中考成語故事作文素材精華本
成語是我國古代文化藝術(shù)的瑰寶,是漢語詞匯中的璀璨明珠.它結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),形式精煉,言簡(jiǎn)意賅,是一種相沿已久的語言文化.每一則成語的形成一般都隱含著豐富的傳奇軼事。下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于成語故事的中考作文素材,希望對(duì)您有所幫助!
中考成語故事作文素材一
滄海桑田
解釋:指大海變成桑田,桑田變成大海。比喻世事變化很大。滄海:大海,桑田:農(nóng)田。
傳說東漢仙人王方平在門徒蔡經(jīng)家見到了仙女麻姑,發(fā)現(xiàn)原來是自己的妹妹。她早年在姑余山修行得道,千百年的過去了,長(zhǎng)得仍如十八九歲的姑娘,頭頂盤著發(fā)鬢,秀發(fā)垂至腰際,身上的衣服光彩奪目,大家舉杯歡宴、麻姑說:“我自從得到天命以來,已經(jīng)三次見到東海變?yōu)樯L?。這次去仙山蓬萊,見海水比以前淺了許多,大概又快要變成陸地丘陵了吧!”王方平笑著說:“難怪圣人說海中行路都會(huì)場(chǎng)起灰。”
中考成語故事作文素材二
得過且過
五臺(tái)山上有一種鳥,叫寒號(hào)鳥,它生有肉翅但不能飛翔。每當(dāng)夏季來臨時(shí),寒號(hào)鳥就渾身長(zhǎng)滿色彩斑斕的羽毛,它便得意地唱:“鳳凰不如我!鳳凰不如我!”。它每天都唱著,卻不知道搭窩。等到深冬來臨的時(shí)候,它雖然很冷,但還是不搭窩,漂亮的羽毛也全部脫落了。當(dāng)寒風(fēng)襲來的時(shí)候,這光禿禿的肉鳥無可柰何地哀鳴:“得過且過!得過且過!”
讀后:目光短淺的人,面對(duì)一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)就沾沾自喜。對(duì)將來的一切都沒有計(jì)劃,他們只看現(xiàn)在,能偷懶就偷懶,能過去就不努力。他們一旦遇到挫折就會(huì)垂頭喪氣,消極悲觀。
為了將來的美好,對(duì)成功和失敗進(jìn)行正確地分析,作個(gè)計(jì)劃,現(xiàn)在就努力工作,成功一定是屬于勤奮者。
中考成語故事作文素材三
愛屋及烏
解釋:比喻愛一個(gè)人而連帶關(guān)心到跟他有關(guān)系的人或物。
傳說,殷商末代的商紂王是個(gè)窮奢極欲、殘暴無道的昏君(參看《助紂為虐》)。“西伯”(西部諸侯之長(zhǎng))姬昌,即后來的周文王,因?yàn)榉磳?duì)紂王曾被囚禁,想了很多辦法才得以出獄。當(dāng)時(shí),周的都城在岐山(今陜西省岐山縣),周文王回到岐山后,下決心要推翻商朝的統(tǒng)治。他首先聘得軍事家姜尚(即姜太公)為軍師,積極練兵備戰(zhàn),又兼并了鄰近的幾個(gè)諸侯小國,勢(shì)力逐漸強(qiáng)大起來。接著,又將都城東遷至豐邑(今陜西省戶縣附近),準(zhǔn)備向東進(jìn)軍??墒牵w都不久周文王逝世了。
周文王的兒子姬發(fā)繼位,即周武王。姜太公繼續(xù)擔(dān)任軍師。武王的同母弟姬旦(即周公),異母弟姬奭[shì](即召公)是武王的兩個(gè)得力助手。同時(shí),武王還得到了其他幾個(gè)諸侯的擁護(hù)。于是,武王正式宣布出兵伐紂。大軍在孟津(今河南孟縣之南的一個(gè)黃河渡口)渡過黃河,向東北挺進(jìn),直逼商朝的朝歌(今河南淇縣東北)。因?yàn)樯碳q王已失盡人心,軍隊(duì)也多不愿為他送命,于是逃的逃、降的降,起義的起義,朝歌很快就被攻克。紂王自殺,商朝就此滅亡。以后的八百年,便成了周的天下,稱為周朝。
當(dāng)周武王攻克朝歌之初,對(duì)于怎樣處置商朝遺留下來的權(quán)臣貴族、官宦將士,能不能使局面穩(wěn)定下來,武王心里還沒有譜,因此有些擔(dān)憂。為此,他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》里有這樣一段文字記載:
“武王克殷,召太公而問曰:‘將奈其士眾何?’太公對(duì)曰:‘臣聞愛其人者,兼愛屋上之烏;憎其人者,惡其余胥。咸劉厥敵,使靡有余,何如?’”大意是說:周武王打敗了殷商,召見姜太公,問道:“該怎樣對(duì)待他們的人員呢?”太公答道:“我聽說,如果喜愛那個(gè)人,就連帶喜愛他屋上的烏鴉;如果憎恨那個(gè)人,就連帶奪來他的仆從家吏。全部殺盡敵對(duì)分子,讓他們一個(gè)也不留,您看怎樣?”
原文中所謂“余胥”,是指地位最低下的小吏,奴隸主貴族的管家之類。(余,末等的意思;胥;胥吏。)
漢朝人伏勝編撰的《尚書大傳·大戰(zhàn)》里也有類似的記載:“紂死,武王惶惶若天下之未定。召太公而問曰:‘入殷奈何:’太公曰:‘臣聞之也;愛人者,兼其屋上之烏;不愛人者,及其胥余。’”
這段記載,與《說苑》所載內(nèi)容相仿。不過“余胥”一詞寫作“胥余”,兩者的含意也不一樣。“胥余”已不屬胥史等級(jí),而是胥吏以外,比“余胥”更加低下的奴隸或刑徒了。例如商紂王時(shí)的“太師”箕子,因?qū)q王不滿,被囚禁而裝瘋,甘當(dāng)奴隸,所以《莊子》稱他為“胥余”。
此外,《韓詩外傳》、《六韜逸文》也都有關(guān)于周武王和姜太公上述那段談話的記載,內(nèi)容基本相同。由于這個(gè)傳說,就產(chǎn)生了“愛屋及烏”這句成語。
我國自古流傳一種迷信習(xí)俗,以為烏鴉是“不祥之鳥”,它落到誰家的屋上,誰家就要遭遇不幸。我國最古的一部詩歌集《詩經(jīng)》的《小雅》部分,題為《正月》的一首詩里,就有“瞻烏爰止,于誰之家”。可見古人多厭惡烏鴉,而絕少有人愛它的。所謂“愛屋及烏”,是說:由于愛那個(gè)人,因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥,不覺得討厭了。這句成語,一向被人們用作推愛的比喻。因?yàn)樯類勰橙?,從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西,就叫做“愛屋及烏”,或稱這樣的推愛為“屋烏之愛”。
唐代詩人杜甫在《奉贈(zèng)射洪李四丈》(射洪,地名,在今四川;李四丈即李明甫)的詩中,開頭兩句是:“丈人屋上烏,人好烏亦好”。宋朝人周敦頤的《濂溪詩》中有:“怒移水中蟹,愛及屋上烏”。宋朝人陳師道的《簡(jiǎn)李伯益》詩中也有“時(shí)清視我門前雀,人好看君屋上烏。”都是用的“愛屋及烏”這個(gè)成語典故。
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