《水滸傳》公孫勝人物介紹
《水滸傳》公孫勝人物介紹
公孫勝是《水滸傳》中的人物，自幼在鄉(xiāng)中好習(xí)槍棒，學(xué)成武藝多般，大家都呼他為公孫勝大郎，后來師從羅真人，學(xué)得一身道術(shù)，江湖上都稱他做“入云龍”。下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的公孫勝介紹，歡迎大家來閱讀學(xué)習(xí)。
公孫勝人物信息
星名： 天閑星
使用兵器：松紋古銅七星劍
技能：蒼龍追月，奇門遁甲，風(fēng)火雷動
排 名：第4位
出場回目：第14回
第一次上山回目 第20回
第二次上山回目 第54回
出場外貌描寫：頭綰兩枚胡松雙丫髻，身穿一領(lǐng)巴山短褐袍，腰系雜色彩絲絳，背上紋古銅劍。白肉鞋襯著多耳麻鞋，綿囊手拿著鱉殼扇子。八字眉，一雙杏子眼;四方口，一部絡(luò)腮胡。
公孫勝人物簡介
公孫勝是中國古典小說《水滸傳》中的人物。梁山副軍師，一百單八將之四。薊州人士，是個云游四方的道士。他身高八尺，相貌堂堂，長著八字眉、杏子眼，身穿短袍，背著松文古銅七星劍，腳穿麻鞋，道號“一清先生”。公孫勝自幼在鄉(xiāng)中好習(xí)槍棒，學(xué)成武藝多般，大家都呼他為“公孫勝大郎”。他又到二仙山拜羅真人為師，學(xué)得許多道術(shù)，能呼風(fēng)喚雨，駕霧騰云，深藏不露，人稱“入云龍”。公孫勝去找豪杰晁蓋，共謀奪取貪官搜刮的不義之財——生辰綱，后上了梁山落草。梁山好漢劫江州法場，救出宋江后，他因思念母親而下山回鄉(xiāng)。后來梁山軍馬攻打高唐州時為高廉妖法所敗，只得再請公孫勝出山相助。公孫勝大破高廉的妖法，從此留在了梁山。宋江派史進(jìn)攻打芒碭山，史進(jìn)首戰(zhàn)不利，公孫勝趕到，擺下八陣圖，破了樊瑞的妖法，收服樊瑞。公孫勝也是梁山泊掌管機(jī)密的軍師，隨眾好漢接受朝廷招安、征伐遼國，旋即討伐田虎。田虎的軍師喬道清以妖法打敗梁山好漢，公孫勝道高一尺，破了他的妖法，把他收服，梁山好漢才順利地消滅田虎，公孫勝位居首功。公孫勝在消滅王慶后，即離開梁山人馬，回到家鄉(xiāng)。他看透世俗紛擾，名利浮華，功成身退，回薊州潛心修道。
公孫勝的人物生平
1.上梁山緣由
為給岳父太師蔡京慶壽，大名府留守梁中書大肆搜刮民財，共得十萬貫金珠寶貝，名曰“生辰綱”。公孫勝得之消息后激于義憤，往投晁蓋獻(xiàn)劫奪之議，在晁蓋莊遇劉唐、吳用、阮氏三兄弟，風(fēng)云際會一拍即合，七星聚義，又有"白日鼠"白勝加入，遂成“智取生辰綱”之舉。石碣村一戰(zhàn)，運(yùn)用所學(xué)道術(shù)，巧運(yùn)長風(fēng)火燒官軍戰(zhàn)船立下頭功，上梁山后助晁蓋火并王倫，開水滸寨基業(yè)。后省親回家，宋江大戰(zhàn)高唐州為高廉妖法所敗，戴宗、李逵上九宮縣二仙山相請，公孫勝奉師父羅真人之命，二次下山大敗高廉，石碣天文位列天閑星，與吳用一起擔(dān)任軍師。
2.斧劈羅真人
戴宗、李逵奉宋江、吳用之命，離高唐州去薊州找公孫勝。一天到素面店吃飯，從一老人口中得知公孫勝在九宮縣二仙山。戴宗去見，被公孫老母回絕。戴宗叫李逵去屋里打鬧，公孫勝只好出來，以老母年邁，羅真人不放為由不去梁山。李逵于五更偷去松鶴軒，斧劈羅真人。羅真人使白手帕捉弄李逵，戴宗再三央求，羅真人派黃巾力士從薊州牢中救李逵回來。
3.探穴救柴進(jìn)
羅真人教公孫勝八個字：“逢幽而止，遇汴而還?！惫珜O勝使出神法，使高廉所使獸行法盡現(xiàn)原形，高廉劫寨，被公孫使法把三百神兵殺個盡絕。吳用假做援軍到來。高廉出城迎接，城被奪，人被殺。
節(jié)級藺仁，藏柴進(jìn)于枯井中，李逵下井，吊他上來。呼延灼奉命征剿梁山義軍。
4.七星聚義
到莊門前看時，只見那個先生身長八尺，道貌堂堂，生得古怪，正在莊門外綠槐樹下，一頭打，一頭口里說道：“不識好人!”晁蓋見了，叫道：“先生息怒。你來尋晁保正，無非是投齋化緣。他已與了你米，何故嗔怪如此?”那先生哈哈大笑道：“貧道不為酒食錢米而來，我覷得十萬貫如同等閑!特地來尋保正，有句話說。叵耐村夫無理，毀罵貧道，因此性發(fā)?！标松w道：“你可曾認(rèn)得晁保正么?”那先生道：“只聞其名，不曾見面?！标松w道：“小子便是。先生有甚話說?”那先生看了道：“保正休怪，貧道稽道?！标松w道：“先生少禮，請到莊里拜茶，如何?”那先生道：“多感?！毕冗M(jìn)入莊里來。吳用見那先生入來，自和劉唐，三阮，一處躲過。且說晁蓋請那先生到后堂吃茶已罷。那先生道：“這里不是說話處，別有甚么去處可坐?”晁蓋見說，便邀那先生又到一處小小閣兒內(nèi)，分賓坐定。晁蓋道：“不敢拜問先生高姓?貴鄉(xiāng)何處?”那先生答道：“貧道復(fù)姓公孫，單諱一個勝字，道號一清先生。貧道是薊州人氏，自幼鄉(xiāng)中好習(xí)槍棒，學(xué)成武藝多般，人但呼為公孫勝大郎。為因?qū)W得一家道術(shù)，善能呼風(fēng)喚雨，駕霧騰云，江湖上都稱貧道做入云龍。貧道久聞鄆城縣東溪村晁保正大名，無緣不曾拜識。今有十萬貫金珠寶貝，專送與保正作進(jìn)見之禮。未知義士肯納受否?”
5.梁山統(tǒng)領(lǐng)
在早期《水滸傳》故事中，公孫勝是個默默無聞的小角色，且沒有證據(jù)表明他是道教徒。
公孫勝之面貌改變、地位提高，應(yīng)是在《水滸傳》最后寫定階段完成的。有據(jù)可查，百回本《水滸傳》的問世應(yīng)在朱有燉《水滸戲》之后，很可能是嘉靖年間。公孫勝道的“變臉”及“拔高”，應(yīng)與世宗朝的崇道之風(fēng)有關(guān)。以下有兩點論證公孫勝是后來居上的梁山統(tǒng)領(lǐng)：
《水滸傳》第十四回至第十六回的“智取生辰綱”故事，以其懸念迭起、摹寫生動征服了古今讀者。然而人們在贊譽(yù)之余，卻很少注意到故事中存在的明顯矛盾和紕漏。如作者一再提到的“七星聚義”說法，就頗令人生疑。在小說第十五回“吳學(xué)究說三阮撞籌公孫勝應(yīng)七星聚義”中，東溪村聚義的好漢，分明是晁蓋、吳用、劉唐、三阮、公孫勝、白勝等八位，但回目、行文中卻一再稱說“七星聚義”。作者自己大約也察覺到這一矛盾，于是讓晁蓋出面解釋道：“我昨夜夢見北斗星直墜在我屋脊上。斗柄上另有一顆小星，化道白光去了!”這里所說的“斗柄上另有一顆小星”，顯然是指白勝。白勝在此次行動中身擔(dān)重任、功勞不小;若非他的出色表演，久闖江湖的楊志是斷難上鉤的。白勝與水滸眾英雄原是“一會之人”，后來在忠義堂上也坐了一把交椅。作者有什么理由輕視他、貶低他，把他排斥于七星之外呢?
一個可能的理由是，參與“智取生辰綱”行動的原本確為七人，白勝也廁身其中。后來由于某種原因，故事中須增入一人，于是作者只好委屈身居地煞的白勝，將他擠出七星之外;又不得不讓晁蓋“癡人說夢”、自圓其說。
如此推測，并非無中生有。在容與堂本《水滸傳》中，尚能找到這種改動的痕跡。如第十八回寫宋江得知官府捉拿晁蓋的消息，“擔(dān)著血海也似干系”前往東溪村報信。此處有一首詩贊：“有仁有義宋公明，交結(jié)豪強(qiáng)秉志誠。一旦陰謀皆外泄，六人星火夜逃生?！卑创藭r白勝被捕入獄，承認(rèn)晁蓋等七人參與行動;“星火夜逃生”的無論如何應(yīng)是“七人”;詩贊但稱“六人”，用的顯然還是原版故事的數(shù)字。此后，宋江對晁蓋說：“白勝已自拿在濟(jì)州大牢里了，供出你等六人。濟(jì)州府差一個何緝捕，來捉你等七人，”先說“六人”，又說“七人”，自相矛盾。其后晁蓋復(fù)述宋江的話道：“原來白勝已自捉在濟(jì)州大牢里了，供出我等七人”，這才是改過的數(shù)字。前面兩處“六人”字樣，想來是作者抹去原版故事舊痕時遺漏的①。
那么，是誰后來居上，將白勝擠出七星行列?——領(lǐng)袖群倫的晁蓋、運(yùn)籌帷幄的吳用，都是此次行動中不可或缺的人物;劉唐則是頭一個獲悉生辰綱消息、前來報信的人;三阮一奶同胞，同生死、共進(jìn)退，自然不會有哪一個姍姍后至;余下的，便只有一位公孫勝了。
公孫勝綽號“入云龍”，是《水滸傳》中的重要角色。他在忠義堂上穩(wěn)穩(wěn)坐定第四把金交椅，身份僅次于宋江、盧俊義和吳用。他與吳用同為山寨中的“總參謀長”，共掌軍機(jī)，屬于梁山領(lǐng)導(dǎo)層核心成員。
公孫勝還有一重特殊身份，是義軍中的道教代表人物。他師從二仙山羅真人，學(xué)得五雷天罡正法。林沖夸贊他“公孫先生名聞江湖，善能用兵，有鬼神不測之機(jī)，呼風(fēng)喚雨之法，誰能及也”(第二十回)!攻打高唐州時，沒有他出山相助，梁山義軍就無法對付妖人高廉(第五十四回)。此后他又收伏了同樣法術(shù)高明的樊瑞(第六十回)。征遼時，他還協(xié)助宋江大破兀顏統(tǒng)軍的渾天象陣，奠定了破遼勝局(第八十九回)。此后他謹(jǐn)遵師命，功成不居，辭別眾兄弟飄然而去，成為少數(shù)沒有參加征方臘之役的梁山頭領(lǐng)之一(第九十回)。
南宋龔開的《宋江三十六贊》是公認(rèn)最早的一張梁山好漢名單，《贊》中羅列宋江等三十六人的名字和綽號，其間不乏解珍、解寶、楊雄、穆弘(《贊》中作“穆橫”)等二流角色，卻單單沒有公孫勝。公孫勝的大名始見于稍后的《大宋宣和遺事》;但他在山寨中也僅是備員而已，話本對他的面目、事跡，全無單獨的闡述描摹。他既不屬于楊志等十二指使之列，也未參加到智取生辰綱的行列之中。宋江帶著朱仝、雷橫等九人上山，其中也未見他的身影。據(jù)文中交待，宋江上山時，“寨內(nèi)原有二十四人”;這二十四人除去楊志、晁蓋兩伙外，公孫勝大約就廁身于剩下的四人之內(nèi)。其身份地位，至多與今本中的杜遷、宋萬相仿。早期元雜劇中，也不見公孫勝的身影。在《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》、《燕青博魚》、《黑旋風(fēng)負(fù)荊》等“水滸”戲中，屢見宋江、吳用、李逵、燕青等人身影，公孫勝卻始終不曾露面。他初登舞臺是在無名氏《宋公明排九宮八卦陣》中，不過一般認(rèn)為此劇是晚起之作，是《水滸傳》問世以后的產(chǎn)物。
綜上所述，在今本《水滸》之前，公孫勝不過是山寨中備員充數(shù)的碌碌之輩，且沒有一種資料提及公孫勝的道士身份。就連明嘉靖間李開先的傳奇名劇《寶劍記》，也不曾說他是道士。公孫勝在該劇中是以林沖好友的面目出現(xiàn)的，他自報家門說：“下官公孫勝是也，官拜參軍之職，因梁山草寇作亂，朝廷差我催督各路糧草，因過滄州，救了兄弟林沖性命。”(《寶劍記》第三十五出)其后林沖殺了高俅爪牙，朝廷著落公孫勝身上要人，公孫勝不得已掛冠而去，隱居林下;他的身份，始終與宗教無緣。
對公孫勝的人物評價
《水滸傳》中的公孫勝是個牛鼻子老道，他通曉陰陽八卦、識五行運(yùn)轉(zhuǎn)、觀天象、降妖邪。他的師父羅真人是位神通三界、上知五百年下知五百載的世外高人。公孫勝抱負(fù)遠(yuǎn)大、志在千里。他學(xué)到一身本領(lǐng)后，不甘心在深山古剎中埋沒此生，想在塵世中建功立業(yè)，因此伙同晁天王等七人智取生辰綱，劫富濟(jì)貧。公孫勝尊師孝母，家有老母無人照顧，而師父又布滿玄機(jī)的阻止他介入俗世，使他遲遲沒有上山入伙。高唐州一役，戴宗、李逵將公孫勝請回，公孫勝本就是天罡星下凡，上梁山入伙順應(yīng)天意。
道法驚天的公孫勝常與會妖術(shù)的強(qiáng)敵斗法，風(fēng)云為之變色，而公孫勝最后總能輕松獲勝，不愧是神龍見首不見尾，可以說他掌握著梁山戰(zhàn)場上的“制空權(quán)”，所以梁山才會對他如此依賴。
公孫勝智慧過人，宋江剛上梁山他就借故下山探母不歸，可見他早就料到梁山日后會在宋江的帶領(lǐng)下接受招安。
這違背了他當(dāng)初上山的初衷，但他仍然盡力幫助梁山。并為梁山培養(yǎng)了“混世魔王”樊瑞這個出色的法師，為梁山儲備了這么一位會道術(shù)的特殊人才。在梁山招安后，他果然功成身退，繼續(xù)回名山修道，從此不問俗世。 公孫勝淡泊名利，正因為他的性格讓他選擇閑云野鶴的生活，他無疑是梁山好漢中最幸福的人物之一。
功績
參與七星聚義，智取生辰綱。
——第十六回《楊志押送金銀擔(dān) 吳用智取生辰綱》
擊敗高廉奪得高唐州，救出被囚困的小旋風(fēng)柴進(jìn)。
入云龍公孫勝
——第五十三回《入云龍斗法破高廉黑旋風(fēng)下井救柴進(jìn)》
于芒碭山降伏混世魔王樊瑞、飛天大圣李袞、八臂哪吒項充。
——第五十九回《公孫勝芒碭山降魔 晁天王曾頭市中箭》
征田虎時擊敗并收降幻魔君喬道清(即喬冽)
——第九十六回《幻魔君術(shù)窘五龍山入云龍兵圍百谷嶺》
公孫勝人物結(jié)局
梁山泊全伙受招安后，于平大遼途中回九宮縣二仙山見師尊羅真人，遵師囑助宋江平定田虎、王慶，曾于陣前斗法，大破田虎部下術(shù)士喬道清，并收其為弟子。梁山人馬攻打高唐州時，高廉手下有三百飛天神兵，高廉會用妖法，使宋江折兵損將。吳用讓宋江請公孫勝來破高廉。公孫勝是羅真人的大徒弟，名叫一清道人。與高廉斗法，大獲全勝。高廉駕起一片黑云想逃走，被公孫勝用法術(shù)從云中打落后殺死。宋江率梁山好漢鬧華州后回到梁山，路過徐州沛縣芒碭山，被能呼風(fēng)喚雨的混世魔王樊瑞、八臂哪吒項充、飛天大圣李袞攔阻。公孫勝見芒碭山內(nèi)盡是青色燈籠，就知道有會用妖法的人在內(nèi)。公孫勝獻(xiàn)計用法術(shù)破了三人，勸他們歸順梁山，建立奇功偉業(yè)。在梁山泊英雄排名次時排行第四，封為掌管機(jī)密副軍師。宋江受招安后公孫勝回薊州出家?；次髌蕉ê?，遵師命辭別眾兄弟，功成身退，回家奉母，修習(xí)道術(shù)。如見首不見尾的入云神龍，從此隱居在山林泉石之中。隱居時以每日作詩飲酒為樂 最后享年82歲。
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3.為什么李逵愛殺人
4.宋江為什么招安