關(guān)于扁鵲的平生事跡
扁鵲的平生事跡
扁鵲(公元前407—前310年)嬴姓,秦氏,名越人,又號盧醫(yī),春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)。由于他的醫(yī)術(shù)高超,被認(rèn)為是神醫(yī),所以當(dāng)時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫(yī)“扁鵲”的名號來稱呼他。下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的扁鵲平生事跡,歡迎大家來閱讀學(xué)習(xí)!
生平簡介
扁鵲,戰(zhàn)國時醫(yī)學(xué)家。姓秦,名越人,齊國渤海莫(今河北任丘)人,一說齊國盧邑(今山東省濟(jì)南市長清區(qū))人。扁鵲是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖,對中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展有著特殊的貢獻(xiàn)。
扁鵲看病行醫(yī)有“六不治”原則:一是依仗權(quán)勢,驕橫跋扈的人不治;二是貪圖錢財,不顧性命者不治;三是暴飲暴食,飲食無常者不治;四是病深不早求醫(yī)者不治;五是身體虛弱不能服藥者不治;六是相信巫術(shù)不相信醫(yī)道者不治。扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)造總結(jié)出望(看氣色)、聞(聽聲音)、問(問病情)、切(按脈搏)的診斷疾病的方法。在這四診法中,扁鵲尤擅長望診和切診。當(dāng)時,扁鵲的切脈技術(shù)高超,名揚天下。
扁鵲(活動期公元前4世紀(jì)初)中國戰(zhàn)國時期的醫(yī)學(xué)家。學(xué)醫(yī)于長桑君。有豐富的醫(yī)療實踐經(jīng)驗,反對巫術(shù)治病,總結(jié)前人經(jīng)驗,創(chuàng)立望、聞、問、切的四診法。他遍游各地行醫(yī),擅長各科,在趙國為“帶下醫(yī)”(婦科),至周國為“耳目痹醫(yī)”(五官科),入秦國則為“小兒醫(yī)”(兒科),醫(yī)名甚著。后因醫(yī)治秦武王病,被秦國太醫(yī)令李醯妨忌殺害。在《史記.扁鵲倉公列傳》、《戰(zhàn)國策.卷四秦二》里載有他的傳記和病案,并推崇為脈學(xué)的倡導(dǎo)者。據(jù)《漢書.藝文志》載,扁鵲有著作《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》,但均已失佚。
濟(jì)南北郊鵲山西麓有扁鵲墓,墓前石碑署“春秋盧醫(yī)扁鵲墓”,并有清乾隆十八年(1753)重整字樣,保存較好。
傳奇的醫(yī)術(shù)
扁鵲云游各國,為君侯看病,也為百姓除疾,名揚天下。他的技術(shù)十分全面,無所不通。在邯鄲聽說當(dāng)?shù)刈鹬貗D女,便做了帶下醫(yī)(婦科醫(yī)生)。在洛陽,因為那里很尊重老人,他就做了專治老年病的醫(yī)生。秦國人最愛兒童,他又在那里做了兒科大夫,不論在哪里,都是聲名大振。
一天,晉國的大夫趙簡子病了。五日五夜不省人事,大家十分駭怕,扁鵲看了以后說,他血脈正常,沒什么可怕的,不超過三天一定會醒。后來過了兩天半,他果然蘇醒了。
有一次,扁鵲路過虢國,見到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式,就問是誰病了,宮中術(shù)士說,太子死了已有半日了。扁鵲問明了詳細(xì)情況,認(rèn)為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥,鼻息微弱,像死去一樣,便親去察看診治。他讓弟子磨研針石,刺百會穴,又做了藥力能入體五分的熨藥,用八減方的藥混合使用之后,太子竟然坐了起來,和常人無異。繼續(xù)調(diào)補(bǔ)陰陽,兩天以后,太子完全恢復(fù)了健康。從此,天下人傳言扁鵲能“起死回生”,但扁鵲卻否認(rèn)說,他并不能救活死人,只不過能把應(yīng)當(dāng)活的人的病治愈罷了。
還有一次,扁鵲來到了蔡國,桓公知道他聲望很大,便宴請扁鵲,他見到桓公以后說:“君王有病,就在肌膚之間,不治會加重的。”桓公不相信,還很不高興。10天后,扁鵲再去見他,說道:“大王的病已到了血脈,不治會加深的?!被腹圆恍牛腋硬粣偭?。又過了10天,扁鵲又見到桓公時說,“病已到腸胃,不治會更重”,桓公十分生氣,他并不喜歡別人說他有病。10天又過去了,這次,扁鵲一見到桓公,就趕快避開了,桓公十分納悶,就派人去問,扁鵲說:“病在肌膚之間時,可用熨藥治愈;在血脈,可用針刺、砭石的方法達(dá)到治療效果;在腸胃里時,借助酒的力量也能達(dá)到;可病到了骨髓,就無法治療了,現(xiàn)在大王的病已在骨髓,我無能為力了?!惫?,5天后,桓侯身患重病,忙派人去找扁鵲,而他已經(jīng)走了。不久,桓公就這樣死了。
可見,扁鵲的望診技術(shù)出神入化,真是“望而知之謂之神”的神醫(yī)了。在中醫(yī)的診斷方法里,望診在四診當(dāng)中居于首位,十分重要,也十分深奧,要達(dá)到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事,“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”的成語也出于此。相傳扁鵲名聲過大,因為受到秦國太醫(yī)李謐嫉妒而被其害死了。
中醫(yī)學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作,但從內(nèi)容上看應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書以后問世的作品,成書于漢代。其內(nèi)容深奧,是中醫(yī)學(xué)不可多得的理論著作之一。因此,古人將該書托名秦越人所著,也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位,借其名以示書的重要性,也表達(dá)了人們對他的尊敬與懷念。
治病方法多樣
在治療方面,扁鵲能熟練運用綜合治療的方法。其中,從治療虢太子一例,他所用的方法有■砥石,即針刺法,還有熱熨法和服湯藥法等。綜合療法為扁鵲行醫(yī)時的主要治療措施。
先秦時期,在臨證中,醫(yī)學(xué)尚未明確分科。盡管《周禮》中已有獸醫(yī)、食醫(yī)、疾醫(yī)和瘍醫(yī)之分,但這僅僅是在宮廷中的設(shè)置。獸醫(yī)、食醫(yī)、瘍醫(yī)分別管理牲畜疾病、宮廷飲食調(diào)配和以刀剪割切的外科等事項。除此以外的其他病證,都屬疾醫(yī)的范疇。扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手,齊桓侯、虢太子等案例,都說明他是內(nèi)科方面的能手。扁鵲還能根據(jù)當(dāng)?shù)氐男枰?,隨俗為變地開展醫(yī)療活動。當(dāng)他游歷到秦國時(今陜西咸陽一帶),就專治小兒疾病;當(dāng)他云游到邯鄲(當(dāng)時為趙國都城)時,又主要診視婦科病證;而當(dāng)他到雒陽(當(dāng)時是周國的首都,今為河南洛陽)時,便主要從事老年人病證的治療,多醫(yī)治耳、眼等五官病證。據(jù)記載,扁鵲還精于外科手術(shù),而且應(yīng)用了藥物麻醉來進(jìn)行手術(shù)。
扁鵲在自己的醫(yī)療生涯中,不僅表現(xiàn)出高超的診斷和治療水平,還表現(xiàn)出高尚的醫(yī)德。他謙虛謹(jǐn)慎,從不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶證后,虢君十分感激,大家也都稱贊他有起死回生之術(shù),扁鵲卻實事求是地說,這是患者并沒有死,我只不過能使他重病消除、回復(fù)他原來的狀態(tài)而已,并沒有“起死回生”的本領(lǐng)。
扁鵲十分重視疾病的預(yù)防。從齊桓侯這個案例來看,他之所以多次勸說及早治療,就寓有防病于未然的思想。他認(rèn)為對疾病只要預(yù)先采取措施,把疾病消滅在初起階段,是完全可以治好的。他曾頗有感觸地指出:客觀存在的疾病種類很多,但醫(yī)生卻苦于治療疾病的方法太少。因此,他很注重疾病的預(yù)防。
先秦時期,巫術(shù)有一定市場,并且已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的絆腳石。扁鵲對巫術(shù)深惡痛絕,認(rèn)為醫(yī)術(shù)和巫術(shù)勢不兩立。他的這些醫(yī)療道德思想,在《史記》中概括歸納為六條戒律,稱為“六不治”。這六不治包括:信巫不信醫(yī),驕恣不論于理,輕身重財,衣食不能適,病情嚴(yán)重到“形羸不能服藥、藏氣不定”等。這是他治病的信條,由此也反映出他高尚的醫(yī)療品德。他的醫(yī)療經(jīng)驗極其豐富,曾編撰過頗有價值的《扁鵲內(nèi)經(jīng)》9卷和《扁鵲外經(jīng)》12卷,可惜均已失傳,這是祖國醫(yī)學(xué)的極大損失。
扁鵲無私地把自己的醫(yī)術(shù)傳授給門徒,他的徒弟子陽、子豹、子越等人都是有所成就的人。后來在漢代出現(xiàn)的《黃帝八十一難經(jīng)》一書,有人認(rèn)為是根據(jù)扁鵲的醫(yī)術(shù),尤其是關(guān)于脈診知識而整理成書的,并且署名扁鵲(秦越人)所著。近代還有人認(rèn)為他的學(xué)說影響深遠(yuǎn),形成了扁鵲學(xué)派。
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