初三議論文作文例文
議論文寫(xiě)作是大學(xué)生寫(xiě)作實(shí)踐的一個(gè)難點(diǎn)。許多學(xué)生雖經(jīng)長(zhǎng)期寫(xiě)作訓(xùn)練,卻一直難以掌握議論文文體。下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于初三議論文作文的例文，希望對(duì)您有所幫助!
初三議論文作文例文一
《咬文嚼字》雜志開(kāi)設(shè)的專(zhuān)欄，專(zhuān)為當(dāng)代著名作家的作品挑錯(cuò)，在被挑出“錯(cuò)”以后，中國(guó)作為協(xié)主席鐵凝和著名作家莫言等均欣然接受并改之。在感慨他們的胸懷之時(shí)，莫言表示，請(qǐng)別人挑錯(cuò)，可能是消除謬誤的好方法。實(shí)際上被別人挑出已之過(guò)并加以改之、規(guī)正，是消除謬誤的好方法，更是在人生道路上于個(gè)人前途、人際關(guān)系等有益無(wú)害的做法。
有過(guò)則改，吾言善哉。有過(guò)則改是帆的伙伴，讓船得以航行萬(wàn)里到達(dá)理想的彼岸。
唐太宗李世民這位賢君圣主，在被諫臣魏征等人多次挑錯(cuò)，屢次在廷上無(wú)言以對(duì)，但唐太宗對(duì)實(shí)在之諫即別人挑出的錯(cuò)均一一納之，加以改正。“以史為鑒可以知興替;以銅為鑒可以正衣冠;以人為鑒可以明得失。”太宗皇帝有過(guò)則改，不但使君臣上下一心，關(guān)系融洽，更是成其一代賢明君王之稱(chēng)，最終太宗在位期間，國(guó)力強(qiáng)盛、人民安居樂(lè)業(yè)，民康物阜。唐太宗更以天可汗稱(chēng)于蠻夷之邦，名揚(yáng)四海。史上把太宗在位掌政期間載曰：“貞觀之治。”唐太宗能做到有錯(cuò)則改，吾言善哉。在人生的道路上，有過(guò)是難免的，被人挑出，則馬上規(guī)正方能調(diào)和好人際關(guān)系，并實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，成就偉業(yè)，此理，亙古不變。
有過(guò)不改，吾悲且嘆之。有過(guò)不改是浪的幫兇，使船永遠(yuǎn)埋藏于深不可測(cè)的汪洋大海。
李白，這位腹有詩(shī)書(shū)氣自華的一代詩(shī)仙，才高八斗，因終得“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”被唐明皇詔為翰林學(xué)士。而后，他放蕩不羈、猖狂無(wú)比，竟然讓唐明皇的寵妃楊玉環(huán)研磨，讓其近侍高力士為其脫靴。難道就不曾有人挑出過(guò)他的錯(cuò)誤嗎?提醒他嗎?但太白仍如是，不改之。最后落了個(gè)“賜金放還”的下場(chǎng)。甚至，終不知悔改，大呼“安能崔眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”有過(guò)不改，吾悲且嘆之。在人生道路上，有過(guò)不改，即使才華再如何橫溢終究是天生我材也未必有用。
初三議論文作文例文二
大家都知道真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放，而誠(chéng)信就是社會(huì)的支撐點(diǎn)，是社會(huì)的生命之燈。
孔子早在古時(shí)就說(shuō)過(guò)：“民無(wú)信不立。”可見(jiàn)，“誠(chéng)信”二字早在古時(shí)就占有相當(dāng)重要的地位。固然，誠(chéng)信的缺失對(duì)于一個(gè)人而言更是一種人性之莫大悲哀。人要講信義，說(shuō)一是一，說(shuō)二就是二，俗語(yǔ)說(shuō)“君子一言，駟馬難追。”程頤也曾說(shuō)過(guò)“人無(wú)忠信，不可立于世。”對(duì)事情要負(fù)責(zé)與對(duì)人守信是統(tǒng)一的。對(duì)人守信落實(shí)到行動(dòng)上，就是一種對(duì)事負(fù)責(zé)的態(tài)度。對(duì)事負(fù)責(zé)是對(duì)人守信的具體表現(xiàn)，只有對(duì)人守信的人，才能對(duì)事負(fù)責(zé);只有做到對(duì)事負(fù)責(zé)，才使對(duì)人守信得以真正落實(shí)，而不是一句空話(huà)。拉羅什富科說(shuō)過(guò)“意志薄弱的人，一定不會(huì)誠(chéng)實(shí)。”出爾反爾的事多了，人與人之間的信任就少了，信任沒(méi)了，誠(chéng)實(shí)還有何用呢?于是，信少，誠(chéng)少，誠(chéng)信自然也就少了。
而關(guān)于誠(chéng)信的話(huà)題，我開(kāi)始覺(jué)得沉重，我覺(jué)得現(xiàn)在的我們的確生存在一個(gè)缺乏誠(chéng)信的時(shí)代，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，在我看來(lái)是人們對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)，說(shuō)簡(jiǎn)單一些，一個(gè)字——錢(qián)。莎士比亞說(shuō)過(guò)“失去了誠(chéng)信，就等同于敵人毀滅了自己。”人們似乎可以為了錢(qián)，為了生存，拋棄一切錢(qián)買(mǎi)不到的東西，比如誠(chéng)信，比如友誼，比如靈魂，但是我認(rèn)為這種背叛誠(chéng)信的行為，也終究會(huì)因?yàn)閽仐壵\(chéng)信而反被社會(huì)拋棄。那“三鹿奶粉”血一樣的教訓(xùn)，不禁讓我至今還心有余悸。
不難發(fā)現(xiàn)，“誠(chéng)信”兩字在我們生活中正以一種無(wú)意識(shí)而向有意識(shí)過(guò)渡蔓延，不要以為這是好事，我要說(shuō)的是，我們生來(lái)就有的一種品質(zhì)已經(jīng)需要用強(qiáng)制的方法來(lái)維持了。人們對(duì)物質(zhì)的追求甚至到了需要一個(gè)框架來(lái)約束和強(qiáng)迫促進(jìn)社會(huì)與人，以及人與人的關(guān)系鏈結(jié)，如果退回到一個(gè)思考的原點(diǎn)，審視我們的靈魂和窺視他人的舉止，不難發(fā)現(xiàn)人性的一絲悲涼。
共鑄誠(chéng)信不妨從小事做起，信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法或缺的個(gè)人的無(wú)形資產(chǎn)。對(duì)于我自身而言，我認(rèn)為誠(chéng)信的約束不僅來(lái)自外界，更要用我自己的自律心態(tài)和自身的道德力量，一絲一毫關(guān)乎誠(chéng)信，做到誠(chéng)信考試，一件小事、一次不經(jīng)意的失信，都有可能會(huì)毀了我一生的名譽(yù)。所以我會(huì)用自己的行動(dòng)去證明，我想身體力行才是最好的諾言。
初三議論文作文例文三
為等待一株泛青的麥穗而失掉所有成熟的金黃，這是最愚蠢的選擇。
人生猶如麥地，正是一點(diǎn)殘缺構(gòu)成了人生的真實(shí)，而使擁有更顯珍貴。所以，我們不必苛求完美。
不必苛求完美，因?yàn)槿松緛?lái)就不可能有完美。
我們驚艷于他筆下的康橋柔波，他的衣袖一揮，俘獲了天空中所有的云彩，然而，張幼儀卻并未俘獲他的心。他癡迷于“人間的四月天”，但與林徽因終究只能擦肩而過(guò)。再工于詩(shī)句的詩(shī)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不也只好詞窮嗎?
再如魯迅、季羨林、李清照，在他們?nèi)松瞧瘘S的麥地里，無(wú)不醒目地挺立著一株泛著青色的麥穗，而且這麥穗鮮艷奪目!麥芒刺在胸口，而夜鶯豈能因此停止歌唱!魯迅并未因此放棄在文壇的披荊斬棘;季羨林不完美的人生并沒(méi)有妨礙他成為一代國(guó)學(xué)大師;李清照則為所有女性樹(shù)立起堅(jiān)強(qiáng)和自尊的豐碑。
不苛求完美，才能更好地?fù)碛兴小?/p>
失去雙臂的劉偉，驚覺(jué)到雙腳的存在，而沒(méi)有放棄彈奏和歌唱;失去孩子的張寶艷，更清楚希望的美好，幫他人苦苦尋覓。倘若他們一味緬懷那已不存在的雙臂，那已杳無(wú)音訊的愛(ài)女，他們的人生必將失去更多!
無(wú)論是無(wú)法得到的，還是已然失去的，人生的殘缺是一種常態(tài)，而珍惜擁有是最明智的選擇。
不苛求完美，才會(huì)懂得欣賞人生的全部風(fēng)景，才會(huì)擁有樂(lè)觀豁達(dá)的胸懷。
當(dāng)殘酷的的戰(zhàn)爭(zhēng)欲置人于死地，當(dāng)安定的生活成為奢望，毛澤東慨然發(fā)出“與天斗其樂(lè)無(wú)窮”的吶喊;當(dāng)在萬(wàn)眾矚目之下黯然離場(chǎng)，身后留下質(zhì)疑和不解的目光，劉翔依然相信“除了我自己沒(méi)有人能打敗我”。人生風(fēng)景有晴有陰，有風(fēng)有雨，欣賞風(fēng)景的心情卻始終如一，正是因?yàn)檫@份樂(lè)觀豁達(dá)，這份心胸寬廣!
一點(diǎn)殘缺算什么，一次失敗算什么，于是，毛澤東“敢教日月?lián)Q新天”，“翔飛人”于“廣運(yùn)會(huì)”以王者之姿強(qiáng)勢(shì)回歸!
與其為整容喪命不如綻放自信的笑容，因?yàn)槟惚緛?lái)就很美;
與其為高考失利痛苦不如選擇繼續(xù)上路，心有多大，舞臺(tái)就有多大;
與其抱怨生不逢時(shí)，不如展開(kāi)雙翼給自己一片天，因?yàn)槟婢骋彩且还P財(cái)富。
只要你相信，不完美之中，依然有另一種完美。
麥子熟了，趕緊收割吧!
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