北岳廟說明文

　　大家知道有哪些關于寫北岳廟的作文嗎?下面是小編為大家整理的一些關于北岳廟的說明文作文，僅供參考。

　　作文篇一：

　　皇帝要祭祀，一些人主張在曲陽，而另一些人則偏說在渾源。一時弄得一座赫赫北岳竟失去了準確的祭拜地理方位。

　　類似于北岳恒山的這種無奈與尷尬，在五岳之中實在是獨一無二的。而這種無奈與尷尬所經(jīng)歷的時間，事實上也并非始自于明朝。遍覽史書記載，較權(quán)威的說法是從隋代以后就有了這樣的怪現(xiàn)象。一邊是河北曲陽有廟有祭祀而無山，另一邊則是山西渾源有山而無廟也無祭祀。拿清朝乾隆二十八年(公元1763年)大同知府的話講，祭祀五岳從來就是歷代皇帝的大事，為什么東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山與南岳衡山之祭都能就山而祀，而為什么北岳恒山之祭在河北曲陽，而主峰卻遠在300余華里以外的塞外山西渾源呢?

　　在清以前的千余年間，山西渾源一帶大多情況下常被來自北方少數(shù)民族政權(quán)的武力的威脅或是占領控制，根本就不在中原本土內(nèi)?；始壹漓牒闵降牡刂?，是根本不能選擇在塞外的山西渾源的，而最終的選擇即是河北省西北部恒山山脈之陽的曲陽縣。于是，北岳恒山的祭祀之地事實上就有了兩處，那就是一在河北曲陽北岳廟，另一則在塞外山西渾源。唐以前，雖然曾經(jīng)有北魏皇帝和隋煬帝等親祀渾源恒山的一些零星記載，但到唐以后，突厥頻繁侵擾，北宋至元明，隨之而來的則又是契丹、遼金與蒙古鐵騎的長期占領，所以，絕大多數(shù)時間內(nèi)，北岳皇家祭祀一直在河北曲陽北岳廟，在渾源對北岳恒山的皇室祭祀，可以說已處于完全停廢的境地，只不過是渾源當?shù)孛耖g百姓的一些簡單祭祀而已。

　　作文篇二：

　　歷史文化是一個國家民族經(jīng)濟多年發(fā)展創(chuàng)造沉淀下來的生存烙印.她印證了祖先的聰明才智,她承載了祖先的思想觀點、生存方式等。她是當今我國創(chuàng)造和諧社會不可或缺的溶合劑。我們青年學生肩負著社會發(fā)展的重任，都應該去認識她、借鑒她，用她去武裝自己的頭腦，開拓自己的視野，以便為創(chuàng)造和諧中國做出自己的貢獻。

　　北岳廟是曲陽歷史文化最具代表的圣地。在這里，你們可以看到曲陽博物館，了解曲陽5000多年的歷史文化。為此，共青團恒陽中學團委結(jié)合初中部、高中部組織初一、高一1200多名新生于2011年10月27日參觀了歷史文一到便看到大門口佇立著的一塊巨大的雪浪石，上書“北岳廟”三個遒勁的紅色大字，煞是醒目。北岳廟始建于南北朝北魏宣武帝景明、正始年間，距今已有1500余年的歷史，此后，宋、元、明、清各代均進行過維修與擴建。

　　北岳廟規(guī)模宏大，輝煌的古建筑讓人贊嘆不已，最為壯觀的是“德寧之殿”中的壁畫，壁畫結(jié)構(gòu)嚴謹，疏密得體，筆畫工整，線條流暢，色彩濃淡適度。中央美術學院陸鴻年教授曾多次參觀北岳廟，稱這里的壁畫為世上罕見珍品。東壁畫為《云行雨施》，繪有眾多天神、地祗，興云布雨，普降甘霖，為民造福的形象;西壁畫為《萬國咸寧》，畫的是眾天神勝利完成興云布雨的任務后偃旗息鼓、得勝回宮的情景。西壁的飛天神是全幅壁畫之精華所在，它護佑一方百姓平安。兩壁畫有七十多個人物，他們形象神態(tài)各異，個個形神兼?zhèn)?，栩栩如生?/p>

　　北岳廟內(nèi)存有碑、碣、經(jīng)幢，并建有碑廊、碑樓，是我省最大的碑群之一。碑刻內(nèi)容多為歷代重修北岳廟的記載和祭祀北岳之神的祭文，也有的用詩、詞、歌、賦記的觀后感，堪稱書法藝術的瑰寶。北岳廟內(nèi)的雕刻藝術館，保存古雕刻100多件，有人物、動物、佛像、經(jīng)幢等，這些藝術品造型優(yōu)美，刀工細膩，線條清晰流暢，充分展示了我國北方石雕藝術在各個不同歷史時期的不同風格和特點。最后我們來到北岳廟內(nèi)的博物館，古典的四合院，清幽雅致，那些精品文物讓人贊嘆?！』鍖?mdash;—北岳廟。

　　作文篇三：

　　一般人都知道中國的五岳中，北岳恒山在山西渾源。可是絕大多數(shù)人不知道這是清代以后的事。在此之前的兩千年里面，人們在河北的曲陽祭祀北岳，而那時的北岳是指今天河北的大茂山。不過，大茂山和山西渾源的山是相連的，都可算是恒山山脈?！蹲x史方輿紀要》說：“恒山亦曰常山，亦曰北岳，在真定府定州曲陽縣西北百四十里，亙保定府以西，及山西大同府東境。”為什么北岳要移祀渾源，也有一段復雜的公案，暫且不去深究。

　　一說到北岳廟，腦子里先入為主會出現(xiàn)懸空寺的景象，總以為會在山中，即使不在絕壁之上，至少也像岱廟那樣在山下。等我們驅(qū)車而來，發(fā)現(xiàn)這專門祭山的廟卻在平地中，而且坐落在曲陽城內(nèi)，不免有些詫異。

　　顧炎武先生深知常人難免有此疑問，所以他在《北岳辨》一文中開篇就說：“古之帝王，其立五岳之祭，不必皆于山之巔;其祭四瀆，不必皆於其水之源也。”并引經(jīng)據(jù)典，說明“古之帝王望于山川，不登其巔也，望而祭之，故五岳之祠皆在山下;而肆覲諸侯，考正風俗，是亦必於大山之陽，平易廣衍之地，而不在險遠曠絕之區(qū)也明甚。”

　　至于曲陽得名，也系指其在“山曲之陽”，山曲是是怎門回事，看看衛(wèi)星地圖就知道了，河北山西交界處的這些山有個大的彎曲，曲陽就處在這群山半環(huán)的平地中。在此祭岳，和山勢有所照應。

　　現(xiàn)在的北岳廟，維護的很好，文物薈萃，游客也不多，非常清凈，值得一游。