包青天的廉潔事跡材料積累整理
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包拯因為廉潔公正、不攀附權(quán)貴，故有“包青天”及“包公”之名。后世人們將他奉為神明崇拜，其黑面形象亦被稱為“包黑子”、“包黑炭”。下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的包青天的廉潔事跡，歡迎大家來閱讀學(xué)習(xí)！
包青天的廉潔事跡材料積累整理
傳說中的包公簡直是個神，任何復(fù)雜的案件，經(jīng)過他的審理，總能水落石出。任何狡猾的罪犯，在他的逼問下，總是原形畢露。他明察秋毫，摘奸發(fā)覆，洗冤雪枉，因而贏得“包青天”的稱號。一部洋洋灑灑、50余萬言的《包公案》講述了包公許多精彩的斷獄故事。其實，這些斷案故事絕大多數(shù)都是后人虛構(gòu)添加的。
確實見于歷史記載的、有關(guān)包拯的斷案只有一件，就是他在天長縣任知縣時遇到的一件事：有一個無賴，將一個農(nóng)民告到縣衙，包拯對那農(nóng)民說：“你回家把牛殺了，自己留一點吃，其余拿到市場上去賣?！卑串敃r宋朝的法律規(guī)定，民間私殺耕牛是要犯法的，但有縣老爺?shù)脑S可，那位農(nóng)民回到家中就真的把耕牛殺了。第二天，就有人向包拯控告那位殺牛的農(nóng)民，反而將這告狀的人扣押起來，怒問道：“你為什么把人家牛的舌頭割了?”那人被這突如其來的追問弄得驚慌失措，只得如實招供。這個無賴再也沒有想到，這是包拯使了個“引蛇出洞”之計。包拯在接到牛舌被割的報案后，馬上意識到這一定是有仇家有意陷害這個農(nóng)民。
如果讓那個農(nóng)民把牛殺了，就觸犯了法律，那仇家一定會進一步告發(fā)。所以包拯叫那農(nóng)民回家把牛殺了，借以引誘割牛舌者前來告狀。此計果然很靈。這件事反映了包拯的機智。
包拯在歷史上當然不至于只斷過這上個案件，可惜其他的案例在史書上沒有留下記載。包拯是人不是神，他不是時時事事都能做到“明察秋毫”的。他也不過失誤，有過被人愚弄的事情。歷史上倒記載了這么一件事：在他任開封府知府時，有個人犯了法，按法律規(guī)定，應(yīng)當杖脊。于是犯人賄賂了包拯身邊的小吏。小吏深知包拯的性格，乃對那個罪犯說：“明天你見到包大人，他必定先交給我審問，你別的話不要說，只管喊冤自辯，我自有辦法?！钡诙?，罪犯來見包拯，包拯果然吩咐上小吏審問。罪犯按照小吏的提示，只是喊冤，自辨不已。這個小吏故意裝出盛氣凌人的樣子，大聲呵車斥道：“少廢話，給我老老實實地受杖!”包拯生平最恨以強凌弱，如今看到小吏這樣狐假虎威，不禁大怒，當場將小吏打了17杖，而對那罪犯卻從輕發(fā)落了。包拯這樣做，其目的是想壓一壓小吏的氣焰，殊不知卻中了小吏之計，為他所賣了。
傳說中的包拯家世清貧，命運偃蹇，生下來就是個“黑漆漆、亮油油”的小兒，被父母遺棄。幸蒙兄嫂憐愛，將其撫養(yǎng)成人，并聘請恩師，教悔他一舉成名。這也不符合實際。事實上，包拯的幼年、少年時代，深受父母恩愛和教養(yǎng)。包拯長大后也極為孝順父母，所以史書上說他“少有孝行，聞于鄉(xiāng)里。”正因為他孝順父母，故在他29歲中進士后，竟辭官歸里，頤養(yǎng)雙親，以終天年。直到先后給父母送終，并且守制滿期后，包拯才出去做官。先任天長縣知縣，后又任端州(今廣東肇慶)知州。端州出產(chǎn)一種名硯——端硯，作為向朝廷進貢的貢品。由于過粗官吏大量貪污，每年進貢端硯數(shù)不斷增加，人民不堪負擔。包拯上任后，下令只按規(guī)定數(shù)進貢，任何官員不得加碼、貪污，一掃往日貪風，從而減輕了人民的負擔。而包拯自己后來在離任時，連一方端硯也沒有帶走。
包拯的廉潔無私、受到人們的贊賞。慶歷三年(公元1043年)，包拯被調(diào)往京城任監(jiān)察御史，這雖沒有多大實權(quán)，但包拯能夠盡職盡責，對宋朝的內(nèi)政外交提出許多批評和建議。三年后，包拯調(diào)任三司戶部判官，協(xié)助三司使掌管全國戶口和稅務(wù)。他曾先后擔任京東、陜西河北轉(zhuǎn)運使，負責一路(相當于后來的省)的財政、監(jiān)察事務(wù)，工作干得很出色，故兩年后又升為戶部副使。
皇祜二年(公元1050年)，包拯升為天章閣待制、知諫院。天章閣是存放朝廷圖書文獻的地方，待制之銜，有名無權(quán)。包拯又稱包待制，就是由此而來。知諫院，即兼任諫官之職，這倒是很重要的職務(wù)，可以指出朝政的種種弊病。在此任上，他曾多次抨擊不法的權(quán)臣，而且對時政提出種種批評和建議。然而包拯在此任上并未干多久。兩年后，包拯被改命為龍圖閣學(xué)士，龍圖閣是皇家“圖書檔案館”，這也是包龍圖這一稱號的由來。龍圖閣學(xué)士是個虛銜，包拯帶著這個虛銜又先后在河北、廬州、池州、江寧等地任地方官，十幾年后他才回到京城，任開封府尹。在開封府任上，他只干了三年，就升為權(quán)三司使之職。第二年又升任三司使和樞密副使，相當于副宰相之職。傳說中說包拯是宰相，甚至是首相，人們呼之為“包相爺”，恐怕就是據(jù)此夸張而來，其實包拯從未任過宰相。
不過，此時包拯已是年過六旬的垂垂老翁了，兩年后，包拯就病死在開封。彌留之際，仁宗還親臨包拯府第看望。包拯死后，宋朝追認他為禮部尚書，謚號“孝肅”。所以人們也稱包公為“包孝肅”。
包拯無論在什么任上，也確實能做到不畏權(quán)勢。他最受到百姓愛戴，還是在開封府任上。因為在此任上，他經(jīng)常直接處理百姓中的事情。據(jù)歷史記載，他在任開封府知府期間，有兩件事比較突出：
一是簡化了民眾告狀的手續(xù)。當時盡管朝廷制定了一系列法律制度，但一個平民百姓要想告狀，還是難于上青天。不但手續(xù)繁多，機時且根本見不到長官的面，這就為那些奸吏豪強舞弊創(chuàng)造了條件。包拯到開封府上任后，作出新規(guī)定：大開官衙正門，凡是告狀之人，都可以進去直接見官，當面陳述案情，任何人不得刁難。這一改革，深受百姓歡迎。
二是疏通惠民河。開封城內(nèi)有一條惠民河，河兩岸既有平民百姓的住宅，也有達官貴人的府第。一年天下大雨，河水泛濫，淹沒街道，使許多平民無家可歸。包拯經(jīng)過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)河水泛濫，在于河流淤塞不通。之所以如此，就是因為一些達官貴人在河上筑堤修壩，將壩內(nèi)之水據(jù)為己有，種花養(yǎng)魚，并和自己的住宅連成一片，建成水上花園。要疏通河流，必須拆毀堤壩，沖走水上花園。包拯不顧達官貴人們的反對，毅然下令將所有堤壩和花園拆毀。雖然后來權(quán)貴們告到仁宗那兒，由于包拯做得完全正確，仁宗也只得緘口不言。 正因為包拯敢于為民作主，不畏權(quán)貴，所以京城流傳一句民謠：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老?！币馑际钦f，盡管百姓打不通關(guān)節(jié)也不要緊，因為有包拯為我們做主。 但是，包拯畢竟權(quán)力有限，并非像傳說中的那樣法力無邊，憑著皇帝賜給的三口“鋼鍘”，可以“先斬后奏”。因為當時宋朝法律規(guī)定，該判流刑和死刑的罪犯，地方上是無權(quán)判決的，必須上報中央審批，經(jīng)皇帝欽定后才能實行，任何人包括包拯在內(nèi)都沒有“先斬后奏”的權(quán)力。包拯也從來沒有所謂權(quán)威無邊的三口“鋼鍘”。而且宋朝的死刑執(zhí)行方式也只有斬、絞二種，盡管后來出現(xiàn)過“凌遲”(即千刀萬剮)，但也是極個別的特例罷了。
歷史上的真包拯確實大公無私，做了官以后對家里人的要求也很嚴。他曾寫過一則“家訓(xùn)”，刻在家中壁上：“后世子孫仕官，有犯贓濫者，不得放歸本家;已歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！闭l要是做官犯了貪贓，死后不得葬進包家祖墳。所以包拯一直被人們視為心中的清官偶像也就不奇怪了。
有一個名字，在中國歷史上千古流芳。這就是清正廉潔、萬世景仰的包拯。在宋代，他因整頓吏治、懲治貪官、解除民困而被稱為“包青天”，后世則敬稱他為包公。包公出生于合肥，成名在端州(今肇慶)，揚名于開封。然而如今關(guān)于包公的故事大都來自開封。有幾人知曉包公與廣東肇慶的歷史淵源——包公于公元1040年到端州任知州，即端州最高行政長官，當時他42歲，是第一次擔任州級長官。
包公主政端州3年，政聲斐然。他因地制宜，開創(chuàng)了珠江三角洲桑基魚塘式農(nóng)業(yè)之雛形;他創(chuàng)建了端州第一個交通和郵政總站，創(chuàng)辦了端州第一所公立學(xué)校;他設(shè)立了一座龐大的儲糧備荒的谷倉——豐濟倉。這幾件大事，是包公為端州成為西江中下游政治、經(jīng)濟、文化教育中心而作的籌劃與貢獻。包公主政端州期間，還促進了漢民族與少數(shù)民族的共同繁榮，加強了中央與地方的關(guān)系。
而在端州流傳最廣的一件事是包公“不持一硯歸”。當時端州出產(chǎn)的硯十分珍貴，被作為獻給皇帝的貢品，實行限額開采。過去端州的地方官都以“進貢”名義層層加碼掠奪百姓，而包公離開端州時，卻“不持一硯歸”，千百年來一直被傳為佳話，后來更衍變?yōu)橐粋€美麗的傳說。
包公在端州不僅政績突出，還留下了一些不可多得的文化遺跡。其中，七星巖的題字是現(xiàn)在僅存的包拯手跡，彌足珍貴。
所有這一切形成了獨特的“包公文化”?！鞍幕辈粌H是宋代文化中一個重要組成部分，在宋史研究上很有價值，還在嶺南歷史發(fā)展中占有重要地位，成為廣東豐厚的歷史文化遺產(chǎn)中的瑰寶。
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引言
污泥不染為尊，清正廉明為貴。
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。--陶淵明
廉而潔，一身正氣;勤而儉，兩袖清風。
以公為矛，銳不可當;以廉為盾，堅不可催。
勤以為民，廉以養(yǎng)德，淡以明志，靜以修身。
塘中偏有自潔蓮，一塵不染;世上本無后悔藥，三思而行。
廉者，民之表也;貪者，民時刻想到群眾利益，才能保持廉潔自律，之賊也 。-- 包拯
(2)事實論據(jù)
羊續(xù)懸魚
東漢時，南陽太守羊續(xù)，他憎惡當時官僚權(quán)貴的貪污，奢侈鋪張。他為人謙潔、生活樸素，平時穿著破舊衣服，蓋的是有補釘?shù)谋蛔?，乘坐著一輛破舊馬車。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡飯。
府丞焦儉，是他的下級，為人也很正派，與羊續(xù)關(guān)系很好，他看自己的上級生活太清苦了，他聽說羊續(xù)喜歡吃生魚，就買一條魚送給羊續(xù)。焦儉怕羊續(xù)拒收，就笑著說：“大人到南陽時間不長，可能不知這就是此地有名的‘三月望餉鯉魚’所以我特意買一條送給您，平時您把我當作兄弟，所以這條魚只是小弟對兄長的一點敬意，您知道的，我絕非阿諛逢迎之輩，因此，務(wù)請筆納!”羊續(xù)見焦儉這么說，覺得不收下倒是見外了，于是笑著說：“既然如此，恭敬不如從命?！?/p>
等焦儉走后，羊續(xù)便把這條魚，掛在室外，再也不去碰它。第二年三月焦儉又買了一條鯉魚，心想一年送一條總可以吧，知道買多了，羊續(xù)不會要。到羊續(xù)府上，焦儉剛說明來意。羊續(xù)便指著那條枯干了的“三月望餉鯉魚”，說：“你去年送的還在這里呢!”焦儉愣住了，搖搖頭嘆口氣，帶著活魚走了。
包拯的《誡廉家訓(xùn)》
北宋包拯，他為官清廉公正是婦孺皆知的，老百姓稱之為“包青天”。
包拯一生，身居高位，廉潔無私，痛恨貪官污吏，到了晚年，擔心后人會出不肖之徒，于是就在家中立了一塊石碑，上面鐫刻著著名的《誡廉家訓(xùn)》以警戒后人。其意大致是：“凡是包氏后代子孫中有貪污受賄者，不能被稱為包氏后代，甚至死后，也不能葬入其家族的墓地中。不遵從此訓(xùn)令者，一概不是包公子孫。”
馬寅初拒賄
我國現(xiàn)代著名經(jīng)濟學(xué)家、社會活動家馬寅初解放前曾擔任浙江省財政廳長。有一天，德清縣有一個想當縣長的人托人將一千大洋送給馬寅初，請馬寅初開開后門，讓他就任某縣縣長。馬寅初勃然大怒，罵道：“不要臉的東西，這種人今天能用錢打關(guān)節(jié)，真的當了縣長，一定是個貪官。憑這一條，他就不能當縣長。立即吩咐來人把錢退回。
包青天的廉潔事跡作文篇二
《宋史》記載，端州的端硯，是天下名硯之一。因此在當時，已成為進貢朝廷的貢品。 俗話說，一方水土養(yǎng)一方人。各地自有各地特產(chǎn)。能夠生產(chǎn)名揚天下的硯臺，這本來是端州的驕傲。可是也沒料到，越是擁有好的東西，則越怕遇到貪官。 端州每年上貢朝廷的端硯雖有定數(shù)，貪官卻不會按照核定數(shù)額據(jù)實收取。而是在此基礎(chǔ)上，加收幾十倍的數(shù)量，借機賄賂朝廷權(quán)貴。
這一下，端州百姓也就慘了。橫斂暴征，民不堪命，因而幾乎成為一種常態(tài)。 但好在包拯卻不這樣做。輪到包拯前來擔任知州的時候，只命生產(chǎn)端硯的工匠按數(shù)制作。根據(jù)核定數(shù)額如數(shù)上貢。至于包拯自己，則“歲滿不持一硯歸”。雖然在端州做過一屆太守，卻像從沒做過一樣，一點土特產(chǎn)品也不納入自己腰包。 由于為官廉潔，一身正氣，無論當時，乃至現(xiàn)在，包拯也都成為家喻戶曉的人物。包拯生前，人們已將他比作“黃河清”。在他身后，包青天的美名，依然千年流傳。 黃河之水，本來因為泥沙俱下，自古都是黃色。但在幾千年的歷史上，也并非總是如此。畢竟曾有幾次，黃河河床上，渾水曾被清水取代。這也和包拯本身一樣，是有歷史記載的。清水黃河自然來之不易，百姓則以這來之不易，比喻包拯這位難得的清官。
不過話說回來，與百姓對包拯的崇尚相比，身在京城，想傍關(guān)系泅上水的一些人，對他則是一種截然相反的說法。這些人經(jīng)常私下埋怨：“關(guān)系不到，有閻羅包老。”本想打通關(guān)節(jié)，去用銀子或端硯之類，足以夠得上古玩價值的財寶，買個一官半職干干，卻也有“生不逢時”之虞，恰好有一位閻王爺一樣不留情面的包拯，在前擋道。 也正是因為如此，無論正史還是野史，對包拯的記載，都同樣動人。以至即便到了如今，包青天大名同樣婦孺皆知，無論舞臺還是銀屏上，屢屢出現(xiàn)的包青天形象，也仍是風采依然。 縱然人們身處角度不同，企盼不一樣，古往今來，包拯也都是大家心中的包拯。無論您是安分守己的黎民百姓，當他做黃河清也好;還是您想走門子混官，視他為閻王老包也罷，心靈深處，反正都將他老人家的形象揮之不去。
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