摘要：門釘，古代俗稱“浮漚釘”，最早出現(xiàn)于隋唐時(shí)期。最初是由于門的構(gòu)造所需要，在木板和穿帶部位釘上鐵釘來(lái)防止門板散。

　　放暑假了，周日的時(shí)候和媽媽一起去天安門玩，在經(jīng)過(guò)門洞時(shí)，聽(tīng)到有的導(dǎo)游讓游客去摸門釘，說(shuō)是可以去病得子，很靈驗(yàn)，很多游客都這樣摸著城門的門釘走進(jìn)去，我不知道是怎么回事，回家后，就查了查關(guān)于門釘?shù)臍v史。查閱后才知道，原來(lái)這些漂亮的門釘也有那么多的講究。

　　這門上的門釘是從什么時(shí)候出現(xiàn)的?摸過(guò)之后真的可以去病得子嗎?快來(lái)聽(tīng)我說(shuō)一說(shuō)吧。

　　門釘，古代俗稱“浮漚釘”，最早出現(xiàn)于隋唐時(shí)期。最初是由于門的構(gòu)造所需要，在木板和穿帶部位釘上鐵釘來(lái)防止門板散。但由于鐵釘釘帽露在門表面很不美觀，為了美觀，將釘帽作成泡頭形狀，由結(jié)構(gòu)而變?yōu)檠b飾之物。門釘豎成行，圓圓的凸起起，和厚重的大門相稱很壯觀。

門釘

　　最初，關(guān)于門釘?shù)臄?shù)量沒(méi)有太多規(guī)定。關(guān)于門釘制度最早見(jiàn)于北魏楊炫之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，書中載“魏靈太后起永寧浮屠，有四面，面有三戶六窗，戶皆朱漆，扉上有五行金釘，其十二門十四扇，合五千四百枚，復(fù)不金環(huán)鋪首。”關(guān)于宋代門釘制度記載，見(jiàn)于《營(yíng)造法式》“每徑一寸，即高七分五厘。 每徑三寸，每二十枚一功。每增減五分，各加減二枚。”到清代，對(duì)于門釘?shù)臄?shù)量有了十分嚴(yán)格的規(guī)定。清乾隆《大清會(huì)典》載“宮殿門廡皆崇基，上覆黃琉璃，門設(shè)金釘。壇廟圜丘(土遣)外內(nèi)垣門四，皆朱扉金釘，縱橫各九。 親王府制正門五間，門釘縱九橫七。世子府制正門五間，金釘減親王七之二?？ね踟惱?，貝子鎮(zhèn)國(guó)公輔國(guó)公與世子府同。公門釘縱橫皆七。侯以下至男遞減至五五，均以鐵。”除此之外，據(jù)《光緒大清會(huì)典事例》中記載“順治九年，定親王府制，每門金釘六十有三。世子府制減親王七之二?？ね醺萍柏惱肇愖渔?zhèn)國(guó)公輔國(guó)公同。”從這些記載中可以看出清朝門釘規(guī)定等極森嚴(yán)，制度繁復(fù)。

　　九為最大陽(yáng)數(shù)，故宮門釘除東華門例，都為縱橫九路門釘，每扇門為九九八十一顆門釘。東華門為縱八橫九七十二顆門釘。對(duì)于東華門少一排門釘有很多種方法，有的說(shuō)是太子住的地方離東華門近，太子出入走東華門，因還不是皇帝，所以少一排，以降身份地位，也有說(shuō)是皇帝死去梓宮由東華門出入，因送殯迎靈都由東華門出進(jìn)，所以東華門俗稱“鬼門”。因此門釘數(shù)用陰數(shù)，為縱九橫八七十二顆，為偶數(shù)。其實(shí)這有東華門所在五行方位有關(guān)。故宮中東西軸線是木克土、土生金的關(guān)系，即外克內(nèi)、 內(nèi)生外，這樣，克進(jìn)生出則呈兇宅，而兇象中尤以木克土為甚。為了避兇化吉，我國(guó)古代建筑師運(yùn)用陰陽(yáng)五行相生相克的原理，將門釘數(shù)變?yōu)榭v八橫九七十二顆，即把木化為陰木(偶數(shù)為陰)，因?yàn)槟灸芸送?，然而陰木未必能克?yáng)土。而橫行還是九路，又不失帝王之尊。聰明的建筑師就這樣巧妙地解決了這個(gè)不小的難題。

　　門釘不僅有其建筑上的功用、和森嚴(yán)的等級(jí)制度，還有著民俗文化的內(nèi)涵。最重要的民俗活動(dòng)為正月十六摸門釘，摸一摸門釘，可去病得子。明代沈榜《宛署雜記》載：“正月十六夜，婦女群游，祈免災(zāi)咎，……暗中舉手摸城門釘，一摸中者，以為吉兆。”可以想見(jiàn)，一群婦女在歡樂(lè)笑語(yǔ)中摸門釘，極富生活情趣。明劉侗、于奕正《帝京景物略》中記，正月十五前后摸釘兒，婦女們“至城各門，手暗觸釘，謂男子祥，曰摸釘兒”。摸門燈的習(xí)俗，隱含著生殖崇拜的遺風(fēng)，無(wú)子的婦女們爭(zhēng)相摸著門釘，希望生個(gè)大胖兒子。

　　小小的門釘，原為固定門板的鐵釘，經(jīng)過(guò)裝飾后慢慢成為等級(jí)的象征，經(jīng)婦人一摸，又摸出了民俗信仰的光環(huán)來(lái)，像一條潺潺的細(xì)流，流入門文化的主流中。