關(guān)于名人日記6篇
在網(wǎng)絡(luò)時代時代之前，記錄你生活的最好方式就是通過日記或日記。對大多數(shù)人來說，日記是一個私人反省的地方，人們可以把思想和感情轉(zhuǎn)移到紙上。了解相關(guān)精彩內(nèi)容請參考小編為大家精心準(zhǔn)備的文章：關(guān)于名人日記
關(guān)于名人日記1
我們今天十一點(diǎn)見面。斯大林、丘吉爾和美國總統(tǒng)就是這樣。但在此之前，我與蒙巴頓勛爵和馬歇爾將軍舉行了一次非常重要的會晤。我們發(fā)現(xiàn)了世界歷史上最可怕的炸彈。這可能是在幼發(fā)拉底河流域，在諾亞和他的神話方舟之后，所預(yù)言的火的毀滅。不管怎樣，我們認(rèn)為我們已經(jīng)找到了引起原子分裂的方法。說得婉轉(zhuǎn)些，在新墨西哥州的沙漠里進(jìn)行的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)是令人吃驚的。13磅炸藥造成了一個600英尺深，1200英尺直徑的隕石坑，炸翻了半英里外的一座鋼塔，把人撞倒在1000碼外。
就在第一顆原子彈在廣島投下的12天前，奧巴馬詳細(xì)介紹了他對如何使用原子彈的討論。這段文字中最引人注目的部分是杜魯門希望看到炸彈只用于軍事人員——而不是平民。廣島之所以被選中，是因?yàn)樗暮＼姼劭诤妄嫶蟮能娛驴偛?。第二個目標(biāo)原本應(yīng)該是日本的舊都京都，但杜魯門認(rèn)為，在東京或京都投下原子彈，都會造成大量平民傷亡。事實(shí)上，戰(zhàn)后有消息透露，京都沒有遭受原子彈襲擊，因?yàn)閼?zhàn)爭部長史汀生將軍在京都度蜜月，特別喜歡這座城市。長崎在廣島被選中并轟炸了三天。
正如我們所知，絕大多數(shù)傷亡者是平民，特別是老人和兒童。在第二次原子彈爆炸后的幾天里，杜魯門深感內(nèi)疚。當(dāng)時的商務(wù)部長亨利·華萊士寫道，杜魯門下令停止任何轟炸日本的計(jì)劃，他說：“他不喜歡殺人的想法，就像他說的那樣，‘所有那些孩子’?！?/p>
關(guān)于名人日記2
從21號開始，我們就有連續(xù)不斷的大風(fēng)，從W.S.W.和S.W.，二十號我們有燃料每人泡兩杯茶，兩天不吃東西。我們每天都在準(zhǔn)備出發(fā)前往11英里外的兵站，但在帳篷的門外，仍然是一個旋轉(zhuǎn)的漂流場景。我認(rèn)為我們現(xiàn)在不能指望有任何更好的東西。我們將堅(jiān)持到底，但我們當(dāng)然是越來越虛弱，結(jié)局也不會遙遠(yuǎn)。
1911年11月，羅伯特·斯科特上尉是一位英國探險(xiǎn)家和南極探險(xiǎn)隊(duì)的隊(duì)長。如果斯科特和他的四個同伴成功了，他們將是第一個到達(dá)與世隔絕的坐標(biāo)的人。
1912年1月17日，在考察開始兩個月后，考察隊(duì)來到離極點(diǎn)不到幾英里的地方，他們發(fā)現(xiàn)了挪威隊(duì)幾乎一個月前到達(dá)極點(diǎn)的令人心碎的證據(jù)。這支隊(duì)伍現(xiàn)在面臨著返回文明的漫長而艱難的旅程，因?yàn)樗麄冎?，將是羅爾德·阿蒙森領(lǐng)導(dǎo)的挪威人，他將因?yàn)橥瓿善駷橹棺顐ゴ蟮奶诫U(xiǎn)之一而載入史冊。當(dāng)這一切發(fā)生的時候，史考特和他的團(tuán)隊(duì)將因?yàn)樵跉w途中發(fā)生的悲劇而被歷史所銘記。
整個旅途中的天氣比預(yù)期的要糟，而且沒有足夠的支持來安排狗來幫助拉雪橇。在2月17日，球隊(duì)遭受了第一次失敗，埃德加埃文斯顯示了疲憊和嚴(yán)重的凍傷跡象。一個月后的3月16日，勞倫斯·奧茨向大家宣布，他不能再忍受這樣令人痛苦的凍傷了。奧茨沒有讓他的戰(zhàn)友見證他的死亡，而是走出帳篷走進(jìn)了暴風(fēng)雪中，從此再也沒有人見過他。幾天后，剩下的三個人因可怕的暴風(fēng)雪和大風(fēng)而無法向附近的補(bǔ)給站進(jìn)發(fā)。從3月19日到29日卡在他們的帳篷里，斯科特、威爾遜和鮑爾斯慢慢地耗盡了補(bǔ)給，變得越來越凍傷和精疲力竭。上面的內(nèi)容很可能是在斯科特死的那一天寫的。八個月后，一個恢復(fù)小組發(fā)現(xiàn)了這三個人的尸體，他們擠在凍僵的睡袋里。
關(guān)于名人日記3
比安卡快把我逼瘋了，說她正在研究我在匹茲堡的日子，看她的《了不起的男人》一書，她滔滔不絕地說我如何打破制度，我想說，“看，比安卡，我就在這里?！蔽抑皇莻€工作人員。我是如何打破制度的?“天哪，她是啞巴。
安迪·沃霍爾的日記寫于1976年至1987年的11年期間，它記錄了這位藝術(shù)家的日常生活。在真人秀電視和八卦專欄出現(xiàn)之前，沃霍爾的日記讓我們對他的派對生活、名人熟人以及神經(jīng)質(zhì)的想法有了更深入的了解。
這本日記毫不厚顏地膚淺，經(jīng)常是沃霍爾在商店里遇到的或他從商店里買到的人的普通名單。然而，這是對沃霍爾如何看待自己和世界的真實(shí)描述。在上面1985年的文章中，他指的是和滾石樂隊(duì)的前妻比安卡·賈格爾的對話。
盡管沃霍爾令人難以置信的名聲和奉承，但他知道，他的藝術(shù)只是一件他碰巧找到成功的工作。沃霍爾在日記中經(jīng)常粗魯無禮，對其他名人的外貌和個性都很粗魯，但他對自己的作品并不抱幻想。在長達(dá)800頁的篇幅里，這本日記是一本很好的書，但對于那些愿意細(xì)讀陳腐趣聞軼事的人來說，他在70年代和80年代的紐約藝術(shù)以及同性戀群體中艾滋病流行的后果，偶爾會有一些有趣的想法。
關(guān)于名人日記4
不能與人一起生活，不能說話。全神貫注于自己，想著自己。冷漠、愚蠢、恐懼。我沒有什么要對任何人說的——從不。
在他有生之年，弗蘭茲·卡夫卡是很少有人認(rèn)識的。他一生出版了一些短篇小說和小說，直到1924年去世后才在文壇得到認(rèn)可。他出生在布拉格，但從小就開始講德語，這種語言在他的小說和日記中使用?？ǚ蚩ǖ囊簧錆M了疏離和疾病。他生長在一個對彼此都沒有多少愛心的家庭里，他的父親是個恃強(qiáng)凌弱，專橫的人。
上面的這句話是卡夫卡31歲的時候?qū)懙?，代表了他的社會觀點(diǎn)。他經(jīng)常獨(dú)處，痛恨自己，認(rèn)為自己永遠(yuǎn)也找不到真愛，也不能擁有一個家庭。此外，他的社交焦慮和抑郁，他患有偏頭痛、失眠、便秘、癤子和肺結(jié)核，這些最終會導(dǎo)致他死亡。這些挫折使他埋頭寫作。他在死前積累了大量的工作，但是他的缺乏自信使他要求他的朋友燒掉他所有的文件。他的朋友顯然背叛了他的要求，把他所有的作品都送給了出版商。雖然這對熱愛文學(xué)的人來說是個好消息，但從某種意義上說，卡夫卡不能親眼目睹他的作品所獲得的贊美之詞是個悲劇。
關(guān)于名人日記5
告訴我母親她應(yīng)該和家人一起住在南方，而不是整天在制鞋廠干活。在俄羅斯，他們?yōu)閲屹u命，在這里，他們?yōu)橘M(fèi)用而賣力。人們?nèi)諒?fù)一日地趕著去做無意義的工作，你可以看到他們在黎明時分在地鐵里咳嗽。他們把自己的靈魂浪費(fèi)在諸如“租金”、“體面的衣服”、“煤氣和電力”、“保險(xiǎn)”上，就像剛從地里走出來的農(nóng)民一樣，他們因?yàn)槟茉谏痰昀镔I到小玩意兒而感到非常的不舒服。
我的生活將是一個農(nóng)場，我將種植我的食物。我贏了。我什么也不做，只是坐在樹下，等著我的莊稼長出來，喝自己釀的酒，寫小說來陶冶我的靈魂，和我的孩子們玩耍，用拇指按我的鼻子咳嗽的可憐蟲。下一件事你知道，他們都將去一些消滅戰(zhàn)爭，他們的領(lǐng)導(dǎo)人將開始保持表面。
在他的第一部小說《城市與城市》出版前兩年，凱魯亞克在他的個人日記中寫道他對現(xiàn)代消費(fèi)主義文化的蔑視。凱魯亞克26歲，和他的父母住在紐約一家藥店的樓上。他在日記中提到了他的母親，這并不奇怪，凱魯亞克對她的一生都是無所顧忌的。凱魯亞克已經(jīng)和金斯伯格、尼爾·卡薩迪、威廉·S·巴勒斯以及其他幾個一起成為“世界”運(yùn)動先驅(qū)的人成為了朋友“垮掉的一代。”他們形成了一種反主流文化，這種文化在20世紀(jì)50年代風(fēng)靡美國。在凱魯亞克的日記中，可以看到許多垮掉的一代對美國文化的批評，特別是支配戰(zhàn)后美國的猖獗的消費(fèi)主義。
凱魯亞克住在農(nóng)場，自己種植食物，喝葡萄酒的夢想又如何呢?嗯，他從來沒有擁有過農(nóng)場，也沒有在農(nóng)場生活過，但是他晚年喝了很多酒，這個習(xí)慣最終會在他47歲去世之前給他帶來嚴(yán)重的健康問題。
關(guān)于名人日記6
胡適寫日記之勤令人欽佩。早期的留學(xué)日記多是流水賬，只有兩三句，但由于其連續(xù)性，讀者讀之并不覺得枯燥。海外留學(xué)、讀書、憂國思鄉(xiāng)成為胡適日記的三大主題，現(xiàn)在讀之依然能夠感受到作者情之真，意之切。
在日記里可以看出，一些后來胡適持之以恒的觀念早在留學(xué)期間已經(jīng)形成。例如，他很早就對某種國家主義的觀點(diǎn)有強(qiáng)烈的抵觸。當(dāng)看到綺色佳的一家報(bào)紙以所謂“但論國家，不問是非”口號相號召時，胡適在該報(bào)上表達(dá)了對于國內(nèi)與國際雙重標(biāo)準(zhǔn)的不同的觀點(diǎn)：“我以為此謬見‘是耶，非耶，終為吾國耳’之所有為然，是因?yàn)橛袃蓚€道德標(biāo)準(zhǔn)。人人都不反對萬事皆有一個對錯及正義與否的標(biāo)準(zhǔn)，至少文明國應(yīng)如此。假如吾國違憲向吾征稅，或非法將吾之產(chǎn)業(yè)充公，或未經(jīng)審判將吾入獄，吾勢必力爭，不管其是否以‘吾國’法律之名義行此事。
然而涉及國際間事，吾即放棄那個對錯和正義與否之標(biāo)準(zhǔn)，且自得地宣稱‘是耶，非耶，終吾國耳’，以此觀之，余以為吾人奉行道德的雙重標(biāo)準(zhǔn)，其一用于國人，另一用之于他國，或‘化外之民’，余此說不亦對乎?余以為吾人不管國內(nèi)國外只應(yīng)奉行一個是非標(biāo)準(zhǔn)，否則無法爭論此事?！?卷四，1914年5月15日)
正如胡適在《重印自序》中所說：“這書出版的時候，中國沿海沿江的大都會都已淪陷了，在淪陷的地域里我的書都成了絕對禁賣的書。珍珠港事件之后，內(nèi)地的交通完全斷絕了，這部日記更無法流通了?！币虼?，《藏暉室札記》國內(nèi)流傳甚少。到1947年11月，上海商務(wù)用亞東原紙型出版，更名為《胡適留學(xué)日記》，但因正值解放戰(zhàn)爭期間，此書的發(fā)行渠道也不甚通暢，所以流傳也不多。胡適的這部日記在上世紀(jì)50年代至70年代幾乎成為孤本。1980年臺灣商務(wù)印書館、1990年上海書店、1994年海南出版社、1999年安徽教育出版社、2000年湖南岳麓書社分別再版《胡適留學(xué)日記》，使之又在讀者中流傳。
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