莎菲女士的日記讀后感想
莎菲女士的日記讀后感《莎菲女士》是莎菲女士的16歲自傳，也是一本真實(shí)的清教徒生活經(jīng)歷史。了解相關(guān)精彩內(nèi)容請(qǐng)參考小編為大家精心準(zhǔn)備的文章：
莎菲女士的日記1
這兩天在陳老師的鼎力推薦下，我反復(fù)細(xì)讀了中國(guó)近現(xiàn)代著名作家丁玲的早期代表作《莎菲女士的日記》，感喟良多，遂為小文一篇，略談個(gè)人所感。
一、風(fēng)譎云詭的大時(shí)代與苦悶彷徨的女性
該小說(shuō)寫于1927年，是以當(dāng)時(shí)北京城數(shù)個(gè)男女青年的感情生活為線索的。1927年對(duì)于丁玲并不平凡，一方面國(guó)軍北伐節(jié)節(jié)勝利，而另一方面寧漢兩國(guó)府先后發(fā)動(dòng)“反革命事變”致使“大革命失敗”，五四以來(lái)的進(jìn)步知識(shí)階層不斷分化，革命熱情旋即轉(zhuǎn)入低谷。作為具有進(jìn)步傾向的年輕丁玲自然對(duì)時(shí)局頗為不滿，但又無(wú)處訴說(shuō)，處于一種郁悶焦灼的境地。而因迫于囊中羞澀的窘境，丁玲不得不靠發(fā)表自己的作品維持全家的生計(jì)，這使其作品中又浸染了其個(gè)人的悵惘彷徨。縱觀五四之后的中國(guó)女性，雖在身心上均已得到解放，但這種解放并不徹底，加之時(shí)局的動(dòng)蕩與進(jìn)步保守的消長(zhǎng)，使她們處于一種舊體系將破未破、新制度將立未立的午夜與黎明之間，糾結(jié)、躁動(dòng)的思緒油然而生。
二、作為新時(shí)期女性解放代表的莎菲女士
可以說(shuō)全書中莎菲女士被打上了丁玲個(gè)人經(jīng)歷的深深烙印(毋寧說(shuō)其是丁玲現(xiàn)實(shí)生活的寫照)。與小說(shuō)的情節(jié)極為相似，丁玲當(dāng)時(shí)已陷入與馮雪峰及胡也頻的三角戀中，加之其胞弟的去世，其雖作為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步女青年深受新思潮的影響，但生活的壓力與情感的糾葛使她無(wú)所適從，在人生的漩渦中掙扎。莎菲女士大抵也如此，面對(duì)老實(shí)懦弱的葦?shù)芘c帥氣而浪蕩的凌吉士，任性的她敢說(shuō)敢為，但對(duì)于人性的叵測(cè)幽暗，獨(dú)臥病榻的她又如大浪中的風(fēng)帆反復(fù)變化，以至于最終在痛苦中決定南下。她既沒(méi)有俄國(guó)作家筆下零余人的無(wú)知，也沒(méi)有娜拉出走的果斷決絕，有的是傳統(tǒng)中國(guó)女性在新時(shí)代投射下來(lái)的多重面向，類似卻又不同于黛玉葬花般的病態(tài)美，女性解放的波瀾在其心中萌動(dòng)，連茅盾對(duì)此都極為贊賞，認(rèn)為莎菲女士是“心靈上負(fù)著時(shí)代苦悶的創(chuàng)傷的青年女性的叛逆絕叫者”、“是‘五四’以后解放的青年女子在性愛(ài)上的矛盾心理的代表者”。
三、其他人物——葦?shù)堋⒘杓颗c蘊(yùn)姊等
對(duì)于小說(shuō)中某些人物如毓芳、云霖、劍如等，因其僅起到穿針引線的作用，筆者恕不贅述。而如上所述，葦?shù)?、凌吉士與蘊(yùn)姊恰是現(xiàn)實(shí)中胡也頻、馮雪峰與丁玲胞弟的投影。蘊(yùn)姊是莎菲女士的閨蜜知己，她的離世對(duì)同處病中的莎菲女士來(lái)說(shuō)不啻為一記重?fù)?，使無(wú)所倚賴的莎菲女士心中更平添了幾分兔死狐悲的滄涼感，由此烘托出全書悲觀壓抑的氛圍。葦?shù)芾蠈?shí)、純真、懦弱又無(wú)主見(jiàn)，雖癡情于莎菲女士卻因不解風(fēng)情又為莎菲女士所不屑。凌吉士英俊、灑脫卻又放蕩、功利且老于世故，莎菲女士?jī)A心于他且百般接近、多次幾欲表白示愛(ài)，但當(dāng)他偽善的畫皮被掀開(kāi)、露出卑鄙惡心的猙獰丑態(tài)(即書中所稱的低俗、輕浮、淺薄、卑微的魂靈)后，莎菲女士又深深陷入鄙夷與絕望中，理智與情感欲望在她心中起伏交織，使本已煩躁的莎菲女士更顯踟躕無(wú)依、身心俱憊，小說(shuō)在此戛然而止恰到好處，留給讀者無(wú)盡的思索與想象。
四、散文式日記體與第一人稱的巧妙運(yùn)用
該小說(shuō)另一大特色是作者借鑒了歌德與魯迅等前輩的嫻熟技法，靈活運(yùn)用了散文式日記體展開(kāi)鋪陳敘事，而作者時(shí)而回憶、時(shí)而想象、時(shí)而思索，順敘、倒敘與插敘交錯(cuò)運(yùn)用、渾然一體。而作者巧妙選取第一人稱作為其寫作視角，使得文中對(duì)莎菲女士心緒波瀾起伏的描摹貼切而自然，此外作者細(xì)膩而大膽的筆觸使莎菲女士豐富龐雜、變化無(wú)常的獨(dú)特心靈世界栩栩如生、躍然紙上，成功塑造了一個(gè)兼具多重個(gè)性的時(shí)代女性形象。
莎菲女士的日記2
莎菲女士與查爾斯一輩子沒(méi)有結(jié)果的浪漫愛(ài)情故事被稱為文學(xué)里的凱撒大帝，也有人稱她是唯美愛(ài)情的殉葬品。
浪漫是莎菲女士對(duì)愛(ài)情的渴望，結(jié)局是幸福的，但也是不幸的。
波塞冬的出現(xiàn)也拯救了莎菲女士的人生，但可憐的莎菲女士還是投入了上帝的懷抱。
經(jīng)歷了人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和困難，莎菲女士決定改信基督，并在宗教改革的主教唐德利恩的影響下信奉天主教，但她清楚無(wú)神論不可取，她只是向往救贖的人生，改變或者離開(kāi)都是人生的選擇。
接受__教很難，莎菲女士的主要目標(biāo)是要通過(guò)皈依基督，改變自己，創(chuàng)造自己的天堂。
清教徒們有很多對(duì)莎菲女士的影響，比如生活中逐漸有人打開(kāi)了莎菲女士的心靈，從而讓她產(chǎn)生對(duì)自然的疑問(wèn)。
一個(gè)從耶穌死后一百年誕生的女人，改變與重塑者，與自然的關(guān)系是目標(biāo)，“天與地”的關(guān)系，是人為與自然本體之間的關(guān)系，“道”、“物”的關(guān)系，人存在與天生的關(guān)系，這些與天主教禮儀捆綁的關(guān)系是搖擺不定的。
但不可否認(rèn)教義里的“神圣之名”是它的巨大價(jià)值，莎菲女士改變了天主教對(duì)男性的要求，全然的仰慕本體，自覺(jué)做到“身體不可改變，心不可偽裝”，懺悔之后自然不必再裝束模糊，做一個(gè)虔誠(chéng)的人。
讀后感：
如果你是清教徒，看看《莎菲女士》是什么樣的書。
如果你是普通人，在我小時(shí)候接觸這本書，也是改變自己心靈的好書。
莎菲女士的日記3
最近讀了《莎非女士的日記》莎菲女士的日記里記述了莎菲對(duì)凌吉工的愛(ài)的糾結(jié)與痛苦。明知凌吉士的卑劣靈魂卻還是因?yàn)閻?ài)而忍不住想念期待，莎菲糾結(jié)于理性的愛(ài)情觀一不能愛(ài)上渣男和不受控制的愛(ài)意一忍不住的想念與期待他的到來(lái)。想引起凌專土的注意但又怕自己表現(xiàn)出愛(ài)意后被凌吉士拋棄.畢竟他的外貌足夠俊俏，他的優(yōu)秀又那么吸引人
理性的莎菲為了阻止、切斷自己對(duì)凌吉土的愛(ài)意選擇逃避到西山但又悲哀地發(fā)現(xiàn)自己選擇離開(kāi)也不過(guò)是為了引起他的注意，又會(huì)擔(dān)心自己再也見(jiàn)不到心怡的他.
實(shí)際上，讀這本書時(shí)我覺(jué)得莎菲女士對(duì)吉凌仕的態(tài)度，追愛(ài)的過(guò)程中掙扎態(tài)度與現(xiàn)在的女性都很像。實(shí)際上作者描寫出了所有女生追愛(ài)時(shí)的心理不論古今，女生的心思也不過(guò)都是這樣。喜歡一個(gè)人但卻又會(huì)擔(dān)心她是否值得囑托自己的一生。特別是在遇到優(yōu)秀的人時(shí)更加會(huì)多慮。而之所以說(shuō)莎菲像現(xiàn)代女性是因?yàn)樵谒莻€(gè)年代敢于打破封建道德觀倒追男生實(shí)屬不易。
而她追愛(ài)心歷路程更是看的我揪心。愛(ài)上有家室的渣男和你搞曖昧卻不給你承諾。讓你在想要放棄時(shí)卻又突然出現(xiàn)讓好不容易平靜的心底又波瀾起伏。一句“我有承諾過(guò)喜歡你么”便將苦苦掙扎于愛(ài)情里的莎菲打回現(xiàn)實(shí)。
我同情莎菲的遭遇，但又因?yàn)橹皇莻€(gè)旁觀者而忍不住從道德的制高點(diǎn)去責(zé)怪她，怪她作，怪她愛(ài)錯(cuò)人。可是有時(shí)候感情好像真的不受自己控制呢。這么想來(lái)我好像只能希望天下所有女子都能愛(ài)而有所得，你愛(ài)之人亦對(duì)你有情。希望每個(gè)女生都擁有一份美滿的愛(ài)情，在愛(ài)情里不那么卑微。
莎菲女士的日記4
莎菲，一個(gè)執(zhí)著的理想主義者。本文作于1927年冬，是丁玲的成名作，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的短篇小說(shuō)之一。作品通過(guò)對(duì)主人翁莎菲女士的一段心靈歷程的真實(shí)描寫，深刻地反映了20世紀(jì)中期經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)沖擊和洗禮的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性的失意和苦悶，理想和追求，從而為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)新女性畫廊增添了獨(dú)具特色的人物形象。
關(guān)于主人翁莎菲的形象：是心靈上負(fù)著時(shí)代苦悶的創(chuàng)傷的青年女性的叛逆的絕叫者，是五四以后解放的青年女子在性愛(ài)上的矛盾心理的代表者。
莎菲生活的背景是五四革命潮流沖擊但黑暗勢(shì)力仍然十分頑固的20年代中期。人生最痛苦的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。一針見(jiàn)血地指出了20世紀(jì)中期廣大知識(shí)青年的時(shí)代病，也就是茅盾所說(shuō)的“時(shí)代苦悶”的真正內(nèi)涵。
丁玲幼年因父親去世而導(dǎo)致的家庭的敗落和寄人籬下的生活，使丁玲受盡了世人的冷眼，養(yǎng)成了她性格中特有的敏感和自尊，也使她格外向往和追求人間的溫暖，友誼和理解。母親的自強(qiáng)自立，五四運(yùn)動(dòng)反帝反封建的求民主爭(zhēng)自由的思想品格。后來(lái)，在上海平民女校的經(jīng)歷，則使她的這種思想品格得到進(jìn)一步的.發(fā)展和深化。這就決定了她必然與那黑暗齷齪的社會(huì)環(huán)境發(fā)生尖銳的矛盾?；孟朐礁撸街?，因而她那因理想與現(xiàn)實(shí)相沖突而產(chǎn)生的苦悶就顯得格外強(qiáng)烈。特別是1927年大革命失敗后令人窒息的沉悶，更使她陷入了極度苦悶之中。莎菲的形象就是她根據(jù)自己多年的人生感受并融會(huì)了對(duì)其他一些人的生活態(tài)度的體驗(yàn)創(chuàng)造出來(lái)的。
丁玲是有陽(yáng)剛之氣而又不乏柔和之美的作家。她的作品文筆疏放而又細(xì)膩，語(yǔ)調(diào)雄勁而又婉轉(zhuǎn)，這在《莎菲女士的日記》中表現(xiàn)得尤為突出。與莎菲坦率真誠(chéng)的性格相適應(yīng)，作品的描寫顯得格外大膽而率真，特別是其中對(duì)于莎菲在愛(ài)情沖突中矛盾心理的描寫民，可謂一無(wú)顧忌，和盤托出，寫得汪 洋恣肆，酣暢淋漓，猶如湍急的河水，滔滔不斷，奔騰向前，具有一肌沖擊人心的強(qiáng)烈氣勢(shì)。唯其描寫大膽和率真，對(duì)人物內(nèi)心世界的提示也就顯得分外細(xì)膩、準(zhǔn)確和真切。
作者將筆觸伸向莎菲內(nèi)心深處最隱秘的角落，將她撲朔迷離、瞬息萬(wàn)變的矛盾心理寫得淋漓盡致，纖細(xì)無(wú)遺。而特定的文體形式又將人物的敘述、議論、抒情有機(jī)地融會(huì)在一起，使作品既顯得氣勢(shì)酣暢又凄切幽怨，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，從而實(shí)現(xiàn)了人物形象與讀者心靈的交流。
莎菲女士的日記5
《莎菲女士的日記》這篇日記體小說(shuō)講述的是一個(gè)追求個(gè)性解放的女青年在外獨(dú)自闖當(dāng)，生活上和情感上產(chǎn)生的一些糾紛。獨(dú)特的故事圍繞此展開(kāi)。主人公莎菲女士是一個(gè)新時(shí)代女性，但她的內(nèi)心又充滿了矛盾、郁悶和糾結(jié)。
“太陽(yáng)照到紙窗上時(shí)，我在煨第三次的牛奶。昨天煨了四次。次數(shù)雖煨得多，卻不定是要吃，這只不過(guò)是一個(gè)人在刮風(fēng)天為免除煩惱的養(yǎng)氣法子。這固然可以混去一小點(diǎn)時(shí)間，但有時(shí)卻又不能不令人更加生氣，所以上星期整整的有七天沒(méi)玩它，不過(guò)在沒(méi)想出別的法子時(shí)，又不能不借重它來(lái)象一個(gè)老年人耐心著消磨時(shí)間?！鳖A(yù)示著莎菲和別人不同，莎菲，真是很奇怪。
莎菲是乘著個(gè)性解放的走出家門的知識(shí)女性，走上社會(huì)后，她發(fā)現(xiàn)并不能尋找到自己的理想，甚至找不到可以“對(duì)話”的人，好朋友只能在生活上關(guān)照卻不能理解她。異性的朋友又令她失望，葦?shù)苓@個(gè)大男孩只會(huì)每日將淚水撒在她的手背上，凌吉士漂亮的外表下掩蓋的是庸俗齷齪的靈魂。這一切在發(fā)生在一個(gè)封建傳統(tǒng)意識(shí)的人身上似乎沒(méi)有什么，但莎菲卻是一個(gè)不同于封建社會(huì)女性的現(xiàn)代女性，這就決定了她不可能適應(yīng)舊的社會(huì)。
孟悅和戴錦華的《浮出歷史地表》對(duì)《莎菲女士的日記》作出過(guò)如下判斷：莎菲對(duì)凌吉士的欲望本身已是異化的。漂亮的身材，鮮紅嫩膩凹下去的嘴角、柔發(fā)、騎士般的風(fēng)度舉止，傳奇中的理想情人。這一切能夠使莎菲迷戀的東西，都是按男性都市生活色相市場(chǎng)上的標(biāo)準(zhǔn)塑成的。也就是說(shuō)，莎菲的欲望與其說(shuō)是她一己的，不如說(shuō)是男性中心的都市生活意識(shí)形態(tài)所制造并施予所有女人的。因此，莎菲的矛盾并不是思想中“愛(ài)情”和“欲望”的矛盾，而是兩種“自我”之間的矛盾。
莎菲的日記里有這樣一段話：“他單獨(dú)在我面前時(shí)，我覷著那臉龐，聆著那音樂(lè)般的聲音，心便在忍受那感情的鞭打!為什么不撲過(guò)去吻他的嘴唇，他的眉梢，他的……無(wú)論什么地方?真的，有時(shí)話都到口邊了：‘我的王!準(zhǔn)許我親一下吧!’但又受理智，不，我就從沒(méi)有過(guò)理智，是受另一種自尊的情感所裁制而又咽住了。唉!無(wú)論他的思想怎樣壞，他使我如此癲狂的動(dòng)情，是曾有過(guò)而無(wú)疑，那我為什么不承認(rèn)我是愛(ài)上了他咧?并且，我敢斷定，假使他能把我緊緊的擁抱著，讓我吻遍他全身，然后他把我丟下海去，丟下火去，我都會(huì)快樂(lè)的.閉著眼等待那可以永久保藏我那愛(ài)情的死的來(lái)到。唉!我竟愛(ài)他了，我要他給我一個(gè)好好的死就夠了……”這突出的表現(xiàn)了莎菲“愛(ài)情”和“欲望”的矛盾。
從莎菲想通過(guò)“死亡”來(lái)解脫她的困境，但糾纏著她的幽靈卻在現(xiàn)實(shí)中維持著她的生命、她的行為，甚至她的日記。如果說(shuō)五四新文化思想中自由民主、個(gè)性解放的理性到了莎菲的時(shí)候已經(jīng)成了資本主義實(shí)質(zhì)吸納的一部分，那么，如何為以“個(gè)性解放”為代表的“新思想”招魂，或者，這從根本上是否可能，就成了一個(gè)必須思考的嚴(yán)肅問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題真的是那個(gè)時(shí)代才能回答。
“悄悄的活下來(lái)，悄悄的死去，啊!我可憐你，莎菲!”這是丁玲日記體小說(shuō)的最后一句話，也是莎菲女士日記的最后一段話。這是莎菲的自述。可憐的莎菲，需要的拯救，得來(lái)自那個(gè)世界!
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