狂人日記800字5篇
愿中國(guó)青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事,能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱,發(fā)一分光。就令螢火一般,也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光,不必等候炬火。 ----魯迅。每日一記,下面由小編來(lái)給大家?guī)?lái):狂人日記。
狂人日記1
狂人實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺(jué)醒的知識(shí)分子形象,一個(gè)敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。
將狂人這個(gè)具有恐懼、多疑、知覺(jué)障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者,描寫(xiě)得栩栩如生,但作品的主旨卻并不是要表現(xiàn)他所受到的精神迫害,更不是一篇精神病人的紀(jì)實(shí)作品,而是要借狂人之口來(lái)揭示封建禮教吃人的本質(zhì)。
狂人的形象具有“狂”與“不狂”的兩重性??袢说摹翱瘛?,一方面在于他所具有的精神病人的特征,一方面也在于他對(duì)傳統(tǒng)和世俗的反抗;而狂人的“不狂”,則在于他“超前”的思想認(rèn)識(shí),說(shuō)出了當(dāng)時(shí)人們不敢說(shuō)或根本還沒(méi)有想到的話。
如同歷史上凡是反抗傳統(tǒng)、反抗社會(huì)現(xiàn)存秩序的人都無(wú)一例外地被視為“瘋子”一樣,狂人的思維和語(yǔ)言常常是離經(jīng)叛道的,但他的觀察和結(jié)論卻是豐富和深刻的。
作品雖然是一篇狂人的日記,卻始終圍繞著中國(guó)幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開(kāi),其用意就是告訴大家,在寫(xiě)滿“仁義道德”的歷史中,其實(shí)滿本都只寫(xiě)著兩個(gè)字:“吃人”!這是魯迅對(duì)封建道德下的定義,也是他多年來(lái)思考的結(jié)果。
作品通過(guò)主人公狂人的眼睛,觀察了他身邊的人:“他們--也有給知縣打過(guò)枷的,也有給紳士掌過(guò)嘴的,也有給衙役占了他妻子的,也有老子娘被債主逼死的”,然而,他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人,反倒也要跟著吃人。
狂人為此而困惑,作者為此而憤怒:“是歷來(lái)如此慣了,不以為非呢?還是喪了良心,明知故犯呢?”在狂人或作者看來(lái),這些人如果不改,最后終會(huì)被吃掉的,而未來(lái)的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子”身上,因此,他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。
狂人日記2
今天我讀了魯迅的《狂人日記》,魯迅是我國(guó)的大文豪,拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂,翻開(kāi)第一頁(yè),靜靜地讀了起來(lái)。
文章不是很長(zhǎng)很長(zhǎng),分為好幾篇,每一篇都是一天所寫(xiě),就像是日記一樣,從這個(gè)“狂人”的日記中,我們看出了一個(gè)人吃人的社會(huì),所有人都想著如何去吃人,就連自己的親人都要吃自己,每天都是驚險(xiǎn)的一天,都有人惦記著要吃你,描寫(xiě)出了一個(gè)可怕無(wú)情的人吃人的社會(huì),黑暗恐怖讓人害怕的一群人,讀來(lái)讓人膽戰(zhàn)心驚。
然而一個(gè)文本在它被創(chuàng)作完成之后,便脫離了作者成為獨(dú)立存在的事物,因此在不同的時(shí)代中,不同的讀者將會(huì)有不同的解讀出現(xiàn)。正如世紀(jì)末的今天,在我的眼中,《狂人日記》可以解讀出的第三層意義:這就是狂人“對(duì)人類(lèi)的深層批判”。
依然是通過(guò)“狂人視角”關(guān)照周?chē)澜绲恼?相:敢于對(duì)世界和人生做抽象思考的狂人,發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺,并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán):自己想吃人,又怕被別人吃了,都用著疑心極深的眼光,面面相覷。……于是狂人呼吁人類(lèi)和睦相處:去了這心思,放心做事走路吃飯睡覺(jué),何等舒服。這只是一條門(mén)檻,一個(gè)關(guān)頭。然而:他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人,都結(jié)成一伙,互相勸勉,互相牽掣,死也不肯跨過(guò)這一步。絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟,發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。
從文章中我們可以看出,這些人,這個(gè)社會(huì)多么的無(wú)情和殘酷,不顧親情,什么都不顧,只是去想著如何去吃人。
聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見(jiàn)當(dāng)時(shí)真是的社會(huì)就像書(shū)中所描繪的那樣,人吃人,殘酷黑暗,老百姓就像那要被吃的人一樣,毫無(wú)防抗之力,而那時(shí)的政府就像是吃人的人,殘酷無(wú)情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗,可是國(guó)人的心早已沉睡,魯迅先生就是用這樣的文章來(lái)喚醒國(guó)人的心,使中華民族站起來(lái),奮起發(fā)抗。
讀了魯迅先生的文章,我仿佛又回到了那就社會(huì),了解了那時(shí)的社會(huì),是我對(duì)魯迅先生這個(gè)人有了更深一層的了解。
狂人日記3
我依稀記得當(dāng)年是學(xué)過(guò)狂人日記這篇課文的,但是印象全無(wú)了,又或許是一貫的刪減版吧,這次重讀之后心里的震撼程度不亞于知道原來(lái)小時(shí)候?qū)W的馬克思在大英博物館磨出腳印的事情是假的。
最重要的一點(diǎn)發(fā)現(xiàn),那個(gè)人似乎是得了精神病,當(dāng)然其實(shí)是千百年來(lái)少數(shù)沒(méi)有的病的人,魯迅假借這個(gè)精神病的口說(shuō)了很多話,例如吃人、兇狠、趙家的狗,于是大家都說(shuō)他瘋了??墒恰犊袢巳沼洝返拈_(kāi)頭是這樣說(shuō)的,那人得了病后來(lái)好了,還補(bǔ)了道臺(tái)也就是當(dāng)了不小的官,所謂狂人日記是得病期間寫(xiě)的,于是我被徹底震驚了,原來(lái)這個(gè)人曾經(jīng)醒來(lái)過(guò)后來(lái)居然又昏沉沉的睡去了——魯迅萬(wàn)難毀壞的鐵屋子里又多了一個(gè)沉睡的人。他一定是故意睡去的,因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)醒著很累睡著卻很舒服,他發(fā)現(xiàn)的一切都被別人說(shuō)成是精神病于是他干脆就把自己變得跟大家一樣有病,于是乎這個(gè)人居然就能去補(bǔ)了個(gè)道臺(tái)。
吃人不可怕,不要說(shuō)這是比喻就算是真的吃人我們也做過(guò)不少,易子而食居然是出現(xiàn)在中國(guó)最古來(lái)的典籍上,黃巢大軍隨時(shí)把隨行的農(nóng)民舂成肉泥當(dāng)軍糧,李自成也曾把了明朝的福王和鹿一起煮了吃,名曰福祿宴。這些雖可怕但不是最可怕的,最可怕的是狂人自己說(shuō)也許自己也吃過(guò)妹妹的肉,讀到這里我算是真正領(lǐng)略的魯迅拿筆做鋼槍?zhuān)@話真的是戳到了每個(gè)人心里。吃人者也被吃,自己不經(jīng)意的時(shí)候或許也吃過(guò)人,只是自己沒(méi)有仔細(xì)去想過(guò)。
狂人的下場(chǎng)是最好的,不但沒(méi)死還做了官,很多人都死了,孔乙己死了阿Q也死了,連那個(gè)吃了血饅頭的也死了,魯迅從不畏懼死亡,他直面的是最血淋淋的人性和最丑陋的劣根性。也許這世上本該有很多狂人,只是后來(lái)那些狂人的病竟一一都被治好了。
秋有肅殺之氣,人類(lèi)的許多病都被治好了,尤其是矯情這病,我竟許多年沒(méi)見(jiàn)過(guò)矯情這病了。林黛玉有擇席之病葬花之行焚稿之心命斷之淚,恐怕這矯情也算是冠絕古今了。歐陽(yáng)修也矯情,聽(tīng)到刮風(fēng)于是寫(xiě)了《秋聲賦》。我的矯情病早被窮這種更強(qiáng)大的病給以毒攻毒給治好了,不過(guò)秋風(fēng)瑟瑟我雖不會(huì)寫(xiě)秋聲賦,寫(xiě)點(diǎn)讀后感還是可以的。
狂人日記4
狂人也來(lái)自吃人的“家族”,他同樣肩負(fù)著歷史的因襲的重?fù)?dān)。但是他開(kāi)始覺(jué)醒了,他敢于掙脫“從來(lái)如此”的傳統(tǒng)束縛,熱烈地向往著容不得“吃人”的人存在的新時(shí)代。他真誠(chéng)的自?。骸八那陙?lái)時(shí)時(shí)吃人的地方,今天才明白,我也在其中混了多年。”“有了四千年吃人履歷的我,當(dāng)初雖然不知道,現(xiàn)在明白,難見(jiàn)真的人?!彼l(fā)出的“救救孩子”的呼吁,是要把被吃的人群從悲劇中拯救出來(lái),通往光明的未來(lái)。
狂人是一個(gè)封建家族制度和禮教的叛逆者。當(dāng)然,他還不是新時(shí)代的“真的人”。他看出大哥一伙“豈但不肯改,而且早已布置好繼續(xù)吃人的陰謀?!眳s還想“勸轉(zhuǎn)”他的放棄“吃人的心思”。對(duì)吃人者的“勸轉(zhuǎn)”思想,顯然是“狂人”思想上的一個(gè)局限。但是,狂人卻畢竟是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)與封建傳統(tǒng)相決裂的真正的叛逆者。是他發(fā)現(xiàn)了封建社會(huì)的“吃人”本質(zhì),也是他敢于對(duì)“從來(lái)如此”的“吃人”舊秩序提出懷疑和挑戰(zhàn),同時(shí),又是他喊出了“將來(lái)容不得吃人的人,活在世上”的預(yù)言,并為此而尋求新的道路。他反映著經(jīng)受幾千年的沉重封建壓迫的人們開(kāi)始覺(jué)醒,開(kāi)始反叛。他是凝聚著時(shí)代藝術(shù)的叛逆者的形象。
在歐洲,意大利偉大詩(shī)人但丁,以他著名的《神曲》第一次向人們提示了新時(shí)代的思想而成為“新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。在中國(guó),給中國(guó)人帶來(lái)嶄新時(shí)代感的第一篇不朽之作,則是魯迅的《狂人日記》這篇小說(shuō)以驚世駭俗的思想和藝術(shù)力量顯示了歷史已由“中世紀(jì)跨進(jìn)了現(xiàn)代”,顯示了中國(guó)文學(xué)已告別了歷史的過(guò)去而進(jìn)入了一個(gè)新的紀(jì)元。這正如沈雁冰的在《讀之吶喊》一文中回憶到當(dāng)時(shí)讀這篇小說(shuō)的感受時(shí)說(shuō),簡(jiǎn)直感到“猶如久處黑暗的人們驟然看見(jiàn)了絢麗的陽(yáng)光”;也如張定璜在《魯迅先生》中說(shuō),《狂人日記》使他覺(jué)得:“我們就譬如從薄暗的古廟的燈座底下驟然間走到夏日的淡光里來(lái),我們由中世紀(jì)跨進(jìn)了現(xiàn)代。
狂人日記5
狂人日記是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)。令人驚異的是這部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上具有開(kāi)山意義的作品??袢巳沼涀畛踹M(jìn)入視野的是“狂人臆想的世界”??袢税l(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原。這一層的意思凡識(shí)字者均可以解讀出來(lái)。因?yàn)樾≌f(shuō)的“序”中清楚地交待了:某君昆仲今隱其名。皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友。分隔多年。消息漸闕。日前偶聞其一大病。適歸故鄉(xiāng)。迂道往訪。則僅晤一人。言病者其弟也。勞君遠(yuǎn)道而來(lái)視,然已早愈。赴某地候補(bǔ)矣。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué),并且護(hù)理過(guò)患精神病的家人。因此這份“狂人日記”模擬得十分真切,詳盡。
大多數(shù)人都可以很輕易地透過(guò)病例的遐想??吹紧斞敢韵笳鞯男问綄?duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判棗在這里。我們就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相:狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人。吃人的罪惡棗周?chē)藷o(wú)法容納清醒者開(kāi)始對(duì)對(duì)他進(jìn)行迫害。
在不同的時(shí)代中,不同的讀者將會(huì)有不同的理解讀出現(xiàn)。對(duì)人類(lèi)整體的批判也并非魯迅創(chuàng)作時(shí)清醒的本意。但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時(shí)性和世界性。因而其批判便決于僅止于五四前的中國(guó)國(guó)民而可以延伸到整個(gè)人類(lèi)其批判所指的人類(lèi)劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除——也許它本就是人類(lèi)基中根深蒂因的一個(gè)分子。永遠(yuǎn)無(wú)消除,并將在最終導(dǎo)致人類(lèi)的自我毀滅。這征兆,我們?cè)诮裉煲呀?jīng)可以看出,可以球毀滅幾千次的武器。每個(gè)人都參與其中的對(duì)地球的污染。因人類(lèi)道德論喪爆發(fā)出來(lái)無(wú)法治愈的世界疾病“愛(ài)滋病”魯迅正是因?yàn)榭吹搅巳祟?lèi)的這種難以根除的劣根性,因此才感到深深的絕望?!熬染群⒆印钡暮袈曋蟛挪皇且粋€(gè)“感嘆號(hào)”而”省略號(hào)“,在他看來(lái)這呼聲儼然如將封建閉在天法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒。
使他們感到天法解脫的痛苦。然而魯迅始終是一位真面現(xiàn)實(shí)的勇士。即使他內(nèi)心中已經(jīng)感到絕望卻仍然站起來(lái)進(jìn)行絕望中的反抗。而這種”知其不可為而為之“的精神在今天也并非全部滅絕,因此我們可以看到已經(jīng)有人喚吁保護(hù)地球。建立綠色家園,尋找人類(lèi)的終極價(jià)值。雖然這呼聲十分微弱,但卻令人看到了人類(lèi)世界的最后曙光。
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