。制取椰奶。椰油是一種食用油料，又是一種化工原料，可用來制蠟燭、肥皂、香料、化妝品和人造奶油。椰奶是一種營養(yǎng)價值很高的滋補(bǔ)品。海南海口罐頭廠首創(chuàng)的“天然椰子汁”就是椰奶加工而成的。椰殼可制成獨特的工藝品―“椰雕”和工業(yè)原料活性炭。老椰樹樹干質(zhì)地堅硬，紋理美觀，可制作精美的家具。椰根還能作藥，能治痢疾。據(jù)不完全統(tǒng)計，椰子的用途有360多種，因而它被譽為“寶樹”。
椰子有兩個品種：高種和矮種。海南椰子品種以高種為主。矮種種植通常是為了生產(chǎn)嫩果和觀賞。由這兩個品種雜交培育的品種大有希望。目前，海南大批引種爪哇雜交良種椰子，種植面積達(dá)130多公頃。
海南椰子一般栽培7一8年開始開花結(jié)果，壽命長達(dá)一百多年，每株年產(chǎn)椰果達(dá)二百多個。椰子屬單子葉棕桐科植物，它的顯著特征是：不分枝，樹干直立，呈柱狀;葉片呈羽狀，光滑;根系是不定根，所有的根都由莖基長出。由于島內(nèi)各地氣候、地形、土壤狀況的差異，椰子樹分布極不平衡，多分布在東南沿海一帶的文昌、瓊海、萬寧、陵水、崖縣。這些地區(qū)種植椰子約占全島種植面積的4O%，年產(chǎn)椰果約占全島產(chǎn)量的3O%。東效鎮(zhèn)更有椰子之鄉(xiāng)的美稱，椰樹的種植面積有16陽多公頃，當(dāng)?shù)厝嗣窨恳影l(fā)家致富。
兩千多年來，海南人民對椰子有著深厚的感情。椰樹伴隨著海南人民經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，椰樹已成為海南人民心目中的神圣之樹，吉祥之樹。每逢佳節(jié)，海南人民總要做_卜一盤香噴噴的椰子糕，祝愿生活越過越美好。新婚夫婦都愛在門前親手種下棵椰子樹，以示吉祥。目前，用椰子制作的佳肴吸引了不少中外游人，椰子雞、椰子鴨已成為海南特有的美味佳肴。
椰樹，綠葉婆婆，果實累累，椰汁醉人。在藍(lán)天白沙的海邊，亭亭玉立的椰樹猶如一根根的南天柱，不由得使人聯(lián)想到祖祖輩輩在這塊神奇的上地上繁衍生息的勤勞勇敢的海南人民，尤其是堅持孤島斗爭23年紅旗不倒的瓊崖縱隊將士。改革開放政策，為海南椰子的發(fā)展展示了廣闊的美好前景。
【評語】這是一篇內(nèi)容周詳、語言平實的說明文。文章開頭以海南引起椰子的話題，顯得自然流暢，同時也交待出了我國娜子的重要產(chǎn)地。接著，作者又介紹了海南島椰樹的栽種歷史、面積、產(chǎn)量等情況，使讀者有一個總體了解。在對椰子的具體介紹中，作者將椰子的用途、品種、樹形、娜樹分布等情節(jié)細(xì)細(xì)道來，很具知識性，數(shù)字的運用提高了文章的準(zhǔn)確度，而與椰樹有關(guān)的風(fēng)俗的介紹則增添了文章的趣味性。
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