摘要：門釘，古代俗稱“浮漚釘”，最早出現于隋唐時期。最初是由于門的構造所需要，在木板和穿帶部位釘上鐵釘來防止門板散。

　　放暑假了，周日的時候和媽媽一起去天安門玩，在經過門洞時，聽到有的導游讓游客去摸門釘，說是可以去病得子，很靈驗，很多游客都這樣摸著城門的門釘走進去，我不知道是怎么回事，回家后，就查了查關于門釘的歷史。查閱后才知道，原來這些漂亮的門釘也有那么多的講究。

　　這門上的門釘是從什么時候出現的?摸過之后真的可以去病得子嗎?快來聽我說一說吧。

　　門釘，古代俗稱“浮漚釘”，最早出現于隋唐時期。最初是由于門的構造所需要，在木板和穿帶部位釘上鐵釘來防止門板散。但由于鐵釘釘帽露在門表面很不美觀，為了美觀，將釘帽作成泡頭形狀，由結構而變?yōu)檠b飾之物。門釘豎成行，圓圓的凸起起，和厚重的大門相稱很壯觀。

門釘

　　最初，關于門釘的數量沒有太多規(guī)定。關于門釘制度最早見于北魏楊炫之《洛陽伽藍記》，書中載“魏靈太后起永寧浮屠，有四面，面有三戶六窗，戶皆朱漆，扉上有五行金釘，其十二門十四扇，合五千四百枚，復不金環(huán)鋪首。”關于宋代門釘制度記載，見于《營造法式》“每徑一寸，即高七分五厘。 每徑三寸，每二十枚一功。每增減五分，各加減二枚。”到清代，對于門釘的數量有了十分嚴格的規(guī)定。清乾隆《大清會典》載“宮殿門廡皆崇基，上覆黃琉璃，門設金釘。壇廟圜丘(土遣)外內垣門四，皆朱扉金釘，縱橫各九。 親王府制正門五間，門釘縱九橫七。世子府制正門五間，金釘減親王七之二?？ね踟惱?，貝子鎮(zhèn)國公輔國公與世子府同。公門釘縱橫皆七。侯以下至男遞減至五五，均以鐵。”除此之外，據《光緒大清會典事例》中記載“順治九年，定親王府制，每門金釘六十有三。世子府制減親王七之二?？ね醺萍柏惱肇愖渔?zhèn)國公輔國公同。”從這些記載中可以看出清朝門釘規(guī)定等極森嚴，制度繁復。

　　九為最大陽數，故宮門釘除東華門例，都為縱橫九路門釘，每扇門為九九八十一顆門釘。東華門為縱八橫九七十二顆門釘。對于東華門少一排門釘有很多種方法，有的說是太子住的地方離東華門近，太子出入走東華門，因還不是皇帝，所以少一排，以降身份地位，也有說是皇帝死去梓宮由東華門出入，因送殯迎靈都由東華門出進，所以東華門俗稱“鬼門”。因此門釘數用陰數，為縱九橫八七十二顆，為偶數。其實這有東華門所在五行方位有關。故宮中東西軸線是木克土、土生金的關系，即外克內、 內生外，這樣，克進生出則呈兇宅，而兇象中尤以木克土為甚。為了避兇化吉，我國古代建筑師運用陰陽五行相生相克的原理，將門釘數變?yōu)榭v八橫九七十二顆，即把木化為陰木(偶數為陰)，因為木能克土，然而陰木未必能克陽土。而橫行還是九路，又不失帝王之尊。聰明的建筑師就這樣巧妙地解決了這個不小的難題。

　　門釘不僅有其建筑上的功用、和森嚴的等級制度，還有著民俗文化的內涵。最重要的民俗活動為正月十六摸門釘，摸一摸門釘，可去病得子。明代沈榜《宛署雜記》載：“正月十六夜，婦女群游，祈免災咎，……暗中舉手摸城門釘，一摸中者，以為吉兆。”可以想見，一群婦女在歡樂笑語中摸門釘，極富生活情趣。明劉侗、于奕正《帝京景物略》中記，正月十五前后摸釘兒，婦女們“至城各門，手暗觸釘，謂男子祥，曰摸釘兒”。摸門燈的習俗，隱含著生殖崇拜的遺風，無子的婦女們爭相摸著門釘，希望生個大胖兒子。

　　小小的門釘，原為固定門板的鐵釘，經過裝飾后慢慢成為等級的象征，經婦人一摸，又摸出了民俗信仰的光環(huán)來，像一條潺潺的細流，流入門文化的主流中。